南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院俞良早教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《馬恩列斯著作中的東方社會(huì)發(fā)展理論體系》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為06BKS001），最終成果為專著《馬克思主義東方學(xué)》。

　　這項(xiàng)成果研究和闡述了馬克思主義東方學(xué)的定義，提出，“馬克思主義東方學(xué)”是指馬克思主義經(jīng)典作家以及后來的無產(chǎn)階級(jí)革命家包括馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展的學(xué)說，特別是他們關(guān)于俄國(guó)、中國(guó)等東方經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家沿著社會(huì)主義軌道實(shí)現(xiàn)發(fā)展的學(xué)說。研究和闡述了馬克思主義東方學(xué)的研究對(duì)象，認(rèn)為作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新學(xué)科的“馬克思主義東方學(xué)”，研究對(duì)象是俄、中等東方經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家沿著社會(huì)主義軌道實(shí)現(xiàn)發(fā)展的規(guī)律。

　　成果研究和闡述了馬克思主義東方學(xué)演進(jìn)與發(fā)展的過程。19世紀(jì)80年代以后，馬克思和恩格斯在《給查蘇利奇的復(fù)信草稿》、《〈共產(chǎn)黨宣言〉1882年俄文版序言》，《恩格斯致卡·考茨基》、《俄國(guó)沙皇政府的對(duì)外政策》、《〈論俄國(guó)的社會(huì)問題〉跋》等文獻(xiàn)中，形成并闡述了東方社會(huì)發(fā)展的理論。馬克思、恩格斯的東方社會(huì)發(fā)展理論是馬克思主義東方學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。十月革命勝利以后，列寧系統(tǒng)地提出了關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展的學(xué)說。在1920年共產(chǎn)國(guó)際“二大”舉行之前，列寧為大會(huì)準(zhǔn)備了一系列文件，如《民族和殖民地問題提綱初稿》、《土地問題提綱初稿》、《關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)的基本任務(wù)的提綱》等等。在大會(huì)上，列寧做了幾個(gè)報(bào)告，如《關(guān)于國(guó)際形勢(shì)和共產(chǎn)國(guó)際基本任務(wù)的報(bào)告》、《民族和殖民地問題委員會(huì)的報(bào)告》等。從上述文件和報(bào)告的內(nèi)容看，列寧的東方社會(huì)發(fā)展學(xué)說已經(jīng)產(chǎn)生。1922年底到1923年初，即列寧逝世前夕，在《論我國(guó)革命》、《寧肯少些，但要好些》中，就東方國(guó)家向社會(huì)主義發(fā)展的問題提出了一系列新觀點(diǎn)。這些新觀點(diǎn)的提出，意味著他關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展的學(xué)說已經(jīng)成熟。列寧的東方社會(huì)發(fā)展理論體現(xiàn)馬克思主義東方學(xué)臻于成熟。斯大林的東方社會(huì)理論使馬克思主義東方學(xué)同實(shí)踐愈益結(jié)合，毛澤東的東方社會(huì)理論是社會(huì)主義凱歌行進(jìn)時(shí)期的馬克思主義東方學(xué)。

　　成果選取馬克思、恩格斯、列寧、斯大林關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展的若干概念和話語，如“東方”、“東方問題”、“中央集權(quán)的政府”、“東方各族人民卷入了國(guó)際政治生活”、東方國(guó)家“能夠突破它目前所處的階段”、“不要忘記東方”、“光明來自東方”、“蘇維埃東方”、“殖民地東方”、“東方帝國(guó)主義”、“在中國(guó)，反帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)一定會(huì)具有深刻的人民性和鮮明的民族性”等，進(jìn)行了深入的研究，闡述了它們的深刻內(nèi)涵。成果提出，馬克思、恩格斯著作中較多地出現(xiàn)“東方問題”的詞語。所謂“東方問題”，核心的內(nèi)容是關(guān)于沙皇俄國(guó)與西方一些大國(guó)為瓜分東方的土耳其而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。在列寧的著作中，有東方國(guó)家“能夠突破它目前所處的階段”的話語，它的含義是：建立了勞動(dòng)者蘇維埃或農(nóng)民蘇維埃的國(guó)家在一定的條件下，可以不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段而過渡到社會(huì)主義。列寧在闡述這一思想時(shí)，一是強(qiáng)調(diào)先進(jìn)國(guó)家勝利了的無產(chǎn)階級(jí)對(duì)落后國(guó)家的幫助，二是強(qiáng)調(diào)落后國(guó)家必須建立起勞動(dòng)者蘇維埃或者農(nóng)民蘇維埃，三是強(qiáng)調(diào)必須經(jīng)過一定的發(fā)展階段，即在勞動(dòng)者蘇維�；蜣r(nóng)民蘇維埃條件下所進(jìn)行的一個(gè)過渡性的階段。同時(shí)他說，這個(gè)過渡性階段具體的情況怎樣，應(yīng)該采取怎樣的措施，不可能預(yù)先設(shè)計(jì)，只能由落后國(guó)家以后在實(shí)踐中去探索。

　　成果設(shè)立專門的章節(jié)，研究和闡述了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林關(guān)于俄國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展的理論，研究和闡述了他們關(guān)于中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展的理論，還研究和闡述了他們關(guān)于印度、伊朗、土耳其社會(huì)發(fā)展和社會(huì)革命的理論。成果提出，馬克思已經(jīng)看到，英國(guó)的鴉片貿(mào)易和大炮將中國(guó)人從世代相傳的愚昧狀態(tài)中喚醒，使他們產(chǎn)生了革命斗爭(zhēng)的熱情；它將打破中國(guó)閉關(guān)自守的狀態(tài)，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)同外部世界的聯(lián)系，從而促進(jìn)中國(guó)舊制度的滅亡；中國(guó)的社會(huì)發(fā)展將同西方國(guó)家的社會(huì)發(fā)展在相互作用的過程中實(shí)現(xiàn)。列寧把中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命派以及他們的臨時(shí)大總統(tǒng)（孫中山）同歐美各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)及其國(guó)家總統(tǒng)作比較，深刻地指出，歐美各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)總統(tǒng)都是資產(chǎn)階級(jí)操縱的生意人，是資產(chǎn)階級(jí)的代理人，而那里的資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)腐朽透頂，從頭到腳都沾滿了污垢和工人階級(jí)的鮮血，而中國(guó)的共和國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，充滿了崇高精神和英雄氣概，是一位革命的民主主義者。在第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)的民族資本主義工業(yè)得到較快的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍也隨之迅速壯大起來。列寧注意到這一事實(shí)，充分相信中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)會(huì)掀起社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的高潮。他認(rèn)為中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)會(huì)建立自己的政黨，這個(gè)黨的綱領(lǐng)在先進(jìn)性和科學(xué)性上一定會(huì)超越孫中山的綱領(lǐng)。1919年中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)舉行了反帝反封的五四運(yùn)動(dòng)。列寧就此說，中國(guó)（以及土耳其等國(guó)）開展了革命運(yùn)動(dòng)，說明帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)喚醒了東方，把東方人民卷入了國(guó)際政治生活。

　　成果設(shè)立18章，分別研究和闡述了馬克思主義東方學(xué)的18個(gè)基本理論。例如：

　　——關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展途徑特殊性的理論。成果提出，馬克思在俄國(guó)社會(huì)發(fā)展途徑能否不同于西方的問題上持小心謹(jǐn)慎的態(tài)度，給人們的啟示是：不要以為東方國(guó)家的社會(huì)發(fā)展途徑將會(huì)同西方一樣，不要以為東西方有一個(gè)統(tǒng)一的發(fā)展途徑或模式，也不要寄希望于在經(jīng)典著作中找到關(guān)于東西方普遍有效的社會(huì)發(fā)展途徑的理論。在一定的歷史時(shí)期，東西方在經(jīng)濟(jì)、政治和文化狀況上有較大的差別，社會(huì)發(fā)展的途徑也應(yīng)該有所不同。東方國(guó)家的工人階級(jí)執(zhí)政黨應(yīng)該從本國(guó)的國(guó)情出發(fā)，選擇同本國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的發(fā)展途徑，而不能盲目地照搬別國(guó)途徑，特別是不能盲目地照搬西方的社會(huì)發(fā)展途徑。1918年4—5月間，俄國(guó)的蘇維埃政權(quán)已經(jīng)基本得以鞏固，列寧領(lǐng)導(dǎo)黨和國(guó)家政權(quán)把工作重心轉(zhuǎn)到了生產(chǎn)建設(shè)上。這時(shí)，列寧著眼于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)向社會(huì)主義過渡，提出了俄國(guó)的社會(huì)發(fā)展途徑區(qū)別于西方國(guó)家發(fā)展途徑的思想。1921年3月以后，俄國(guó)進(jìn)入新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期。在這一時(shí)期，黨和無產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)是結(jié)束國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期不得不實(shí)行的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義體制，用一種新的途徑恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，完成俄國(guó)向社會(huì)主義過渡的任務(wù)。這時(shí)，列寧在考慮俄國(guó)新的過渡途徑時(shí)，明確地論述了俄國(guó)的社會(huì)發(fā)展途徑不同于其他國(guó)家發(fā)展途徑的思想。新中國(guó)建立以后，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中盡管有一些失誤，但是他已經(jīng)提出了把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合以及從本國(guó)實(shí)際出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義的思想。1978年中共十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)的歷史進(jìn)入改革開放新時(shí)期。在我國(guó)改革開放的實(shí)踐中，鄧小平明確地、系統(tǒng)地闡述了中國(guó)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展走自己的路的理論。

　　——關(guān)于東方社會(huì)演進(jìn)態(tài)勢(shì)的理論，即“劇變”的理論和“漸變”的理論。成果提出，20世紀(jì)以來，東方社會(huì)的發(fā)展尤其是俄國(guó)、中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，首先經(jīng)歷了反對(duì)封建專制制度的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。從革命的過程看，它體現(xiàn)出暴風(fēng)驟雨式的、劇烈轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)，即所謂“劇變”的特點(diǎn)。恩格斯、列寧、斯大林等經(jīng)典作家，在他們各自生活的時(shí)期，就資產(chǎn)階級(jí)革命過程“劇變”的特點(diǎn)闡述了科學(xué)的理論，即闡述了東方社會(huì)“劇變”的理論。俄國(guó)、中國(guó)等東方一些國(guó)家的發(fā)展，在“劇變”過程中或者經(jīng)歷若干次“劇變”后，會(huì)由無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民掌握政權(quán)。再往后，這些國(guó)家可能走向社會(huì)主義道路。它們?cè)谏鐣?huì)主義道路上的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，應(yīng)該呈現(xiàn)“漸變”的特點(diǎn)。所謂“漸變”，指同“劇變”截然不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，指逐步發(fā)展、平穩(wěn)發(fā)展、有序發(fā)展的狀態(tài)。馬克思主義經(jīng)典作家論述了關(guān)于東方社會(huì)“漸變”的理論。

　　——關(guān)于西方列強(qiáng)在東方殖民地“雙重使命”的理論。成果提出，馬克思通過對(duì)英國(guó)在印度的殖民統(tǒng)治作分析，認(rèn)為英國(guó)的蒸汽機(jī)和科學(xué)在印度全境徹底摧毀了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合的經(jīng)濟(jì)狀況；英國(guó)殖民主義者破壞了印度的農(nóng)村公社，在亞洲引起了一場(chǎng)“社會(huì)革命”。馬克思形成了西方列強(qiáng)在東方殖民地的“重建工作”已經(jīng)開始的觀點(diǎn)。他在文章中寫道，英國(guó)殖民主義者在印度的“重建工作”在大堆大堆的廢墟中使人難以看出來，盡管如此，這種工作還是開始了。在馬克思之后，列寧通過研究西方列強(qiáng)對(duì)殖民地進(jìn)行資本輸出的事實(shí)，闡述了西方列強(qiáng)“大大加速”殖民地資本主義發(fā)展的觀點(diǎn)。同時(shí)馬克思指出，西方殖民主義者在東方殖民地所做的一切，不會(huì)使東方殖民地人民獲得解放。只有“偉大的社會(huì)革命”支配了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的成果，支配了現(xiàn)代生產(chǎn)力，殖民地的“新的社會(huì)因素所結(jié)的果實(shí)”才能為當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕娝�有�?/p>