2011年5月7-9日，作為清華百年校慶系列學(xué)術(shù)活動之一的“清華百年——中國西南地區(qū)瀕危文字展暨研討會”在清華大學(xué)圖書館報告廳舉行。會議由清華大學(xué)文科處、校圖書館、課題組所在的人文學(xué)院主辦。包括來自西南偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族瀕危文字傳承人代表，海內(nèi)外專家學(xué)者，清華大學(xué)以及有關(guān)政府部門、高校、科研機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)以及中央電視臺等新聞媒體，還有參與項目的清華學(xué)子，共100多人出席了開幕式。

5月7日至15日，瀕危文字展覽在校圖書館老館400平方米展廳舉行，初步展出了17個民族/支系，數(shù)十種上百篇/件瀕危文字文本文物和項目重點文獻(xiàn)，顯示了瀕危文獻(xiàn)文字的多元形態(tài)和項目階段性成果。會前出版了《清華百年——中國西南地區(qū)瀕危文字展圖錄》。中央電視臺等多家媒體對會議進(jìn)行了采訪報道。

參加會議的有來自中國社科院、北京大學(xué)、中央民族大學(xué)等高�？蒲袡C(jī)構(gòu)的專家教授。在開幕式報告的有著名歷史學(xué)家、清華大學(xué)歷史系李學(xué)勤教授、全國文聯(lián)書記處書記白庚勝博士、國家民委研究室李紅杰副主任，工信部國際標(biāo)準(zhǔn)委員會漢字編碼國際工作組主編陳壯研究員、國家博物館研究員宋兆麟先生；民族古文字研究會會長、中國社科院民族與人類學(xué)研究所黨委書記揣振宇研究員；著名納西文化學(xué)者李霖燦之子李在其先生；大力支持清華課題的著名專家中國社科院教授孫宏開先生等。中央民族大學(xué)原副校長梁庭望教授、北京大學(xué)王福堂教授、王洪君教授等也出席了開幕式，觀看了展覽展示。

研討會期間，中國社科院聶鴻音、孫宏開、黃行，北京大學(xué)段寶林教授以及世界語言組織、臺灣等境內(nèi)外有關(guān)專家學(xué)者，從不同角度，做了重要報告和非常有建設(shè)性的發(fā)言，對此項課題和本次活動給予充分肯定，并對今后瀕危文字文化的保護(hù)研究提出了寶貴的意見。

南京師大董志翹教授在《搶救與整理瀕危語言與文字，刻不容緩；搶救與整理瀕危語言與文字，功在千秋》為題的報告中指出“這次會議，清華大學(xué)首次將田野調(diào)查引入高校，來自西南地區(qū)的四十多位瀕危文字傳承人走進(jìn)清華園，走進(jìn)神圣的科學(xué)研究殿堂，向大家展示最具民族特色、飽含鄉(xiāng)土氣息的文化，與專家學(xué)者共同研究。應(yīng)該說，這次會議開創(chuàng)了學(xué)術(shù)研究的一種嶄新的模式�！�

來自臺灣成功大學(xué)的沈?qū)毚航淌诟�是動情地說“五月，學(xué)期中，千里迢迢趕赴北京清華大學(xué)，為這千載難逢、令人興奮期待的盛會，夢里也在微笑�！薄皶�場中氤氳著熱切焦迫的氣息，雖沒有張皇失措，但急欲人知人解的情懷，卻在清華古老圖書館內(nèi)彌漫開，緊緊護(hù)持著那一線生機(jī)。”“當(dāng)我們考察文字伊始時，常常碰到一些無法突破的瓶頸，尤其在確立文字或圖畫或符號之間游移不決。在會場論文發(fā)表中，曾言及西南地區(qū)的文物文獻(xiàn)里，一個‘圖畫或符號’可以用來表示一個字、或一個詞、或一個句子、或一篇文章時，突然聯(lián)想到先商陶器上孤零零的圖畫符號來，難道那是在文字伊始中扮演著優(yōu)選的‘提示語’作用？僅僅是浩瀚語海中的一個‘浮標(biāo)’，以釣起一長串的語族？它是領(lǐng)字？是座標(biāo)？是定音鼓？性質(zhì)內(nèi)容旨在召喚提醒重要事務(wù)的標(biāo)記？后來經(jīng)過語言的不斷試驗表述而漸趨完整？一連串問題的興發(fā)，不正是專家學(xué)者持續(xù)摸索前探的路徑�！�

陜西師范大學(xué)的黨懷興教授認(rèn)為：“綜合已經(jīng)展示以及保存的各種資料來看，對這些瀕危的文字文獻(xiàn)遺產(chǎn)的釋讀研究，要綜合語言學(xué)、文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)以及經(jīng)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等等學(xué)科進(jìn)行綜合研究，才能真正取得新的突破�！焙幽洗髮W(xué)的張生漢教授也指出“如果把清華大學(xué)趙麗明先生她們的研究所作為本部，按照需要和專業(yè)分工，拿出更多的精力和時間來培訓(xùn)西南少數(shù)民族地區(qū)有志于從事瀕危文字符號及相關(guān)文化研究的人員，讓他們在語言學(xué)、文字學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)學(xué)諸方面得到切實提高，獲得以致不斷提升從事研究的能力，再通過他們的調(diào)查研究來帶動一方的力量，一定會取得良好的效果。這樣一方面能夠提高效率，加快研究進(jìn)程，有利于在集中各方面智慧基礎(chǔ)上作更加深入的比較分析，使結(jié)論更客觀、更有說服力，一方面還能夠使清華這個研究所成為為各地從事相關(guān)研究的研究人員獲取信息的基地和從事工作的平臺。我們期望著清華大學(xué)趙麗明先生的研究所能夠成為具有國際影響的中國西南瀕危文字符號和相關(guān)文化研究中心。”

世界語言組織的專家賴靜如更是從世界學(xué)術(shù)視角向大家介紹關(guān)注瀕危語言文字的重要性： “中國多民族、多文化的語言環(huán)境，對世界的語言學(xué)家，正如一個尚待挖掘的寶礦，好的礦產(chǎn)需要被挖掘、加工、處理，才能有美麗的藝術(shù)品。藝術(shù)品展示她的寶貴的價值，不應(yīng)該只是在學(xué)術(shù)界的，應(yīng)該是給廣大群眾的。透過搶救瀕危語言，加強(qiáng)數(shù)位化珍藏語言的行動，身為一個語言學(xué)者，系統(tǒng)化的整理所收集語料也是對我的個人提醒，這不是個人的力量可以做到，它需要透過跨學(xué)科的團(tuán)隊合作加上更年輕的學(xué)者一同完成。” 她剛剛在清華大學(xué)專門教授“語音學(xué)”，對項目骨干進(jìn)行系統(tǒng)基本學(xué)術(shù)培訓(xùn)。

北京大學(xué)段寶林教授、廣西古籍辦歐薇薇等著名學(xué)者也就瀕危語言搶救工作、文獻(xiàn)整理保護(hù)中的一些原則和方法介紹了他們多年的經(jīng)驗。

本次會議突出的特點，是在舉辦課題展覽的同時，來自西南滇川黔桂偏遠(yuǎn)地區(qū)的17個民族/支系的瀕危文字傳承人走上了百年清華園的學(xué)術(shù)核心舞臺。還有東巴研究院、摩梭研究會、普米保護(hù)協(xié)會、白地東巴學(xué)校、寶山東巴傳習(xí)院、永勝他留保護(hù)中心、甘洛爾蘇、木里納木依、石棉木雅、西昌學(xué)院、阿壩師專、茶馬古道博物館、文山富寧縣，貴州荔波縣等50多位代表到會，展示、發(fā)表他們挖掘、保護(hù)瀕危文化文字的體會和經(jīng)驗。

研討會上，傳承人的展示不僅帶來新奇的震撼，更提出了一個嚴(yán)峻的問題：在飛速發(fā)展的現(xiàn)代科技和文明沖擊下，這些深藏于大山中的原始文字以及民族文化正經(jīng)歷著生存還是毀滅、傳承還是消亡的考驗。此次研討會將瀕危文化繼承人請出群山，旨在將瀕臨消失的少數(shù)民族文化公諸于世，喚起世人對他們的了解與關(guān)注，與專家學(xué)者們一起保護(hù)這些珍稀的文字文化寶藏。

此次研討會以專家研討與瀕危文字文化傳承人現(xiàn)場演示相結(jié)合為特點，有與文字文獻(xiàn)相關(guān)的宗教儀式現(xiàn)場表演、文字書寫等。會上還展示了一批世人未知的瀕危文獻(xiàn)原件。研討會把田野調(diào)查引進(jìn)高校，將現(xiàn)場調(diào)查解讀與學(xué)術(shù)討論緊密結(jié)合，與傳承人面對面研討，既有傳承人對自身文化的闡述，也有專家學(xué)者的真知灼見。

中國西南地區(qū)包括川滇黔桂，有藏彝走廊、茶馬古道、南北絲綢之路經(jīng)過，是多種民族與文化的交匯之地，蘊藏了豐富的漢藏、乃至南亞語系等寶貴語言資源，更孕育了多種原始象形文字，除納西東巴文之外，至今還殘存著汝卡、摩梭、普米、納木依、木雅、他留、坡芽歌書、水書、女書等諸多不同形態(tài)的文字，依附在僅存的傳承人身上，與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚�產(chǎn)生活息息相關(guān)。這些活生生的原始象形文字可能為尋找漢字的起源、探尋人類文字產(chǎn)生發(fā)展的普遍規(guī)律以及人類文明的多元進(jìn)程提供寶貴的活態(tài)佐證。

本次會議發(fā)起人趙麗明教授，曾多次帶領(lǐng)清華學(xué)生進(jìn)行西南瀕危文字田野調(diào)查，并按學(xué)術(shù)規(guī)范對文獻(xiàn)進(jìn)行整理翻譯，其中女書、水書、西雙版納文身等項研究工作，已經(jīng)取得了令人矚目的成果。

本次學(xué)術(shù)活動特點及成果：

一、高水平學(xué)術(shù)平臺。作為清華百年校慶學(xué)術(shù)活動之一。級別高，影響大。央視一套新聞節(jié)目報道，吸引人們關(guān)注貧困地區(qū)的發(fā)展，關(guān)注挖掘偏遠(yuǎn)地區(qū)的文化遺產(chǎn)寶藏。

二、開學(xué)風(fēng)，新創(chuàng)意。田野調(diào)查進(jìn)校園。傳承人直接從西南邊陲、高山峽谷走進(jìn)高校，給校園帶來清新的人文之風(fēng)。倡導(dǎo)了到基層，挖掘、搶救瀕危文化的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，提高了當(dāng)代大學(xué)生對祖國文化的了解和關(guān)注。

三、專家與瀕危文化載體的傳承人直接面對面，現(xiàn)場對話。學(xué)術(shù)走出象牙塔，接地氣，看得見，摸得著。與原始材料零距離�？茖W(xué)性、真實性、可靠性。

四、活態(tài)傳人與靜態(tài)文獻(xiàn)相結(jié)合。把課題采集到的第一手資料，直接呈現(xiàn)，提出問題，展示課題。為下一步挖掘、搶救、整理開了好頭。既有豐富多彩的展板，又有活載體—傳承人，他們在極其艱苦的生存條件下，承擔(dān)著瀕危文化的守望者、傳承者責(zé)任，應(yīng)當(dāng)受到尊敬，應(yīng)當(dāng)向世人推出。同時也提高了傳承人對本民族文化的認(rèn)識，提高他們的文化自覺、文化自信。

五、相關(guān)民族、不同地區(qū)匯集，彼此溝通交流，就是一種比較研究的方式。傳承人原來互不相識，通過幾天的交流，促使他們深度思考本民族文化與周邊文化的關(guān)系。

六、充分利用校慶及五一小長假的機(jī)會，培訓(xùn)科研隊伍，爭取專家指導(dǎo)。記音翻譯工作主要依靠的是清華在讀的學(xué)生，語言調(diào)查剛?cè)腴T，文獻(xiàn)整理剛起步，面對面訪談，錄音錄像，先搶救記錄下來，按學(xué)術(shù)規(guī)范做解讀整理工作，再利用寒暑假深入調(diào)查核實補(bǔ)充。

七，交流初步成果：有《納西油米東巴文獻(xiàn)解讀》《納西達(dá)巴文獻(xiàn)解讀》《普米韓規(guī)文獻(xiàn)解讀》《納木依文獻(xiàn)解讀》《木雅文獻(xiàn)解讀》《爾蘇沙巴文獻(xiàn)解讀》等。

八，子課題工作會議。檢查、落實執(zhí)行情況。普米、納木依、尓蘇、木雅、納西阮可油米、水書、摩梭等子課題簽訂協(xié)議。

（項目組供稿）