本課題自2011年10月啟動(dòng)，至2012年12月，已經(jīng)進(jìn)行了一年有余。現(xiàn)將2012年下半年的課題的進(jìn)度、階段性成果、相關(guān)子課題的工作經(jīng)驗(yàn)和特點(diǎn)作簡要匯報(bào)如下。

一、課題進(jìn)度

按照原定的項(xiàng)目計(jì)劃，2012年年底前各子課題應(yīng)該基本完成各地區(qū)（東北亞地區(qū)、東南亞地區(qū)、南亞地區(qū)、西亞北非地區(qū)）上古階段文化史的撰寫任務(wù)。但實(shí)際完成的情況是：多數(shù)子課題（即地區(qū)）由于不同歷史階段的文化史的撰寫任務(wù)已經(jīng)分配給不同的成員，而負(fù)責(zé)各歷史階段文化史撰寫的成員都先后開始撰寫。因此，上古階段文化史和其他階段的文化史一樣，都已經(jīng)開始撰寫，并都不同程度地完成了一部分。為此，課題組負(fù)責(zé)人商定，適當(dāng)修改原來計(jì)劃，靈活掌握和推進(jìn)工作進(jìn)程。各歷史階段的學(xué)術(shù)研討和經(jīng)驗(yàn)交流的題目和內(nèi)容也將視完成情況而定，某一歷史階段的（無論長短）有代表性和典型意義的寫作成果，可以隨時(shí)組織研討和交流。各個(gè)子課題也應(yīng)該如此。

二、階段性成果

由于課題剛剛啟動(dòng)一年時(shí)間，有些中期成果還未及發(fā)表。僅就已經(jīng)發(fā)表幾十篇論文中較有創(chuàng)意的幾篇作一簡述：

（一）概論子課題侯傳文教授的論文《佛教與東方文化》（《東方論壇》，2012.6）通過佛教與東方三大文化圈的關(guān)系研究，在東方文化總體研究方面有所突破�！队《任膶W(xué)的森林書寫》（《南亞研究》2012.2）用生態(tài)批評(píng)方法研究印度文學(xué)與文化，在學(xué)術(shù)方法上有所創(chuàng)新。論文從森林文學(xué)現(xiàn)象出發(fā)，研究印度古代森林文明和仙人文化特點(diǎn)及其對(duì)文學(xué)的影響，發(fā)掘其中蘊(yùn)涵的原生態(tài)主義的思想和智慧。其學(xué)術(shù)理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都有所創(chuàng)新。

（二）南亞子課題薛克翹教授的《印度獨(dú)立后印地語小說流派簡評(píng)》（《東南亞南亞研究》，2012年2期）這篇關(guān)于印度印地文小說流派的文章，是國內(nèi)學(xué)者首次對(duì)印度當(dāng)代印地語小說流派的梳理。其中有關(guān)印度中世紀(jì)密教（或佛教密宗）的分析和論述使用了第一手新材料，因而不但其內(nèi)容新，所論問題也新。我國學(xué)界此前的有關(guān)研究所依據(jù)的主要是漢譯佛經(jīng)或外國學(xué)者使用的第二手資料。

（三）西亞北非子課題林豐民教授的論文《中東研究的立場(chǎng)問題》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2012年第01期）提出研究中東文化、中東問題首先應(yīng)該站在中國的立場(chǎng)上，批判了以往某些研究因?yàn)槭褂谜Z言和材料的局限而跟在西方學(xué)者和西方媒體后面人云亦云的現(xiàn)象。這一新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在2011年西北民族大學(xué)舉辦的中東研討會(huì)上得到了同行的肯定與贊揚(yáng)。

（四）東北亞子課題王勇教授的論文《從“漢籍”到“域外漢籍”》闡述中國文化在東亞傳播的三個(gè)層次：（1） 中國文化在域外的傳播；（2） 中國文化對(duì)域外文化的影響；（3） 中國文化激發(fā)域外文化的創(chuàng)新。并提出“我們的研究不能淺嘗輒止，停留在第一層次，或躊躇于第二層次，應(yīng)該深入至第三層次，最大限度地拓展中國文化的國際化意蘊(yùn)�！�

以上論文均以宏觀和中觀的東方文化視野探討了宗教與文化的關(guān)系、中東文化的研究立場(chǎng)和方法、中國文化對(duì)外傳播的研究層次等。都有自己的獨(dú)特見解，并有一定的學(xué)術(shù)深度。

三、學(xué)術(shù)會(huì)議及經(jīng)驗(yàn)交流

2012年下半年各子課題分別針對(duì)各自存在的問題舉行了子課題成員工作會(huì)議或?qū)W術(shù)研討會(huì)。于此同時(shí)，各子課題均開始了各地區(qū)文化史的撰寫。

各子課題之間的研討會(huì)于2012年11月16日按原計(jì)劃在北京大學(xué)一院會(huì)議室召開，重點(diǎn)交流東方文化史上古部分的寫作經(jīng)驗(yàn)。

會(huì)上，各子課題組負(fù)責(zé)人分別匯報(bào)了各地區(qū)文化史的寫作進(jìn)度、經(jīng)驗(yàn)體會(huì)和存在的問題。最后，與會(huì)成員就南亞地區(qū)和概論子課題的部分寫作成果進(jìn)行研討和交流。概括起來，以下幾點(diǎn)值得關(guān)注：

（一）對(duì)南亞文化史“吠陀文明”一章（薛克翹執(zhí)筆）基本給予肯定：物質(zhì)文明、制度文明以及精神文明的各個(gè)方面都有論述，而且條理清楚，很有邏輯性。缺陷：引文偏多，過長。在重大史學(xué)問題上應(yīng)引述代表學(xué)者的不同觀點(diǎn)。

（二）討論侯傳文教授負(fù)責(zé)的概論子課題一節(jié)“東方文化統(tǒng)一性略論”時(shí)，有人對(duì)“統(tǒng)一性”這個(gè)概念提出異議，認(rèn)為，用“統(tǒng)一性”太絕對(duì)，不如用“共同性”。有人則認(rèn)為，“統(tǒng)一性”多用于更宏觀的語境，與“多元性”相對(duì)應(yīng)；而相比之下，“共同性”多用于較微觀的語境，其對(duì)應(yīng)術(shù)語為“多樣性”。上述幾個(gè)相對(duì)應(yīng)的概念是地區(qū)和整體文化史中經(jīng)常使用的概念，通過討論明確其范疇及含義，將有益于行文語言的規(guī)范性。

（三）對(duì)侯傳文、李政、楊保筠等教授將課題研究與研究生教學(xué)結(jié)合起來的方法給予積極肯定。

李政教授在東方文化史立項(xiàng)后，重新調(diào)整了為博士生開設(shè)的必修課古代安納托利亞文明史的教案，并調(diào)整了備課的思路。除了加強(qiáng)對(duì)古代安納托利亞文明史進(jìn)行歷史發(fā)展過程的梳理和研究，他還將其他一些教學(xué)內(nèi)容從文化史的角度重新進(jìn)行了更系統(tǒng)的研究。這些方面包括語言文字、法律和宗教、文學(xué)以及藝術(shù)和醫(yī)學(xué)等。例如，既分階段論述法制文化，也考察它的變化發(fā)展，提出了與西方學(xué)者不同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，公元前兩千紀(jì)赫梯人的法典很可能是一部鮮活的法律文獻(xiàn)。此外，他還增加了一些新的教學(xué)內(nèi)容，如赫梯都城的建設(shè)與建筑、對(duì)內(nèi)對(duì)外政治統(tǒng)治和外交政策等。每一個(gè)部分的教學(xué)既從橫向角度介紹內(nèi)容本身，也從縱向方面比較其起源、變化和發(fā)展的情況，如第一次探討了王權(quán)斗爭不同時(shí)期的變化和發(fā)展，政治手腕和宗教思想成為王權(quán)斗爭的新方式，取代早期的簡單的殺戮政策。注重總結(jié)每一個(gè)方面的特點(diǎn)或者特色，同時(shí)，探討古代安納托利亞文明的整體性和階段性的特點(diǎn)。為了完成全新教學(xué)內(nèi)容的備課，李政教授注意閱讀前人的各類學(xué)術(shù)成果，也加強(qiáng)對(duì)最新成果的關(guān)注，進(jìn)一步充實(shí)了課堂教學(xué)，也使得課題研究的質(zhì)量和權(quán)威性得到保證。

侯傳文教授在青島大學(xué)長期開設(shè)、主講東方文化方面的課程。2006年，侯傳文主講的“東方文化概論”被列為青島大學(xué)文化素質(zhì)教育精品課程。2011年王汝良博士畢業(yè)到青島大學(xué)任教，也承擔(dān)了文學(xué)院和全校的“東方文化”課程的教學(xué)工作。2011年“東方文化史”作為國家社科基金重大項(xiàng)目立項(xiàng)，侯傳文為概論子課題負(fù)責(zé)人，王汝良為課題組成員。項(xiàng)目批準(zhǔn)后，兩位主講教師根據(jù)項(xiàng)目要求調(diào)整課程內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)一步將教學(xué)與課題研究相結(jié)合，在備課講課過程中對(duì)有關(guān)問題進(jìn)行深入思考和廣泛討論。通過教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)相長，有助于拓展研究思路，深化理論思考，進(jìn)一步推進(jìn)課題研究。

東南亞課題組負(fù)責(zé)人楊保筠教授，為了把教學(xué)與課題研究結(jié)合起來，通過科研實(shí)踐來培養(yǎng)博士生，他吸納了來自北京外國語大學(xué)的三位青年教師參加項(xiàng)目組，分別承擔(dān)越、柬、緬三國的文化史研究和撰寫工作。他有意識(shí)地結(jié)合項(xiàng)目的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。在教授相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，注重從提高他們的理論素養(yǎng)、了解資料搜集及運(yùn)用和開展科研的方法等多個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)。特別是在2012-2013學(xué)年第一學(xué)期開設(shè)的“東南亞社會(huì)與文化”課程時(shí)，從一開始就要求他們緊密結(jié)合“東南亞文化史”項(xiàng)目來學(xué)習(xí)，并把重點(diǎn)放在各自的研究對(duì)象國的近現(xiàn)代和當(dāng)代的文化方面。根據(jù)課程要求和學(xué)業(yè)安排，布置他們?cè)谄谀┨峤幌嚓P(guān)的論文作為期末作業(yè)，真正把學(xué)習(xí)理論和方法以及科研能力的培養(yǎng)與所參與的研究項(xiàng)目結(jié)合起來。

在期末的總結(jié)課上，學(xué)生們根據(jù)教綱要求，分別提出自己期末研究論文的框架，在課堂上進(jìn)行匯報(bào)和討論。其中，研究越南文化的同學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的越南文化發(fā)展及其特點(diǎn)做了初步探討，并提出了一些自己的看法；研究緬甸文化的同學(xué)則主要依據(jù)緬文文獻(xiàn)對(duì)近代緬甸文化的狀況做了比較深入的分析；而研究柬埔寨文化的同學(xué)則對(duì)柬埔寨近現(xiàn)當(dāng)代的文化發(fā)展做出了比較全面的初步研究，形成較完整的論文框架，并且搜集了相當(dāng)豐富的柬埔寨文資料，為完成項(xiàng)目的柬埔寨部分打下了較好的基礎(chǔ)。

通過對(duì)“東南亞文化史”子項(xiàng)目越、柬、緬部分的試點(diǎn)，楊寶筠教授增強(qiáng)了以較好質(zhì)量完成該項(xiàng)目的信心，同時(shí)也為東南亞其他各國文化史的研究和撰寫工作的全面鋪開提供了經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，他深深體會(huì)到，在高校開展項(xiàng)目研究，應(yīng)該利用大學(xué)的優(yōu)勢(shì)和條件，與教學(xué)緊密結(jié)合起來，這樣，既有利于人才的培養(yǎng)，又可以促進(jìn)項(xiàng)目研究質(zhì)量的提高。

四、下一步安排

1. 考慮原計(jì)劃上古時(shí)期的撰寫遇到的實(shí)際問題和寫作進(jìn)度的相對(duì)滯后，決定對(duì)原計(jì)劃做下述調(diào)整：

a. 各地區(qū)上古時(shí)期的撰寫任務(wù)須在2013年內(nèi)完成；

b. 各地區(qū)的其他各時(shí)期（中古、近古、近代、現(xiàn)當(dāng)代）的撰寫也要抓緊同時(shí)進(jìn)行，完成日期不超過2014年底。

c. 研討會(huì)和經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)將根據(jù)各地區(qū)不同時(shí)期的完成情況決定研討題目和內(nèi)容。一般情況，每年10月決定，11月舉行會(huì)議。

d. 各子課題應(yīng)隨時(shí)就地區(qū)文化史中的學(xué)術(shù)點(diǎn)組織研討，以提高課題成果的學(xué)術(shù)質(zhì)量。

2.請(qǐng)薛克翹和唐孟生將已寫好的南亞上古文明部分再做整理和修改，并請(qǐng)侯傳文根據(jù)撰寫體例，進(jìn)一步修改使之規(guī)范化，最后將南亞上古文稿連同更為完善的體例一并發(fā)給各位子課題負(fù)責(zé)人。請(qǐng)各位子課題負(fù)責(zé)人再次認(rèn)真閱讀和斟酌，提出修改意見。

3.根據(jù)與青島大學(xué)《東方論壇》簽訂的出版協(xié)議，定于2013年出版一期東方文化專號(hào)。請(qǐng)每個(gè)子課題至少提供4-5萬字論文。

4.各子課題每年在全國中文核心期刊上至少發(fā)表1篇標(biāo)注項(xiàng)目名稱和批準(zhǔn)號(hào)的論文。

5.要求課題負(fù)責(zé)人和課題組全體成員模范遵守國家關(guān)于項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的使用規(guī)定，特別注意項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)報(bào)銷的真實(shí)性和合法性。

（課題組供稿）