作者為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“《大藏經(jīng)總目提要》編纂”首席專家、復(fù)旦大學(xué)教授

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒、釋、道鼎足而立，并稱“顯學(xué)”，經(jīng)千百年流傳，為世人留下了無(wú)數(shù)的文獻(xiàn)資料。在古代，以儒家為首（兼及其他）的經(jīng)典，被匯編為《四庫(kù)全書(shū)》等大叢書(shū)；道教的經(jīng)典，被匯編為《道藏》；佛教的經(jīng)典，被匯編為《大藏經(jīng)》。其中，儒、道二家大叢書(shū)所收的，都是我國(guó)古代學(xué)者撰寫(xiě)的著作；唯有《大藏經(jīng)》，既收錄佛教發(fā)源地印度形成的大小乘經(jīng)律論，也收錄佛教流布地中國(guó)撰出的各種體裁的佛教著作，總量之多，用“汗牛充棟”來(lái)形容也不為過(guò)，它既是中國(guó)古代文化的一大寶藏，也是整個(gè)人類文明的一大遺產(chǎn)。

佛經(jīng)是從古印度翻譯過(guò)來(lái)的，使用的譯語(yǔ)為文言文。這些古文佛經(jīng)，絕大多數(shù)既無(wú)標(biāo)點(diǎn)，也無(wú)注釋，文句艱澀，義理幽深。尤其是佛教專門(mén)術(shù)語(yǔ)，既獨(dú)特，又繁異。凡此種種，都給閱讀和使用帶來(lái)了很大的困難。這就需要一種分類細(xì)致而解說(shuō)詳盡的佛學(xué)工具書(shū)，提供指導(dǎo)和幫助。1983年6月，我因讀《四庫(kù)全書(shū)總目提要》有感，發(fā)心以畢生之精力，撰寫(xiě)一部集目錄、版本、提要、資料和考訂于一體的《大藏經(jīng)總目提要》，為佛教文化的傳承做一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。自此以后，遂以《后漢書(shū)·虞詡傳》說(shuō)的“志不求易，事不避難”為座右銘，獨(dú)立開(kāi)展了此項(xiàng)艱難的學(xué)術(shù)工程，迄今已歷時(shí)31年。

《大藏經(jīng)總目提要》不是某個(gè)版次的漢文《大藏經(jīng)》的提要，而是綜括歷史上刊行的各個(gè)版次的漢文《大藏經(jīng)》所收典籍而分類編制的提要。收錄的典籍包括《麗藏》、《宋藏》、《金藏》、《元藏》、《明藏》、《嘉興藏》、《清藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《新纂續(xù)藏經(jīng)》等歷版《大藏經(jīng)》，以及少數(shù)未編入藏或隸屬于其他語(yǔ)系《大藏經(jīng)》（如巴利文、藏文《大藏經(jīng)》）、具有特殊學(xué)術(shù)價(jià)值的佛經(jīng)單行本。全書(shū)分為《經(jīng)藏》、《律藏》、《論藏》、《文史藏》四大藏，各藏內(nèi)部又按“部”、“門(mén)”、“品”、“類”（子類）、“附”逐級(jí)分類，以便檢索。

《大藏經(jīng)總目提要》不是佛典簡(jiǎn)短的解題或詞條式說(shuō)明，而是佛典全方位的信息和內(nèi)容精要細(xì)述。它對(duì)每一部典籍的解說(shuō)，大致包括：經(jīng)名、卷數(shù)、譯撰者、譯撰時(shí)間、著錄情況、主要版本、譯撰者事跡、序跋題記、篇章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容大意、思想特點(diǎn)、資料來(lái)源和研究狀況等。此外，還有經(jīng)典源流的敘述，不同文本的對(duì)勘，史實(shí)的辨正和補(bǔ)充等。與一般解題著作不同的是，《提要》采用“隨文作釋”的方式來(lái)解說(shuō)佛典。其中，對(duì)內(nèi)容大意的介紹，分為定義性概說(shuō)和原文廣解兩部分。前者概括性地說(shuō)明它的主要內(nèi)容，后者依順原典的敘次，對(duì)各個(gè)篇章和層次分別予以詮釋。對(duì)于難讀難解的佛教術(shù)語(yǔ)，以及具有特定含義的概念和命題，盡量用通俗的語(yǔ)言加以闡釋，以利于學(xué)人理解原文；在用白話文講解原典的同時(shí)，擇要引證和輯錄重要的論述與史料，借此保存大量珍貴的原始資料。

《大藏經(jīng)總目提要》的最初成果，是1992年11月由上海古籍出版社出版的《佛典精解》�！斗鸬渚�解》是《大藏經(jīng)》文史類典籍的解說(shuō)，因此類典籍通貫佛學(xué)知識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域，是研究佛教必讀的入門(mén)書(shū)，故最早撰出�！洞蟛亟�(jīng)總目提要》全書(shū)的體例和寫(xiě)法，也是在撰作此書(shū)的過(guò)程中，不斷摸索、改進(jìn)、完善，最后確定下來(lái)的�！斗鸬渚�解》出版后，曾獲“1992—1993年度全國(guó)古籍優(yōu)秀圖書(shū)二等獎(jiǎng)”，被學(xué)術(shù)界和佛教界稱為“研究中國(guó)佛教的基本工具書(shū)”。此后，我又撰作出版了《大藏經(jīng)總目提要·經(jīng)藏》（小乘經(jīng)部分，三冊(cè)）、《大藏經(jīng)總目提要·文史藏》（在《佛典精解》的基礎(chǔ)上修訂增補(bǔ)而成，二冊(cè)）。2011年，《大藏經(jīng)總目提要》被列為“國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目”，目前已完成《大藏經(jīng)總目提要·律藏》（二冊(cè)）的撰作，正在撰寫(xiě)《大藏經(jīng)總目提要·論藏》（二冊(cè)）。將來(lái)，還要對(duì)已出的《經(jīng)藏》作增補(bǔ)，補(bǔ)入大乘經(jīng)。

以一人之力，要對(duì)《大藏經(jīng)》一萬(wàn)多卷經(jīng)典做出解說(shuō)，是一件極為艱難的事情。因?yàn)槊恳徊抗盼姆鸾?jīng)，至少要閱讀三遍以上，才能較為準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)其中的原意，對(duì)于艱深的原著或篇章，更是需要反復(fù)研讀，包括對(duì)勘同本異譯或同類文獻(xiàn)，方能究明其中的義蘊(yùn)。此外，還要廣泛閱讀和借鑒古今中外的研究成果。所有這些，不是僅憑持之以恒的“定力”所能完成的，還需要不斷積累和補(bǔ)充的“慧力”。面對(duì)一大批塵封數(shù)百年，從來(lái)無(wú)人釋讀、連句讀也沒(méi)有的古本佛經(jīng)，我也時(shí)而感到身心疲憊。但是，不管怎樣，只要天假吾年，我都會(huì)一直將此書(shū)寫(xiě)下去。也期盼有志于佛學(xué)研究的年輕人，能像古代高僧所說(shuō)的那樣，“誠(chéng)心愛(ài)法，志愿益人”，“沉于道術(shù)，澹于名利”，紹續(xù)這項(xiàng)重要的古籍整理工作。