摘要 十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要著力開創(chuàng)“中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”，為此就必須準(zhǔn)確把握增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力存在的問題，并深入分析這些問題的根本原因。要不斷增強(qiáng)中華文化的整體實(shí)力，特別是競(jìng)爭(zhēng)力與國(guó)際影響力，必須堅(jiān)持黨對(duì)文化“走出去”戰(zhàn)略的核心領(lǐng)導(dǎo)，繼承傳統(tǒng)文化精華，凝練與創(chuàng)新時(shí)代文化，不斷夯實(shí)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，重視文化話語(yǔ)體系的協(xié)調(diào)與對(duì)接。

關(guān)鍵詞 中華文化 國(guó)際影響力 問題 原因 建議

實(shí)施中華文化“走出去”戰(zhàn)略，對(duì)增強(qiáng)中國(guó)的軟實(shí)力和綜合國(guó)力，提高中國(guó)在國(guó)際重大事務(wù)中的影響力起到了重要作用。新世紀(jì)以來，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)一步發(fā)展，在世界文化市場(chǎng)有了一席之地，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化也越來越被世界認(rèn)可。與此同時(shí)，中國(guó)文化“走出去”也面臨越來越大的挑戰(zhàn)：社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)尚需進(jìn)一步推進(jìn);與世界文化大國(guó)相比，中國(guó)無論是在文化外宣還是文化產(chǎn)業(yè)化上都有很大差距;中國(guó)經(jīng)濟(jì)“走出去”和文化“走出去”嚴(yán)重不相稱。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)力爭(zhēng)“中華文化走出去邁出更大步伐”，著力開創(chuàng)“中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”，為此必須準(zhǔn)確把握增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力存在的問題，深入分析這些問題存在的根本原因，并提出切實(shí)可行、具有操作性的建議。

中華文化國(guó)際影響力存在的問題

我國(guó)雖然有著燦爛輝煌的民族文化和特色鮮明的時(shí)代文化，但由于文化對(duì)外傳播起步較晚、方式方法有所欠缺，文化“走出去”并未取得與經(jīng)濟(jì)“走出去”和外交工作相匹配的成就。當(dāng)前，中國(guó)文化在“走出去”方面明顯存在以下問題：

中華文化占據(jù)世界文化市場(chǎng)的份額過低。改革開放以來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)化取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，從中央到地方，各級(jí)政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展都給予了大力支持，不僅文化產(chǎn)業(yè)成為對(duì)外開放的重要陣地，文化產(chǎn)品出口也成為我國(guó)外貿(mào)的重要內(nèi)容。但是，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)總值占到整個(gè)GDP的25%，日本達(dá)到20%，而我國(guó)僅為2.5%。我們?cè)谑澜缥幕�市�?chǎng)上占據(jù)的份額很少，尚不到整個(gè)世界文化市場(chǎng)的1∕20。而且，中國(guó)文化產(chǎn)品鮮有創(chuàng)新，多是一些中小企業(yè)生產(chǎn)的低端文化產(chǎn)品，沒有國(guó)際知名品牌，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力和持久生命力。這一差距與我國(guó)世界文明古國(guó)的地位不相稱，與世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位也不符合。

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚，文化市場(chǎng)發(fā)展不完善，文化企業(yè)規(guī)模普遍偏小，產(chǎn)業(yè)規(guī)�；�和集約化程度較低，文化領(lǐng)域的戰(zhàn)略投資者較少，骨干文化企業(yè)也較少。有數(shù)據(jù)顯示，在400家最富有的美國(guó)公司中，有72家是文化企業(yè);在400家最富有的日本公司中，有81家是文化企業(yè)。在2011年世界文化市場(chǎng)格局中，美國(guó)、歐盟、日本、韓國(guó)所占比重依次為43%、34%、10%和5%，而中國(guó)僅為4%，位列第五。其中大部分為依托中國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)力資源而獲得成本優(yōu)勢(shì)的“硬件產(chǎn)品”，內(nèi)容和創(chuàng)意等“軟件產(chǎn)品”比例不高。

中華文化對(duì)外交流內(nèi)容和形式單一。文化“走出去”要包括傳統(tǒng)文化，也要包括社會(huì)主義先進(jìn)文化。但是，到目前為止，世界各國(guó)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)幾乎僅限于中國(guó)傳統(tǒng)文化，而對(duì)社會(huì)主義制度建立以來形成的新文化尚未有全面理性的認(rèn)識(shí)。我們的文化產(chǎn)品，也大都取材于傳統(tǒng)文化，基于社會(huì)主義新文化的產(chǎn)品比例很小。從交流形式上來看，盡管目前的民間活動(dòng)在文化“走出去”中扮演了越來越重要的角色，但政府依然是文化“走出去”的主要推動(dòng)者，文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)、民間組織也在政府的統(tǒng)一安排下參與國(guó)際文化交流活動(dòng)。這樣的交流活動(dòng)，無論是內(nèi)容，還是影響效果，都大打折扣。相反，作為市場(chǎng)主體的企業(yè)參與高質(zhì)量文化“走出去”仍然較少。政府作為文化“走出去”的主要推動(dòng)者，難免被認(rèn)為帶有一定的政治色彩而受到抵制。從客觀上來說，文化產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，“走出去”也是新世紀(jì)以來才重點(diǎn)推進(jìn)的工作，無論是政府、企業(yè)、團(tuán)體還是個(gè)人，都缺乏對(duì)文化交流和文化市場(chǎng)的充分了解，未形成較成熟的經(jīng)驗(yàn)。

中華文化的世界認(rèn)可度偏低。近年來，“中國(guó)威脅論”甚囂塵上，在一些國(guó)家頗有市場(chǎng)，也成為這些國(guó)家加強(qiáng)軍備防范中國(guó)的借口。在非洲和拉丁美洲，“新殖民主義”的惡名也被扣在中國(guó)頭上。那些沒有來過中國(guó)、未經(jīng)實(shí)地調(diào)查的民眾，對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)依然比較膚淺，還停留在對(duì)古代中國(guó)的認(rèn)識(shí)上。外國(guó)普通民眾形成的這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，與影視作品中的負(fù)面形象描述不無關(guān)系，也與西方社會(huì)對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)期排斥不無關(guān)系。我國(guó)改革開放以來的嶄新為何至今尚未得到正確展示，其原因值得進(jìn)一步深思。深究起來，在國(guó)際上，展現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)負(fù)面形象的文化糟粕占據(jù)了主要領(lǐng)地，而體現(xiàn)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放時(shí)代精神和民族精神的文化作品卻少之又少。單就傳統(tǒng)文化來說，有的在國(guó)內(nèi)被認(rèn)為是精粹的的文化傳統(tǒng)，在外國(guó)人眼里甚至變成了避之唯恐不及的糟粕。新中國(guó)成立后，我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)對(duì)西方社會(huì)和以西方為主導(dǎo)的國(guó)際組織持排斥態(tài)度。改革開放以來，雖然對(duì)外交流日益增強(qiáng)，但總的來講，我們走出去的多，人家走進(jìn)來的少，結(jié)果是我們了解人家的多，人家了解我們的少。現(xiàn)在，不少西方人對(duì)我們的了解還停留在歷史書上，或者是來自道聽途說。所以說，世界對(duì)中華文化特別是社會(huì)主義新文化了解度較低是不爭(zhēng)的事實(shí)。

中華文化難以“走出去”的原因

相對(duì)于其他領(lǐng)域的對(duì)外開放，文化“走出去”更加難以把握和控制。中華文化國(guó)際影響力存在的問題主要是由于中外文化本身的差異等客觀原因和傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新文化不協(xié)調(diào)等主觀原因，使得我國(guó)文化“走出去”效果不盡如人意。

中外文化本身的差異。世界上200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，上千個(gè)民族，每個(gè)民族和國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)根基于本民族和國(guó)家的自然條件和社會(huì)條件，也受各自傳統(tǒng)文化的影響。在不同的自然和歷史條件下，會(huì)形成各自獨(dú)特的文化。在原先相對(duì)封閉的環(huán)境中，文化缺乏交流，這種文化的差異性很明顯，特別是中國(guó)文字的音與形又是分離的，這給外國(guó)人了解中國(guó)文化帶來了較大的困難。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以來，文化才隨著商品貿(mào)易開始在不同地區(qū)和國(guó)家之間展開交流。無論從人才投入、重視程度、發(fā)生頻率和交流效果來看，這時(shí)的交流都是淺層次和偶然性的。二戰(zhàn)后，文化的交流高峰才真正到來。因此，中外文化交流進(jìn)行的時(shí)間并不長(zhǎng)，中外文化之間的差異就非常明顯。

傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新文化的協(xié)調(diào)問題。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，國(guó)門漸被打開，中國(guó)同世界各國(guó)展開交往，逐漸被世界各國(guó)所認(rèn)知。當(dāng)時(shí)的傳教士和海外僑民傳播了一定的中國(guó)傳統(tǒng)文化，但規(guī)模相對(duì)較小，而且很片面，不足以代表中國(guó)傳統(tǒng)文化。20世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)歷了翻天覆地的歷史性變遷，古今中外各種文化在這里交匯，也形成了各種各樣的文化思潮。然而，新中國(guó)文化，特別是改革開放之后形成的獨(dú)具特色的社會(huì)主義文化，不僅沒有走出去，而且多有誤解。在社會(huì)主義新文化中，又以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神最能代表改革開放以來的中國(guó)文化面貌。然而當(dāng)前，我們?cè)谕菩形幕�“走出去”�?zhàn)略時(shí)，僅僅從國(guó)際社會(huì)已經(jīng)形成的傳統(tǒng)印象出發(fā)，而未能打破傳統(tǒng)，未能以中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新文化示人。當(dāng)前，并不能代表中國(guó)當(dāng)代發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)的傳統(tǒng)文化和低端的文化產(chǎn)品占據(jù)了對(duì)外文化交流的主要陣地，而社會(huì)主義創(chuàng)新文化卻遲遲未能在世界上得到認(rèn)可。從客觀上來講，中國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，與西方所堅(jiān)持的資本主義制度格格不入，引起他們對(duì)中華文化的偏見和封鎖。中國(guó)人全面、深入地認(rèn)識(shí)西方、了解西方，積極主動(dòng)地譯介西方文化至今已有一百多年的歷史，而西方人對(duì)中國(guó)有比較全面深入的了解，也就是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的這二三十年之間。

經(jīng)濟(jì)“走出去”與文化“走出去”不同步。自2001年加入世貿(mào)組織以來，中國(guó)各大中小型企業(yè)把握戰(zhàn)略機(jī)遇，順應(yīng)全球化產(chǎn)業(yè)規(guī)律，不斷開拓全球市場(chǎng)，主動(dòng)“走出去”尋找機(jī)會(huì)，到世界各地開辟市場(chǎng)，取得令世人矚目的成就。但是，中國(guó)企業(yè)在對(duì)外投資的過程中，遭遇的阻力也越來越大。在非洲國(guó)家，屢次出現(xiàn)當(dāng)?shù)貑T工罷工、當(dāng)?shù)鼐用窠壖苤蟹焦ぷ魅藛T的事件。無論是在發(fā)達(dá)的歐美國(guó)家，還是不發(fā)達(dá)的非洲國(guó)家，都有中國(guó)企業(yè)不受歡迎的例證。按理說，中國(guó)投資既能幫助當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)，又能提供就業(yè)，是一件好事。為何反面不受歡迎?中方企業(yè)過多注重經(jīng)濟(jì)效益，施行中方管理模式，缺乏事先的了解和溝通。文化功夫沒做到家，久而久之則會(huì)讓當(dāng)?shù)厝诵纬蓪?duì)中國(guó)的負(fù)面看法。

增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力的可行性措施

黨的十八大強(qiáng)調(diào)“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”，尤其是增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。改革開放30多年的發(fā)展為增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力提供了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義文化建設(shè)本身也碩果累累。文化作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，必須充分考慮與文化相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的關(guān)系，必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)文化發(fā)展與文化輸出兩個(gè)大局的關(guān)系。針對(duì)目前我國(guó)文化“走出去”面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，應(yīng)該從如下幾個(gè)方面著手，以切實(shí)增強(qiáng)中華文化的整體實(shí)力，特別是其競(jìng)爭(zhēng)力與國(guó)際影響力。

堅(jiān)持黨對(duì)文化“走出去”戰(zhàn)略的核心領(lǐng)導(dǎo)。文化“走出去”，代表的是一個(gè)國(guó)家的形象，體現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，維護(hù)的是一個(gè)國(guó)家的最高利益。國(guó)內(nèi)文化發(fā)展不好，必然影響增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，進(jìn)而影響一個(gè)國(guó)家形象、實(shí)力和利益。黨對(duì)文化“走出去”的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際上也就是對(duì)一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上發(fā)展方向的領(lǐng)導(dǎo)，只有靠黨來把握國(guó)內(nèi)文化發(fā)展和文化“走出去”方向，才能最終把握一國(guó)在國(guó)際上的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)發(fā)展和國(guó)際發(fā)展兩個(gè)大局相互統(tǒng)籌，真正發(fā)揮文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展的作用。

繼承傳統(tǒng)文化精華，凝煉創(chuàng)新時(shí)代文化，彰顯文化魅力。我們處于一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和活力的時(shí)代，鮮明的時(shí)代特點(diǎn)必須通過一定的精神和文化形式予以表達(dá)和彰顯。為了彰顯時(shí)代文化的魅力，我們應(yīng)該著重抓好這兩個(gè)方面：一方面，要進(jìn)一步彰顯傳統(tǒng)文化價(jià)值。在中國(guó)近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化一直是我國(guó)文化“走出去”的主要內(nèi)容。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承者，新中國(guó)成立以來，黨和政府做了大量的傳統(tǒng)文化整理和發(fā)掘工作，有效地保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)中國(guó)文化。但是，改革開放前我國(guó)長(zhǎng)期處于被封鎖和敵視的狀態(tài)，改革開放又主要以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革開放為主。傳統(tǒng)文化并沒有成規(guī)模成體系地向外傳播，不足以改變我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的傳統(tǒng)形象。當(dāng)前，我們就是要進(jìn)一步地發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，讓真正代表中國(guó)民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化“走出去”。此外，當(dāng)前世界各種文化相互激蕩，占據(jù)文化制高點(diǎn)成為一國(guó)對(duì)外政策的主要目標(biāo)。傳統(tǒng)文化作為我國(guó)的文化優(yōu)勢(shì)，就應(yīng)該充分發(fā)揮和利用，以此增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力。另一方面，要進(jìn)一步凝煉時(shí)代文化。近現(xiàn)代以來，中國(guó)人民著力于國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的重大歷史進(jìn)程中，形成了可歌可泣的民族精神和時(shí)代精神，如，從共產(chǎn)黨成立之初開辟農(nóng)村革命根據(jù)地進(jìn)行艱苦奮斗的“井岡山精神”，到后來的“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”，還有建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”，此外，還有航天人“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的“載人航天精神”與“神舟精神”等。在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義改革的歷史進(jìn)程中，我們的小康社會(huì)、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)等都取得了偉大成就，深刻體現(xiàn)了我國(guó)以“改革創(chuàng)新”為主要內(nèi)容的時(shí)代精神。這些民族精神和時(shí)代精神，是我國(guó)文化建設(shè)的最重要成就和中心內(nèi)容。推動(dòng)文化“走出去”，就是要對(duì)外展現(xiàn)我國(guó)的時(shí)代精神和民族精神，展現(xiàn)當(dāng)前中國(guó)足以引領(lǐng)世界的積極思維與先進(jìn)文化。

不斷夯實(shí)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，創(chuàng)造文化“走出去”的重要條件。當(dāng)前，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方面，我們有著文化資源豐富和文化產(chǎn)品市場(chǎng)廣闊等優(yōu)勢(shì)，我們要繼續(xù)爭(zhēng)取使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要增長(zhǎng)點(diǎn)。 正如黨的十七屆六中全會(huì)所提出的，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的要求，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點(diǎn)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。具體來說，就是要構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)體系，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展繁榮的文化產(chǎn)業(yè)格局。

重視文化話語(yǔ)體系的協(xié)調(diào)與對(duì)接。世界眾多國(guó)家和地區(qū)，都有著獨(dú)特的文化，同時(shí)也有著獨(dú)特的觀察世界和理解外來文化的思維方式和獨(dú)特方法。我們要充分了解各國(guó)的語(yǔ)言文化體系，了解他們接受中國(guó)文化的方式，更要了解他們所接受的中國(guó)文化的程度，用對(duì)方聽得懂、理解得透的方式傳遞給他們，真正做到“中國(guó)故事，國(guó)際表達(dá)”。只有從對(duì)方的角度出發(fā)，才能有的放矢，針對(duì)不同的國(guó)家，采用不同的話語(yǔ)體系，爭(zhēng)取最大限度的理解、認(rèn)同和支持。以海外投資企業(yè)為例，各國(guó)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、經(jīng)營(yíng)環(huán)境和人文環(huán)境與中國(guó)有很大不同，中國(guó)企業(yè)海外投資日益增多，但常常在當(dāng)?shù)卣�治生態(tài)、文化、法律等問題上遇到“水土不服”問題，“企業(yè)要提高自身專業(yè)化水平，引進(jìn)專業(yè)化管理人才和團(tuán)隊(duì)，按當(dāng)?shù)匾?guī)則辦事，這樣‘走出去’才會(huì)比較容易�！雹�

客觀上，由于我國(guó)近現(xiàn)代曾受多國(guó)侵略，近幾十年的發(fā)展又領(lǐng)先世界，社會(huì)主義制度早年又被宣傳為與資本主義勢(shì)不兩立的社會(huì)制度，這些因素的存在，使一些國(guó)家對(duì)我們望而生畏。同時(shí)，無論是我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)還是文化對(duì)外戰(zhàn)略，都顯示出一種要戰(zhàn)勝周邊國(guó)家獨(dú)自強(qiáng)大的意圖，這也令其他國(guó)家有所防備。當(dāng)前，我們?cè)趯?duì)外宣傳時(shí)，要理解對(duì)方立場(chǎng)，在強(qiáng)調(diào)振興國(guó)家、民族復(fù)興、文化崛起等戰(zhàn)略時(shí)，強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展基礎(chǔ)上對(duì)外國(guó)文化的借鑒，避免將自我強(qiáng)大戰(zhàn)略定位在戰(zhàn)勝其他文明之上，以贏得朋友和伙伴。

抓好文化交流平臺(tái)的整合與開辟。文化交流必須借助一定的平臺(tái)和溝通渠道，才能實(shí)現(xiàn)文化信息的溝通和思想的交流和交融。為有效推進(jìn)文化“走出去”戰(zhàn)略，我們需要做好以下工作：

首先，要積極搶占國(guó)際主流傳媒渠道。當(dāng)今世界傳播技術(shù)飛速發(fā)展，任何一個(gè)國(guó)家的重大事件都會(huì)形成被普遍關(guān)注的新聞熱點(diǎn)。文化“走出去”就是要充分把握這些重要契機(jī)，把吸引世界目光的時(shí)機(jī)，轉(zhuǎn)變成民族文化和價(jià)值輸出的重要時(shí)機(jī)。而我們?cè)谝恍┲卮笫录�、重大主題傳播中的失語(yǔ)現(xiàn)象和反應(yīng)滯后問題曾經(jīng)抹黑了我國(guó)的國(guó)際形象。相反，也有利用重大事件成功傳播民族精神的事例。例如，在2008年四川汶川大地震中，政府第一時(shí)間公開信息、第一時(shí)間組織救援、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第一時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū)，全國(guó)四面八方的志愿者不畏艱難涌入災(zāi)區(qū)救援。這一過程形成了可歌可泣的抗震救災(zāi)精神，政府和全國(guó)人民的積極應(yīng)對(duì)，更是鮮明展示了中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)一致以及黨和政府的組織高效。北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等的成功舉辦，皆是文化傳播的成功范例。這些成功，除了國(guó)內(nèi)媒介主動(dòng)應(yīng)對(duì)外，還要?dú)w功于長(zhǎng)期以來與國(guó)際主流傳媒渠道的良好合作。

其次，要大力打造高端文化交流平臺(tái)。文化“走出去”，利用國(guó)際主流傳媒渠道是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)總量世界第二、人口總量和僑民人數(shù)都居世界第一的大國(guó)，我們要成功塑造自己的國(guó)際形象，要成功地傳播自己的文化價(jià)值，發(fā)揮爭(zhēng)取支持和影響世界的作用，有必要打造特色鮮明的高端文化交流平臺(tái)。這種高端文化交流平臺(tái)不僅要能熟練掌握國(guó)際文化傳播的各種規(guī)則，還要能夠建立自己的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，以中國(guó)化的話語(yǔ)體系去傳播中國(guó)文化。

發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，不斷豐富文化交流主體，實(shí)現(xiàn)主體多樣化。一方面，在實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略中，必須充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用。文化“走出去”，并非一朝一夕之功，也并不是哪一個(gè)人能獨(dú)力完成的。需要政府、企業(yè)、組織和人民齊心協(xié)力來完成。文化“走出去”是一項(xiàng)系統(tǒng)性的浩大工程，必須由政府主導(dǎo)。在文化“走出去”過程中，政府主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在：文化發(fā)展戰(zhàn)略和具體政策的制定和落實(shí);文化傳播對(duì)象的聯(lián)系和溝通;文化傳播內(nèi)容的甄別和推動(dòng);文化安全的維護(hù)。從更具體的角度上來講，政府應(yīng)該搭建文化傳播平臺(tái)，為中國(guó)文化“走出去”創(chuàng)造機(jī)會(huì)，提供資金、組建人才，為文化“走出去”提供動(dòng)力。

另一方面，要積極發(fā)揮多個(gè)文化主體帶動(dòng)作用。文化“走出去”，僅靠政府單方的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，政府只能起到統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)作用。文化傳播，要靠政府、企業(yè)、文化組織和團(tuán)體以及其他民間力量來共同完成。上述主體本身是不同領(lǐng)域發(fā)揮不同作用的文化主體，所從事的文化領(lǐng)域和所承擔(dān)的文化責(zé)任不盡相同。在文化“走出去”過程中，充分發(fā)揮各種文化主體的力量，這樣有利于形成不同層次的文化“走出去”局面，相應(yīng)地也就形成不同層次的文化接收方。雙方的共同努力，最終構(gòu)成全方位、寬領(lǐng)域、深層次的文化交流局面。當(dāng)前，我們要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化被廣泛認(rèn)可的優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)以傳統(tǒng)文化為先導(dǎo)，以民間文化組織為主要力量，在世界各國(guó)展開文化交流，傳播中國(guó)文化。在支持各方參與文化建設(shè)和文化“走出去”戰(zhàn)略時(shí)，要注意處理好兩個(gè)關(guān)系：在充分考慮國(guó)際文化市場(chǎng)需求和國(guó)內(nèi)文化資源優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)、技術(shù)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，明確戰(zhàn)略重點(diǎn)，集中優(yōu)勢(shì)企業(yè)抱團(tuán)走出去，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。同時(shí)，國(guó)家層面掌握著開展對(duì)外文化交流的優(yōu)勢(shì)渠道和廣闊平臺(tái)，而地方有豐富的文化資源和文化產(chǎn)品，加強(qiáng)地方和國(guó)家兩個(gè)層面的聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)上下聯(lián)動(dòng)、資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。具體而言，政府和企業(yè)的側(cè)重點(diǎn)是不完全相同的，政府是考慮通過文化交流、通過“走出去”使中華文化能夠更多地融入到世界，能夠讓更多的人了解，達(dá)到彼此尊重。而企業(yè)則通過自己的產(chǎn)品和服務(wù)獲得消費(fèi)者的青睞，為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造很好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。這應(yīng)該是提升中華文化軟實(shí)力的主要做法，政府的推動(dòng)與企業(yè)的積極性相結(jié)合，尤其是要鼓勵(lì)企業(yè)通過市場(chǎng)行為“走出去”是重中之重。②

經(jīng)濟(jì)和外交要與實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略相協(xié)調(diào)。在當(dāng)今世界局勢(shì)下，和平和發(fā)展成為各國(guó)所公認(rèn)的時(shí)代主題，但國(guó)家之間的各種利益爭(zhēng)奪此起彼伏，形勢(shì)并不太平。在各種合作伙伴、友好關(guān)系背后，還隱藏著各種各樣的爭(zhēng)端。在各種矛盾沖突的地方，政治和外交都不適宜“出面”時(shí)，文化能夠以最小的代價(jià)避免和解決沖突。當(dāng)前，改革開放推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)開放和外交都已經(jīng)趨于成熟，成為我國(guó)對(duì)外開展活動(dòng)的主要領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)開放是國(guó)家對(duì)外的主要目的和主要內(nèi)容，外交是維護(hù)經(jīng)濟(jì)開放的主要手段，也是傳統(tǒng)手段。而文化作為維護(hù)一國(guó)經(jīng)濟(jì)利益和政治利益的武器，其作用還沒有完全發(fā)揮出來。推進(jìn)文化“走出去”，就是要把深刻把握我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)開放和外交格局，把文化“走出去”戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)開放和外交格局緊密結(jié)合起來，發(fā)揮文化為政治、經(jīng)濟(jì)和外交服務(wù)的作用。文化“走出去”的作用不限于此，作為上層建筑，文化具有一定的預(yù)見性，文化“走出去”，就是要充分與對(duì)象相結(jié)合，反映當(dāng)?shù)氐恼�治、�?jīng)濟(jì)和文化全方位特征，為國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)和外交決策提供參考和預(yù)見。同理，文化“走出去”，是與經(jīng)濟(jì)和外交“走出去”密切相關(guān)、相互依存的一個(gè)整體，經(jīng)濟(jì)開放和外交戰(zhàn)略的制定，同樣要考慮文化因素，把文化“走出去”列入經(jīng)濟(jì)開放和外交的主要內(nèi)容之一。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)開放、外交和文化“走出去”相統(tǒng)一協(xié)調(diào)和全面發(fā)展的格局。

要正確處理文化開放與文化安全之間的關(guān)系�？偨Y(jié)改革開放30多年來的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們?cè)谝�進(jìn)西方優(yōu)秀文化的同時(shí)，要注意篩選，將那些糟粕文化、腐朽文化擋在國(guó)門之外。歷史實(shí)踐證明，拜金主義、享樂主義、無政府主義等消極文化會(huì)阻礙我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的努力。同樣，我們?cè)谕七M(jìn)文化“走出去”戰(zhàn)略時(shí)，也要注意策略，以免被敵對(duì)力量所利用。當(dāng)前，作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，以及發(fā)展速度最快的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)的日益強(qiáng)大會(huì)對(duì)傳統(tǒng)資本主義強(qiáng)國(guó)形成壓力和挑戰(zhàn)，西方國(guó)家往往會(huì)披著文化的外衣，向我傳播資本主義意識(shí)形態(tài)。我們一定要強(qiáng)化自己的信仰，辨明是非。同時(shí)，作為文明古國(guó)和文化創(chuàng)新大國(guó)，我們要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，繼續(xù)堅(jiān)持“以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”，充分發(fā)掘總結(jié)自己的優(yōu)秀文化，打造文化名牌，主動(dòng)加強(qiáng)對(duì)外文化交流，在各種文化交流場(chǎng)合發(fā)出自己的聲音，設(shè)置越來越多的文化交流年或文化交流節(jié)，繼續(xù)在國(guó)外的學(xué)校機(jī)構(gòu)中設(shè)立孔子學(xué)院或類似的對(duì)外文化傳播機(jī)構(gòu)，從硬件上來推進(jìn)中國(guó)文化走向世界。

當(dāng)然，縱觀人類文明史，只有那些真正體現(xiàn)時(shí)代性、反映社會(huì)發(fā)展前進(jìn)方向的文化，才會(huì)在交流交融中獲得成果。中華文化通過對(duì)傳統(tǒng)文明的繼承和創(chuàng)新，完全可以打造中國(guó)的文化品牌，最終吸引世界各國(guó)來此取經(jīng)，真正發(fā)揮文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的品牌效應(yīng)，從而不斷增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

(本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧雙重視閾中的中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)研究”中期成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：12AZD001。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院博士研究生唐慶對(duì)本文亦有貢獻(xiàn))

注釋

1 柳絲：“‘入鄉(xiāng)隨俗’成就中航海外投資”，《國(guó)際商報(bào)》，2012年10月31日。

2 “文化‘走出去’更重要的是依靠企業(yè)”，《北京商報(bào)》，2012年11月13日。

【作者簡(jiǎn)介】

馮顏利，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院國(guó)外馬克思主義研究部副主任、研究員、博導(dǎo)。

研究方向：馬克思主義哲學(xué)、國(guó)外馬克思主義研究、文化哲學(xué)等。

主要著作：《全球發(fā)展的公正性：?jiǎn)栴}與解答》、《科學(xué)發(fā)展觀與蘇南新文化》等。