當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在文風(fēng)問題是不爭的事實(shí)，其具體表現(xiàn)有：

其一，重“引進(jìn)”，輕實(shí)際。

近代中國經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)造成中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的不發(fā)達(dá)。改革開放以來，由于實(shí)踐的需要和理論發(fā)展的需要，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被大量引進(jìn)中國，目前我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究經(jīng)濟(jì)問題所用的理論和方法大多是從西方進(jìn)口的。引進(jìn)理論如同引進(jìn)技術(shù)設(shè)備一樣，可以加快我們的發(fā)展，縮小與發(fā)達(dá)國家的差距。但是，引進(jìn)技術(shù)設(shè)備也好，引進(jìn)理論也好，要適合中國的需要，要符合中國的實(shí)際。特別是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種思想體系，它不是一種機(jī)器設(shè)備。引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)鑒別、消化、吸收和與中國實(shí)際相結(jié)合的過程，但是一些研究者卻簡單套用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)某些理論，而全然不顧其他。比如，有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)文章都是套用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完全競爭和彈性價(jià)格假設(shè)來分析中國經(jīng)濟(jì)問題，把新古典的理想世界當(dāng)成中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)世界。

其二，重形式，輕內(nèi)容。

現(xiàn)在越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)文章都嚴(yán)格遵循新古典范式：問題提出、文獻(xiàn)綜述、做出假設(shè)、數(shù)據(jù)來源與處理、模型與方法、計(jì)量、發(fā)現(xiàn)和結(jié)論、政策含義，這八個(gè)部分一個(gè)都不能少（因此有人稱之為“新八股”）。不可否認(rèn)，學(xué)術(shù)研究遵循某種范式有助于構(gòu)建共同的學(xué)術(shù)平臺(tái)和統(tǒng)一的話語體系，便于研究者在同一個(gè)“屋檐”下探討問題。但是現(xiàn)在的一些研究者重視的主要是文章的形式化，而輕視文章內(nèi)容的豐富性和深刻性。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)文章從形式上看完整優(yōu)美，但是細(xì)看其內(nèi)容則空乏無味，讀后難有收獲。這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)文章如同給木偶穿了一套漂亮的外衣，外表好看，內(nèi)容不中看。

其三，重技術(shù)，輕思想。

20世紀(jì)70年代以來，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是數(shù)學(xué)和計(jì)量技術(shù)越來越復(fù)雜，越來越高深，以至于一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)成了數(shù)學(xué)家們的學(xué)問”，“經(jīng)濟(jì)學(xué)成了純數(shù)學(xué)的一個(gè)分支”。目前我國經(jīng)濟(jì)研究中過度數(shù)學(xué)化、過度計(jì)量化的傾向與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界相比可能有過之而無不及。數(shù)學(xué)模型和計(jì)量技術(shù)作為經(jīng)濟(jì)分析的工具，如果運(yùn)用得當(dāng)，運(yùn)用得好，會(huì)提高經(jīng)濟(jì)研究的精確性和規(guī)范性，有助于提升經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。但是，經(jīng)濟(jì)研究所用的任何工具和方法，都是為發(fā)現(xiàn)思想、解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和解決經(jīng)濟(jì)問題服務(wù)的。簡單地說，對于經(jīng)濟(jì)研究來說，工具和技術(shù)是“仆人”，思想和觀點(diǎn)是“主人”，前者為后者服務(wù)，而不能反仆為主。

現(xiàn)在的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)文章玩的就是計(jì)量技術(shù)和數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法，而不注重其思想性和創(chuàng)新性，表現(xiàn)有三：

第一，有些文章使用的是許多人都看不懂的數(shù)學(xué)計(jì)量方法，但得出的卻是許多人都知道的結(jié)論。例如，有文章構(gòu)建了一個(gè)復(fù)雜的指標(biāo)評價(jià)體系，使用了大量的數(shù)據(jù)，分析發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)對我國不同產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響，最后得出的結(jié)論是：發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)對我國高能耗的產(chǎn)業(yè)有較大影響，對諸如紡織服裝這類的低能耗產(chǎn)業(yè)影響不大。

第二，有些文章通過計(jì)量分析得出的是一些相關(guān)關(guān)系，但是文章給出的結(jié)論似乎是因果關(guān)系。例如，有一篇文章通過計(jì)量分析發(fā)現(xiàn)煙酒價(jià)格上漲與官員腐敗有相關(guān)性，但作者的結(jié)論似乎是官員腐敗導(dǎo)致了煙酒價(jià)格上漲。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界也有類似的“研究”：婚禮上新娘著裝的顏色與離婚率高低的關(guān)系。

第三，有些文章通過復(fù)雜的計(jì)量得出一些沒有多少實(shí)際意義的結(jié)論。例如，有一篇文章運(yùn)用大量數(shù)據(jù)和復(fù)雜的計(jì)量后“發(fā)現(xiàn)”：對于中國城鎮(zhèn)居民來說，有住房就有幸福感，沒有住房就沒有幸福感。

改進(jìn)文風(fēng)，需要經(jīng)濟(jì)學(xué)界集思廣益、群策群力。這其中，經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊義不容辭，負(fù)有重要職責(zé)。學(xué)術(shù)期刊既是學(xué)術(shù)成果展示的窗口，也是學(xué)術(shù)思想交流的平臺(tái)，還是學(xué)術(shù)新人培養(yǎng)的搖籃。學(xué)術(shù)期刊選用什么樣的文章，客觀上引導(dǎo)著文風(fēng)的走向，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)文風(fēng)建設(shè)方面發(fā)揮風(fēng)向標(biāo)和引領(lǐng)者作用。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)當(dāng)是站在前人積累起來的理論高度的基礎(chǔ)上，扎根實(shí)踐、面向現(xiàn)實(shí)的研究，其研究課題的選擇應(yīng)當(dāng)是“問題導(dǎo)向”，而不是“書本導(dǎo)向”，也不是“（計(jì)量）技術(shù)導(dǎo)向”。中國經(jīng)濟(jì)目前既是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的熱點(diǎn)和增長極，也是經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和跨越式發(fā)展的試驗(yàn)田，其中有許多重大問題和熱點(diǎn)問題值得探究。經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊應(yīng)優(yōu)先選用那些從實(shí)際問題中提煉選題，運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論和方法分析論證問題，能夠較好地從某個(gè)視角回答問題的文章，尤其要注重選用那些對重大現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深度分析并提出可行性解決思路的文章。

（作者系《經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理》雜志主編。本文為作者在全國社科規(guī)劃辦和光明日報(bào)理論部聯(lián)合召開的“學(xué)術(shù)期刊引導(dǎo)學(xué)風(fēng)文風(fēng)建設(shè)座談會(huì)”上的發(fā)言摘編）