作者為國家社科基金項(xiàng)目“新時(shí)期民族區(qū)域自治制度和法制建設(shè)研究”負(fù)責(zé)人、國家民委原副主任

習(xí)近平總書記提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢之后，在中國大地上引起了強(qiáng)烈的反響。其重要原因是，中華民族久成一體、命運(yùn)與共，中華復(fù)興是中國各民族的百年夙愿、共同追求，在今天則更如長帆乘風(fēng)、正當(dāng)其時(shí)。

中國夢是和中華民族聯(lián)系在一起的。中華民族是中國夢的主體，有了中華民族的共同意志、共同利益、共同奮斗，才有了中國夢。史籍上很早就用“中華”一詞描繪中國大地上的民族現(xiàn)象�，F(xiàn)代意義上“民族”一詞在中國出現(xiàn)則是19世紀(jì)與20世紀(jì)之交�！懊褡濉币辉~一經(jīng)出現(xiàn)，便迅速和“中華”組合成了“中華民族”�！爸腥A民族”恰到好處地概括了整個中國大地上的民族現(xiàn)象，為存在于中國大地幾千年的歷史事實(shí)確定了一個帶有時(shí)代特色的名詞。

了解“中華民族”這個詞出現(xiàn)的時(shí)代背景，有助于深入了解中華民族的含義。1840年前，中國各民族共同生活在中國大地，交往、合作、互助、沖突都發(fā)生在這塊土地上。1840年之后，西方帝國主義的入侵，使中國各族人民清醒而又痛苦地看到，自己在經(jīng)濟(jì)、地域、文化價(jià)值觀等方面與西方有著極大的不同。帝國主義的入侵不只是針對某個區(qū)域某個民族，而是要占我國土、亡我國家、滅我種族，我們面對的是“帝國主義和中華民族的矛盾”�？涤袨�1898年在一次演講中說：“吾中國四萬萬人，無貴無賤，當(dāng)今日在覆屋之下，漏舟之中，薪火之上，如籠中之鳥，釜底之魚，牢中之囚，為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽人驅(qū)使，聽人宰割，此四千年中二十朝未有之奇變�！边@慷慨激昂之詞，道出的是整個中華民族的心聲。中國人也更強(qiáng)烈地意識到，生活在中華大地上的各民族同為一體，只有矢志同心、團(tuán)結(jié)合作、同仇敵愾，才能救亡圖存，延續(xù)國脈族脈。于是，“中華民族”“中華復(fù)興”等詞相繼出現(xiàn)�？梢�，這些詞的出現(xiàn)不是歷史的偶然，也不是某個人的靈感，而是中華民族歷史發(fā)展的必然，有力證明了中華民族本是一體。

“中華民族”一詞出現(xiàn)后，立即為中國各民族所認(rèn)同。在與西方列強(qiáng)生死相搏時(shí)，各民族的中華意識更是與日俱增。如辛亥革命時(shí)的1913年，內(nèi)蒙古烏蘭察布和伊克昭兩盟王公聯(lián)合通電，宣布“數(shù)百年來，漢、蒙久成一家”“我蒙同系中華民族，自宜一體出力，維持民國”。如再作稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的追溯，眾多少數(shù)民族都認(rèn)同中華民族為自己的祖源。如十六國時(shí)期，匈奴人赫連勃勃建立了大夏國，自認(rèn)是夏禹的后代；建立北魏的拓跋氏自認(rèn)是黃帝的后代；清康熙帝在祭祖詩中寫道：“卜世周垂歷，開基漢啟疆”，指明清王朝是繼承了周朝和漢朝正統(tǒng)的�？梢�，各民族對中華的認(rèn)同，由來已久。

我們不妨再對中華民族作一些釋讀：

中華民族是一個民族共同體。1939年，毛澤東同志在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》這篇著作中，專有一節(jié)是“中華民族”，明確指出“中國共有數(shù)十種少數(shù)民族”，并列舉了一些少數(shù)民族的名稱，還使用了“中華民族的各族人民”這樣的概念�？梢哉f，中華民族的含義，中華民族與中國各民族的關(guān)系非常明確。上世紀(jì)90年代，學(xué)術(shù)界把中華民族概括為“多元一體”結(jié)構(gòu)。若論每一個具體的民族，同樣是多元的，有支系、有部落、有語言風(fēng)習(xí)之差異。有的成為一個共同族稱時(shí)，還經(jīng)歷過民族統(tǒng)一的斗爭。這是中國歷史和文化的產(chǎn)物，并非人為制造。

中華民族是一個歷史共同體。打開中國歷史圖冊，可以清晰地看到，各民族以不同方式在不同地域繁衍生息，創(chuàng)造著自己的歷史和中華共同發(fā)展的歷史。事實(shí)是，漢族最先開發(fā)了黃河流域，各少數(shù)民族開發(fā)了祖國的其他地區(qū)。一條歷史的紅線是，雖然在歷史上各民族有時(shí)會有分有合，但對國家的認(rèn)同、推進(jìn)國家統(tǒng)一與強(qiáng)盛這條歷史的主線代代相續(xù)。治國理念與典章制度證明了這一點(diǎn)，各民族對語言文字的選用證明了這一點(diǎn)，數(shù)千年延伸的國脈證明了這一點(diǎn)。

中華民族是一個文化共同體。各民族共同創(chuàng)造了中華民族的文化，特色鮮明、博大精深、多姿多彩，既有物質(zhì)文化、精神文化，也有制度文化�！安灰匝�緣論夷夏，而以文化論親疏”，這種文化理念，促進(jìn)了各民族的中華文化認(rèn)同和民族間的親近合作。在深厚的文化中孕育了愛中華、愛國家的民族精神，這是中華民族克服千難萬險(xiǎn)，自立于世界民族之林的內(nèi)在動力。

中華民族是一個親緣共同體。共同的地域、持續(xù)地交往遷徙、文化的相互涵化、各民族的通婚，使中國各民族你中有我、我中有你。有基因研究表明，北方漢族和少數(shù)民族之間的差別比北方漢族和南方漢族之間的差別還要小。費(fèi)孝通先生曾講道：“中國的各少數(shù)民族在族源上，在發(fā)展中都是密切相關(guān)聯(lián)的。我們這個中華民族就是由這密切關(guān)聯(lián)的各部分，在復(fù)雜的歷史過程中結(jié)合成的�！彼�還說：“從生物基礎(chǔ)，或所謂‘血統(tǒng)’上講……沒有哪一個民族在血統(tǒng)上可說是‘純種’�！笨梢�，中華民族是一個各民族相互融合、相互滲透的有機(jī)整體。

中華民族是一個命運(yùn)共同體。在中華民族的發(fā)展進(jìn)程中，各民族共同經(jīng)歷了無數(shù)的坎坷與磨難。近代之后，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮給中華民族造成了空前災(zāi)難，富庶的國家、強(qiáng)盛的民族轉(zhuǎn)眼成為國衰、族弱、民貧的“東亞病夫”。也在此時(shí)，中華民族的整體意識更為彰顯、更為濃烈，很多仁人志士奔走呼號，提出要振興中華、民族復(fù)興。尤其是中國共產(chǎn)黨成立以后，始終把中華民族復(fù)興的偉大使命扛在肩上，中華民族的前程為之一新。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興這個目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。

最后需要指出的是，中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)在于，越是在關(guān)系國家、民族前途命運(yùn)之時(shí)，越能凸顯中華整體意識和團(tuán)結(jié)精神。就今天來說，面對中華民族復(fù)興的偉大使命，面對風(fēng)云變幻的國際環(huán)境，我們更需要提升中華意識。為此，各民族應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)一心，滿懷激情、信念和真誠并肩同步，向著共同的目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮勇前進(jìn)。