近日，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目《中國(guó)地方志佛道教文獻(xiàn)匯纂》出版座談會(huì)在中國(guó)人民大學(xué)舉行。與會(huì)專家學(xué)者認(rèn)為，這套總計(jì)1039冊(cè)、40多萬(wàn)頁(yè)的大型文獻(xiàn)叢書(shū)，為了解全國(guó)各地區(qū)的佛教和道教的歷史狀況提供了非常有意義的基礎(chǔ)文獻(xiàn)，比較充分地展現(xiàn)了兩千多年來(lái)中國(guó)佛教和道教文化傳統(tǒng)的歷史性、民族性、地域性、社會(huì)性和實(shí)踐性等鮮明特色及其與當(dāng)代中國(guó)佛教和道教之間不可分割的重要?dú)v史聯(lián)系。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

中央文史館館員、中國(guó)人民大學(xué)教授方立天——

豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

《中國(guó)地方志佛道教文獻(xiàn)匯纂》所匯集的巨大量的中國(guó)佛教和道教的歷史文獻(xiàn)，為深化和拓展已有的佛教和道教研究提供了重要條件，為修正現(xiàn)有的研究模式和研究結(jié)論提供了重要條件，為新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的伸展開(kāi)辟了道路。

這套叢書(shū)豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化一般認(rèn)為是儒、釋、道三家，而這些重要?dú)v史文獻(xiàn)的整理結(jié)集，使中國(guó)傳統(tǒng)文化得以更鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)，并得到了較充分的歷史還原，從而使精英文化與大眾文化的關(guān)系、大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的關(guān)系得到了更好的展現(xiàn)。所以，它對(duì)于豐富傳統(tǒng)文化具有很重要的意義。它對(duì)于地域文化的研究也有著重大的貢獻(xiàn)。我們中國(guó)地域遼闊，不同的區(qū)域在自然條件、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)條件和文化條件等諸多方面都有很大的差別，所以地域性研究是中國(guó)整體研究的一個(gè)前提。地方志中的佛教和道教歷史文獻(xiàn)則為地方宗教文化研究提供了非常重要和可靠的基礎(chǔ)。

《匯纂》為探討中國(guó)歷史上廣大民間的佛教與道教文化的關(guān)系、佛教道教與民間信仰的關(guān)系，民間信仰如何上升到佛、道教的歷程以及民間的精神生活與物質(zhì)生活之間的關(guān)系等等，可能會(huì)帶來(lái)新的幫助和新的啟示。

中央民族大學(xué)教授牟鐘鑒——

重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的佛道教

我們過(guò)去對(duì)佛教史、道教史的研究主要集中在“正史”和佛教及道教的教內(nèi)“大藏經(jīng)”和“道藏”文獻(xiàn)，偏重于精英階層，特別是選取一些重要代表人物的著作與思想進(jìn)行研究，而實(shí)際上，佛教、道教對(duì)中國(guó)社會(huì)的一個(gè)很重要的意義，體現(xiàn)在對(duì)各個(gè)地方和民間社會(huì)的廣泛而深刻的影響。不了解這一塊的話，很難說(shuō)能寫(xiě)好佛教史和道教史。因?yàn)榈胤缴鐣?huì)，或者是民間社會(huì)畢竟是信仰的主體，不僅人數(shù)眾多，而且對(duì)于他們的生老病死和日常生活都有著最直接和最廣泛的影響。我們通常把儒、釋、道三教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，就是因?yàn)榉鸾毯偷澜痰挠绊懽钪饕�的就是體現(xiàn)在各地方的民間社會(huì)和日常生活當(dāng)中。這方面的資料，主要表現(xiàn)在歷代的大量的地方志當(dāng)中，而我們過(guò)去對(duì)這些地方志文獻(xiàn)了解的不多，甚至可以說(shuō)了解的很少。所以，《中國(guó)地方志佛道教文獻(xiàn)匯纂》的出版，為我們研究佛教和道教開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，也可以說(shuō)，為我們研究中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)辟了一片新天地。

我相信，這套歷史文獻(xiàn)不僅有利于宗教史的研究，而且對(duì)于宗教文化、宗教與社會(huì)的關(guān)系，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多方面，都會(huì)帶來(lái)全新的理解，甚至?xí)�讓人們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的佛教和道教、重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及今天的文化建設(shè)問(wèn)題。

上海師范大學(xué)哲學(xué)系教授方廣锠——

關(guān)注地方文化 應(yīng)時(shí)應(yīng)機(jī)

如果說(shuō)正史是皇權(quán)的體現(xiàn)，佛教大藏經(jīng)、道教的道藏是神權(quán)的體現(xiàn)，則方志就是地方士紳意志的體現(xiàn)。古代中國(guó)幾千年治不下縣，鄉(xiāng)賢士紳是地方秩序的維護(hù)者、地方文化的主要承載者。宋以下，從垂直層面上講，中央政權(quán)、地方士紳、底層社會(huì)三者的互動(dòng)，決定了社會(huì)發(fā)展的主要方向。因此，如果缺少對(duì)士紳文化的研究，則對(duì)中國(guó)歷史、文化、宗教的研究就是不完整的。實(shí)際上，就中國(guó)佛教研究而言，宋以下的佛教研究目前出現(xiàn)的種種不足，問(wèn)題恰恰就在關(guān)注上層佛教的種種表象較多，而對(duì)各地區(qū)佛教乃至底層佛教關(guān)注的不夠，甚至還未予關(guān)注，也就難以真正反映宋以下中國(guó)佛教的實(shí)際情況，從中總結(jié)出規(guī)律性的東西。中國(guó)的文化是分層的，不同層次的文化在不停地互動(dòng)，僅僅關(guān)注某一層面，難以把握中國(guó)文化、中國(guó)佛教的真實(shí)歷史。

《匯纂》把佛教、道教資料一并納入，適應(yīng)了當(dāng)前學(xué)術(shù)發(fā)展的需要。因?yàn)楫?dāng)今越來(lái)越多的佛教研究者與道教研究者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，佛教傳入以后，中國(guó)佛教與道教的發(fā)展相互影響，不可分割，并已著手從兩者關(guān)聯(lián)的角度開(kāi)拓研究。佛教說(shuō)“應(yīng)時(shí)應(yīng)機(jī)”，《匯纂》就是一部適應(yīng)了時(shí)代需要，適應(yīng)了研究者需要的好書(shū)。它的成功出版，想必會(huì)對(duì)這一領(lǐng)域研究起到極大的促進(jìn)作用。（記者 杜 羽）