作者為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新亞述時(shí)期財(cái)產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)與借貸活動(dòng)研究”負(fù)責(zé)人、西南大學(xué)副教授

亞述學(xué)是一門(mén)研究古代兩河流域及其鄰近地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的綜合性人文學(xué)科。這門(mén)學(xué)科最大的特點(diǎn)是要掌握古代的楔形文字，掌握蘇美爾語(yǔ)及阿卡德語(yǔ)，在釋讀原始楔形文字資料基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。在國(guó)際學(xué)術(shù)界，亞述學(xué)已發(fā)展為一門(mén)顯學(xué)，呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，而在國(guó)內(nèi)，則是一門(mén)絕學(xué)，研究者極少，在學(xué)界的影響甚微。

亞述學(xué)在國(guó)內(nèi)發(fā)展緩慢，究其原因，主要是研究經(jīng)費(fèi)缺乏。由于學(xué)科的特殊性，亞述學(xué)研究所需資料要從國(guó)外購(gòu)買(mǎi)，或去國(guó)外復(fù)印、拷貝。沒(méi)有經(jīng)費(fèi)支持，研究便“巧婦難為無(wú)米之炊”。上世紀(jì)，國(guó)內(nèi)從事亞述學(xué)研究的學(xué)者僅兩三人。進(jìn)入21世紀(jì)，亞述學(xué)得到快速發(fā)展，研究者超過(guò)10人，大量論文及專(zhuān)著出現(xiàn)，《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》也有了亞述學(xué)的研究成果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，已有8位亞述學(xué)研究者獲得了12項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目的資助，亞述學(xué)逐漸在經(jīng)濟(jì)、宗教、法律、考古及文明起源等方面取得豐碩成果�？偟膩�(lái)看，亞述學(xué)開(kāi)始擺脫長(zhǎng)期沉寂的狀態(tài)，呈現(xiàn)出蒸蒸日上、飛速發(fā)展的局面。無(wú)疑，國(guó)家社科基金的資助是助推亞述學(xué)騰飛的巨大力量。

古代兩河流域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)研究

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是亞述學(xué)研究的一個(gè)傳統(tǒng)重點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，也是國(guó)內(nèi)學(xué)者研究的重心所在。吳宇虹先生對(duì)兩河流域早期烏爾第三王朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行研究，對(duì)出土于貢牲中心的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)進(jìn)行整理，對(duì)檔案文件加以重建，這為今后進(jìn)行具體的微觀(guān)研究打下了基礎(chǔ)。他先后主持了兩項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目：“烏爾第三王朝貢牲中心出土蘇美爾語(yǔ)楔形文字王室行政管理文檔重建”與“兩河流域?yàn)鯛柾醭�重要�(dú)v史檔案整理與研究”。筆者完成的國(guó)家社科基金項(xiàng)目成果《古巴比倫時(shí)期不動(dòng)產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)研究》入選首批《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》，主要對(duì)古巴比倫時(shí)期土地、房屋及果園的買(mǎi)賣(mài)與租賃活動(dòng)、不動(dòng)產(chǎn)繼承及在交易活動(dòng)中出現(xiàn)的法律糾紛等問(wèn)題進(jìn)行實(shí)證考察，在學(xué)界引起較大反響。近期，又在國(guó)家社科基金的資助下，把研究視角聚焦于新亞述時(shí)期不動(dòng)產(chǎn)交易活動(dòng)，試圖對(duì)古巴比倫時(shí)期與新亞述時(shí)期的不動(dòng)產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行對(duì)比研究，從而獲得對(duì)整個(gè)兩河流域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的整體認(rèn)識(shí)。國(guó)洪更博士則對(duì)亞述王朝的賦役制度進(jìn)行研究，并主持了國(guó)家社科基金項(xiàng)目“亞述賦役制度研究”。

兩河流域宗教研究

兩河流域文明是一個(gè)極其崇拜神靈的文明，宗教對(duì)兩河流域文明有著深遠(yuǎn)的影響。國(guó)內(nèi)亞述學(xué)者對(duì)兩河流域的宗教也給予了高度關(guān)注。劉健教授從民族與宗教角度入手，對(duì)地中海地區(qū)各民族宗教信仰的發(fā)展演變、民族與宗教間的聯(lián)系進(jìn)行細(xì)致考察，主持完成了國(guó)家社科基金項(xiàng)目“古代地中海地區(qū)的民族和宗教關(guān)系的歷史考察”。張文安博士則對(duì)兩河流域地區(qū)的月神崇拜、生死信仰、神話(huà)傳說(shuō)及其與中國(guó)古代神話(huà)間的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別進(jìn)行研究，出版專(zhuān)著《中國(guó)與兩河流域神話(huà)比較研究》，主持了國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“古代兩河流域宗教研究”。王獻(xiàn)華教授多年來(lái)致力于兩河流域宗教研究，認(rèn)為對(duì)早期兩河流域宗教的研究和對(duì)社會(huì)與文化的歷史研究必須是合二為一的學(xué)術(shù)進(jìn)程。他的研究重點(diǎn)是王權(quán)與神權(quán)的互動(dòng)關(guān)系。王權(quán)與神權(quán)是如何協(xié)調(diào)發(fā)展的？王權(quán)是如何有效控制宗教，使宗教服務(wù)于王權(quán)的？他主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“阿卡德王權(quán)對(duì)蘇美爾多神教的改造研究”在這方面做了許多有益探索。

兩河流域法律文獻(xiàn)研究

兩河流域文明的精髓是法制，每一位國(guó)王上任后最重要的事情就是頒布新法典，宣布自己建立了正義和秩序。法律的發(fā)展構(gòu)成了這個(gè)文明的重要內(nèi)容。在出土的楔形文字文獻(xiàn)中，關(guān)于法律方面的文獻(xiàn)最多。據(jù)著名亞述學(xué)者薩格斯估算，在所出土的蘇美爾文獻(xiàn)中，有關(guān)法律方面的文獻(xiàn)占90％左右，在阿卡德文獻(xiàn)中法律方面的文獻(xiàn)所占的比例也不會(huì)少很多。兩河流域法律文獻(xiàn)也是亞述學(xué)研究的一個(gè)重點(diǎn)，曲天夫博士對(duì)兩河流域的法典及各種具有法律效力的契約進(jìn)行研究，其主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“古代兩河流域法律文獻(xiàn)研究”即將結(jié)題。實(shí)際上，吳宇虹等學(xué)者對(duì)不動(dòng)產(chǎn)經(jīng)濟(jì)契約的研究也屬于法律文獻(xiàn)研究的范疇。

西亞考古及文明起源研究

亞述學(xué)的研究離不開(kāi)考古發(fā)掘，沒(méi)有豐富的考古材料出土，亞述學(xué)研究便成了無(wú)源之水。拱玉書(shū)教授對(duì)兩河流域地區(qū)的考古活動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致研究，對(duì)西方強(qiáng)國(guó)在兩河流域地區(qū)的考古活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)介紹，主持完成了國(guó)家社科基金項(xiàng)目“西亞考古的歷史與前景”，最終成果《西亞考古史》是目前國(guó)內(nèi)對(duì)西亞考古最為權(quán)威的專(zhuān)著。此外，他還對(duì)其他古文明起源的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行考察，主持了國(guó)家社科基金項(xiàng)目“世界其他主要文明起源研究的歷史與現(xiàn)狀”。

總體上看，目前中國(guó)的亞述學(xué)研究發(fā)展迅速，取得了一些成果，但和其他學(xué)科相比，還顯得十分弱小。雖然中國(guó)的亞述學(xué)是一個(gè)非常年輕的學(xué)科，還存在力量薄弱、資料缺乏、經(jīng)費(fèi)短缺等困難，但只要亞述學(xué)研究者能夠持之以恒、鍥而不舍，在國(guó)家社科基金的資助下，相信亞述學(xué)研究必將有著光明的前景。