中國特色社會主義文藝?yán)碚摚�是人類美學(xué)史、文藝發(fā)展史上一個全新的概念，它概括的是一種新的文藝觀念和文藝結(jié)構(gòu)體系。它的產(chǎn)生既是整個人類思想文化史和馬克思主義思想體系歷史和邏輯發(fā)展的必然結(jié)果，也是我國社會主義建設(shè)和改革開放歷史新時期對馬克思主義文藝?yán)碚撝袊�化�?dāng)代形態(tài)所提出的必然要求。

就總體而言，建設(shè)中國特色社會主義文藝?yán)碚�，并不排斥其他形態(tài)文藝?yán)碚摰拇嬖谂c發(fā)展，也不排斥中國特色社會主義文藝?yán)碚搩?nèi)部的多樣化探索與爭鳴。但是，建設(shè)中國特色社會主義文藝?yán)碚�，亦即建設(shè)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊�化�?dāng)代形態(tài)的關(guān)鍵，是要對中國文藝?yán)碚撨\(yùn)動主體有一個性質(zhì)上的規(guī)約和一個時代價值性質(zhì)上的限定。否則，就很可能在“轉(zhuǎn)型”時與其他種類文藝?yán)碚撔螒B(tài)劃不清界限，乃至抹煞根據(jù)我國國情與實(shí)際所賦予的中國特色社會主義文藝?yán)碚摰目茖W(xué)精神。

毋庸諱言，新時期的中國文藝?yán)碚摚�存在相�?dāng)一段時間的馬克思主義文藝?yán)碚撜J(rèn)同危機(jī)。文藝?yán)碚摻缡冀K圍繞對哪種文藝?yán)碚摷右哉J(rèn)同的問題而展開了諸多的論爭。在對新時期文藝?yán)碚摪l(fā)展總體進(jìn)程的把握上，有論者把三十年來文藝?yán)碚摰淖冞w簡單概括為從“政治化”到“審美化”再到“學(xué)科化”的“轉(zhuǎn)型”模式，把歷史上個別理論和政策上的錯誤混同于整個學(xué)說，把新時期的文藝?yán)碚撆c新時期以前和初期的文藝?yán)碚摳盍�、對立起來，并將后者通稱為“政治化”的文藝?yán)碚�。其�?shí)，這種概括只是著眼于文藝?yán)碚摪l(fā)展的某一個方面、某一個部分，或某一個階段、某一個環(huán)節(jié)，并試圖把這個模式擴(kuò)展到整個新時期的文藝?yán)碚擃I(lǐng)域，這就忽視了新時期文藝?yán)碚摳鼘?shí)質(zhì)的轉(zhuǎn)變，犯了以偏概全的錯誤。

追求文藝?yán)碚摰摹霸瓌?chuàng)性”和“創(chuàng)新精神”，是新時期一代學(xué)人肩負(fù)的神圣使命，也是推動新時期文藝?yán)碚摪l(fā)展的重要動力。但有些文藝?yán)碚撗芯繀s打著追求“原創(chuàng)性”的招牌，編造一些模糊的、歧義的、虛假的、反常識的概念，且多以對“審美”和“現(xiàn)代性”片面、抽象的理解為理論指向。如果以為只要把所謂“新潮”的東西——不管它科學(xué)不科學(xué)、正確不正確——都拿來展示一番，就可以冒充和替代新時期文藝?yán)碚摰倪M(jìn)展與功績；如果以為只要把花樣翻新的當(dāng)代西方文藝?yán)碚摰姆椒ê透拍睢�—不管適用還是不適用——都引入中國當(dāng)代文藝?yán)碚擉w系，就可以解決中國文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新問題，那么，這種想法至少是不切實(shí)際的。

在文藝?yán)碚撗芯恐校瑢W(xué)習(xí)和借鑒當(dāng)代西方理論和“西馬”學(xué)說是必要的。作為他山之石，它們不僅是推動我國馬克思主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的重要參照，而且也是推動中國特色社會主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)可資汲取的資源。但是，這里的借鑒，不是生吞活剝，不是不顧一切條件、地點(diǎn)、時間任意拿來亂用，更不是用生搬硬套的西方文藝思潮對馬克思主義的理論概念與思維方法進(jìn)行代替和轉(zhuǎn)換，而是要首先鑒別它們是否科學(xué)、客觀地反映了客觀事物。同時，更重要的是將其與我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相比較，把它們放在我們歷史和現(xiàn)實(shí)的大背景下來加以考察，把其中符合我們實(shí)際情況的部分拿來為我所用。那些離開了中國的現(xiàn)實(shí)土壤、不符合中國國情的東西，只能是無源之水、無本之木，不足為取。

我們應(yīng)當(dāng)看到，由于當(dāng)代西方資本主義發(fā)生了巨大變化，“西馬”學(xué)者在相當(dāng)程度上已重新定位了“馬克思主義”概念，他們講的“馬克思主義”，同我們眼下講的“馬克思主義”常常不是一個等同的概念，他們所運(yùn)用的方法論，也未必是唯物辯證法和唯物史觀。我們還應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)代西方文論家們所使用的概念內(nèi)涵，有著特定國情和地域的規(guī)定，比如他們講的“現(xiàn)代性”就是“私人性世界”，是“語言瀑布”和“敘述怪圈”，是單純“強(qiáng)調(diào)個人價值的發(fā)展和效率”，這種對“現(xiàn)代性”的判斷，顯然難以為當(dāng)今中國的實(shí)踐所接受。為此，我們在使用和借鑒“西馬”文論和當(dāng)代西方文論的時候，是不能不加以鑒別、區(qū)分和辨析的。實(shí)踐已經(jīng)證明，熱衷于用“西馬”文論和當(dāng)代西方文論來構(gòu)制中國當(dāng)代文藝?yán)碚擉w系，迷信“西馬”文論和當(dāng)代西方文論的選題和研究方式，將馬克思主義研究方法視為“過時”而棄如敝屣，或只口頭上承認(rèn)而實(shí)際上背離，這對發(fā)展當(dāng)代中國特色馬克思主義文藝?yán)碚摵蜕鐣�主義文藝?yán)碚撌菢O其不利的。

綜上所論，堅(jiān)守中國特色社會主義文藝觀的學(xué)術(shù)立場，不斷提高廣大文藝工作者的馬克思主義理論水平，是當(dāng)前文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)亟須解決的一個根本性問題，也是我們今天推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊�化的關(guān)鍵所在。

（作者為國家社科基金重大項(xiàng)目“新時期文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)與文藝批評研究”首席專家、山東大學(xué)教授）