國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目 “世界記憶遺產(chǎn)——東巴經(jīng)典傳承體系數(shù)字化國(guó)際共享平臺(tái)建設(shè)研究”由北京東巴文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)聯(lián)合北京信息科技大學(xué)、麗江市東巴文化研究院、迪慶納西學(xué)會(huì)等單位共同承擔(dān)，體現(xiàn)文理工交叉合作研究模式。研究團(tuán)隊(duì)的構(gòu)成有利于在跨學(xué)科研究方向開(kāi)展多方位、多知識(shí)層次的專業(yè)人員相互協(xié)作研究，項(xiàng)目將通過(guò)多學(xué)科知識(shí)融合取得學(xué)術(shù)研究成果。

    世代傳承的東巴經(jīng)典約有三萬(wàn)余卷，但與我國(guó)其他世界記憶遺產(chǎn)項(xiàng)目收藏于國(guó)內(nèi)不同，東巴經(jīng)典大量散落在國(guó)外，收藏于十多個(gè)國(guó)家：除中國(guó)（麗江、昆明、北京、南京、臺(tái)灣）之外，主要分布于美國(guó)（國(guó)會(huì)圖書(shū)館、哈佛大學(xué)等）、德國(guó)（國(guó)家圖書(shū)館等）、英國(guó)（國(guó)家圖書(shū)館、曼徹斯特大學(xué)圖書(shū)館等）、法國(guó)（國(guó)家圖書(shū)館、國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院、法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院等）以及西班牙、荷蘭、瑞典、瑞士、意大利等國(guó)的收藏機(jī)構(gòu)。

    但東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字，表意方法主要是用一個(gè)字或幾個(gè)字代表一句話，文字的形、音、義都極其復(fù)雜，有時(shí)還需要借助東巴祭司的記憶。所以，東巴象形文字釋讀的圖形數(shù)字化、語(yǔ)音數(shù)字化及內(nèi)容數(shù)字化具有明顯的復(fù)雜性、不確定性，現(xiàn)有的數(shù)字化識(shí)別系統(tǒng)及翻譯系統(tǒng)難以適用。在東巴經(jīng)典古籍的搶救、傳承與研究中，目前存在一些實(shí)際問(wèn)題，可以歸納為以下幾點(diǎn)：

    一是緊迫性。當(dāng)今的東巴文化的傳承面臨斷代的危機(jī)，能釋讀東巴經(jīng)典的只有中國(guó)云南、四川及藏區(qū)的幾位老東巴祭司，而且他們都已年逾古稀，需要抓緊時(shí)間在寥寥老者有生之年把流于海外的珍貴東巴古籍采用現(xiàn)代數(shù)字化手段復(fù)制下來(lái)并讓東巴祭司釋讀翻譯出來(lái)，否則將是全人類無(wú)法彌補(bǔ)的重大損失。所以，用高科技手段對(duì)東巴古籍進(jìn)行搶救與傳承迫在眉睫。

    二是復(fù)雜性。東巴圖畫象形文字一般人無(wú)法釋讀，一直被視之為 “天書(shū)”；云南省社會(huì)科學(xué)院麗江東巴文化研究院歷經(jīng)十多年才完成了 《納西東巴古籍譯注全集》，目前還有大多數(shù)東巴經(jīng)典古籍原始手稿被十多個(gè)國(guó)家的著名機(jī)構(gòu)收藏，學(xué)術(shù)研究處于分散形態(tài)且彼此溝通不便，相關(guān)工作亟待去完成。

    三是必要性。與藏學(xué)、敦煌學(xué)等國(guó)家專門研究機(jī)構(gòu)及學(xué)科相比，也與國(guó)外許多研究學(xué)者熱衷研究東巴文化相比，我國(guó)東巴經(jīng)典古籍研究人員及后繼人才稀少，保存機(jī)構(gòu)分散，保管條件欠缺，編研工作受限，搶救手段落后，缺乏經(jīng)費(fèi)支持，搶救及保護(hù)刻不容緩。

    四是可行性。我國(guó)現(xiàn)有較完備少數(shù)民族文字文檔識(shí)別系統(tǒng)已經(jīng)包括：蒙文、藏文、維吾爾文、哈薩克文、朝鮮文和柯?tīng)柨俗挝模�以及滿文、女真文、西夏文等。但國(guó)內(nèi)外尚沒(méi)有本項(xiàng)目提出的東巴古籍?dāng)?shù)字化國(guó)際共享平臺(tái)，以及與其配套的東巴文數(shù)字識(shí)別系統(tǒng)，理應(yīng)在東巴文化國(guó)際研究的大環(huán)境下，在發(fā)源地中國(guó)率先構(gòu)建。

    東巴經(jīng)典古籍是中國(guó)多元文化的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行深入、系統(tǒng)的研究有助于揭示世界上原始宗教與民族的關(guān)系、中華遠(yuǎn)古文化源流變遷歷史，東巴文化所崇尚的人與自然和諧統(tǒng)一、各民族團(tuán)結(jié)和睦，自然環(huán)境保護(hù)等基本精神，有利于促進(jìn)當(dāng)今文明社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

    東巴古籍具有世界范圍大量收藏特點(diǎn)，對(duì)其研究是國(guó)際性研究熱點(diǎn)（涉及國(guó)際中國(guó)學(xué)和喜馬拉雅區(qū)域研究等，國(guó)際影響力僅次于藏學(xué)），有大量國(guó)際化研究需求。

    項(xiàng)目總體研究將實(shí)現(xiàn)以下目標(biāo)：首先研究構(gòu)建東巴古籍傳承體系數(shù)字化國(guó)際共享信息平臺(tái)，運(yùn)用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代信息科技手段進(jìn)行世界記憶遺產(chǎn)——東巴經(jīng)典文化信息的獲取、匯集、處理、存儲(chǔ)及傳播，完成代表性信息的數(shù)字采集、釋讀與編目；開(kāi)展國(guó)際共享機(jī)制與國(guó)際合作研究；提出傳承體系國(guó)際共享平臺(tái)實(shí)現(xiàn)途徑；提供象形文數(shù)字化加工與檢索方式；研究基于共享平臺(tái)的信息共享與傳播方法；提出東巴象形文信息利用及管理方法；解決東巴經(jīng)典獨(dú)特象形文在圖形識(shí)別、語(yǔ)音辨識(shí)、內(nèi)容釋讀以及形、音、義信息及其共享信息等方面的難點(diǎn)，以及統(tǒng)一修正以往國(guó)內(nèi)外在該研究領(lǐng)域中存在的疑惑和問(wèn)題。研究工作將推動(dòng)這一“世界記憶遺產(chǎn)”的高效高質(zhì)量的保護(hù)、搶救、傳承與發(fā)展。

    項(xiàng)目共分為五個(gè)子課題，北京東巴文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)作為長(zhǎng)期研究東巴文化的機(jī)構(gòu)承擔(dān)了其中子課題一組的任務(wù)：執(zhí)行國(guó)際東巴經(jīng)典的數(shù)字化信息采集與釋讀過(guò)程的音視頻記錄的研究與實(shí)踐。課題組按照預(yù)期計(jì)劃，實(shí)施了在國(guó)內(nèi)外博物館、圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)東巴經(jīng)典藏品信息數(shù)字化獲取，并在東巴古籍?dāng)?shù)據(jù)采集的基礎(chǔ)上，用音視頻的數(shù)字化手段拍攝記錄下老東巴祭司釋讀和吟誦東巴經(jīng)典古籍的原始讀音的全過(guò)程，把其讀音與象形文字逐字逐句用形象對(duì)位起來(lái)，以影視人類學(xué)的視角剪接完成音視頻資料短片，用搶救記錄下來(lái)的這一“世界記憶遺產(chǎn)”資料來(lái)告訴后人這一真實(shí)存在的史實(shí)，并留給學(xué)者們及后人做進(jìn)一步的研究。

    事實(shí)上，影視人類文化學(xué)有著非常深刻的內(nèi)涵，以此能夠建立多個(gè)人類學(xué)范疇的比較文化的研究，從而達(dá)到對(duì)東巴經(jīng)典古籍的傳承和完成東巴經(jīng)典古籍音視頻搶救記錄的研究。從國(guó)際東巴古籍?dāng)?shù)字化的研究，到形成世界范圍的國(guó)際東巴經(jīng)典的共享聯(lián)合體，課題組將力圖使今后出現(xiàn)在國(guó)際共享平臺(tái)上的東巴經(jīng)典數(shù)字信息具有真實(shí)性與可信性，成為留給當(dāng)今世界及后世的數(shù)字化形式的人類記憶遺產(chǎn)。

    （作者單位：北京東巴文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)）