作者為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“直面生活本身——馬克思人學(xué)存在論革命研究”負(fù)責(zé)人、武漢大學(xué)教授

提升中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際地位，扭轉(zhuǎn)“西話主導(dǎo)、西強(qiáng)我弱”的國(guó)際話語(yǔ)格局，必須把握作為權(quán)力的“話語(yǔ)”有何特殊性，以及相比于世俗權(quán)力，“話語(yǔ)權(quán)力”在操控主體、傳導(dǎo)規(guī)律和運(yùn)作方式上有何不同。

在操控主體方面，話語(yǔ)權(quán)力是非強(qiáng)制的。世俗權(quán)力是以命令、服從等方式實(shí)施的，話語(yǔ)權(quán)力則是以傳播、擴(kuò)散的方式發(fā)生效力的。話語(yǔ)權(quán)力對(duì)受眾的控制不是通過(guò)軍隊(duì)、警察、司法等外在強(qiáng)制來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是通過(guò)話語(yǔ)受眾的自覺(jué)認(rèn)同來(lái)實(shí)現(xiàn)。世俗權(quán)力強(qiáng)調(diào)支配人的行為，話語(yǔ)權(quán)力則強(qiáng)調(diào)教會(huì)人如何思考。話語(yǔ)權(quán)力主體通過(guò)溫情脈脈的方式，將自己的思維方式、生活方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)化為唯一合法、合情、合理的東西，化為普遍有效的標(biāo)準(zhǔn)，促使接受者自覺(jué)認(rèn)同。在霸權(quán)話語(yǔ)的統(tǒng)治下，普通話語(yǔ)受眾很難保持獨(dú)立的反思精神和批判意識(shí)，極易淪為強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的奴隸。因此，在話語(yǔ)競(jìng)技舞臺(tái)上，與其說(shuō)是人占有話語(yǔ)，不如說(shuō)是話語(yǔ)占有人。今天，很多國(guó)人“言必稱美國(guó)”，似乎“美國(guó)”二字成了真理的擔(dān)保者，這就是話語(yǔ)主宰人、支配人的表現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人常常以為自己說(shuō)話有主見，從不人云亦云，但其實(shí)不過(guò)是受制于某種“話語(yǔ)權(quán)力”的控制，在一個(gè)個(gè)“話語(yǔ)陷阱”中越陷越深。當(dāng)然，盡管話語(yǔ)權(quán)力的主體帶有模糊性，但毋庸置疑，學(xué)者是擁有話語(yǔ)權(quán)力的特權(quán)一族，因此學(xué)者更應(yīng)該謹(jǐn)慎于、負(fù)責(zé)任于這種權(quán)力的運(yùn)用，而不能將學(xué)術(shù)公器變?yōu)橹\私利、泄私憤的工具。今天，某些所謂的“公知”昧著學(xué)術(shù)良心和道德底線，拿著西方的施舍，充當(dāng)西方的話筒，混淆是非、蠱惑人心，真是可悲可憐！

在傳導(dǎo)規(guī)律方面，話語(yǔ)權(quán)力能夠遺傳和遷徙。世俗權(quán)力是被授予的、被占有的，因而也是可以被剝奪的；話語(yǔ)權(quán)力則是被獲得的，難以通過(guò)外在力量剝奪，它具有自我膨脹和慣性遺傳的本能。話語(yǔ)權(quán)力憑借歷史的慣性而強(qiáng)勢(shì)遺傳，也可以伴隨著人口的流動(dòng)而自由遷徙。比如，中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)在今天依然根深葉茂，這是一種遺傳慣性；同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)在東亞、東南亞以及其他地方落地生根，這是一種遷徙本能。世俗權(quán)力是一種硬權(quán)力，其剛性特征往往給人以距離感。話語(yǔ)權(quán)力是一種軟權(quán)力，學(xué)術(shù)話語(yǔ)的柔性、溫和特質(zhì)極大地消解了“權(quán)力”可能引發(fā)的距離感和排斥感，其春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的作用機(jī)制也極大地消解了“意識(shí)形態(tài)”可能帶來(lái)的逆反心理和敵對(duì)心理。相比于世俗的政治權(quán)力和傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，話語(yǔ)權(quán)力在支配人的思想和行為的過(guò)程中，不是使人感到無(wú)力，而是使人感到有力；不是使人感到淺薄，而是使人感到深刻；不是使人感到不滿，而是使人感到滿足；不是使人感到空虛，而是使人感到充實(shí)；不是驅(qū)使人逃避它，而是吸引人親近它；不是帶給人壓力，而是成為人排解壓力的一種選擇。

在運(yùn)作方式方面，話語(yǔ)權(quán)力具有多方發(fā)散的特征。世俗權(quán)力的運(yùn)作方式是自上而下的，其特征是“線性傳導(dǎo)”，它所影響的主要是人的非日常生活領(lǐng)域。而話語(yǔ)權(quán)力則不僅僅是自上而下的，也是由內(nèi)而外、由中心到邊緣逐步擴(kuò)散的，它的觸角介入到生活的方方面面，它的傳導(dǎo)特征是“輻射”。話語(yǔ)權(quán)力不僅控制人們的政治生活，還深刻影響人們的日常生活�，F(xiàn)實(shí)生活中，幾乎沒(méi)有人能夠徹底擺脫某種話語(yǔ)的控制。世俗權(quán)力有著清晰的邊界，其作用范圍是明確而固定的，“僭越”既是非法的，也是非常態(tài)的現(xiàn)象。話語(yǔ)權(quán)力沒(méi)有固定的邊界，其作用范圍可以無(wú)限延展，可以侵入到日常生活的每一個(gè)角落，“越界代言”“越俎代庖”在這里既是“合法”的，也是一種常態(tài)現(xiàn)象。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓在任期間曾公開宣稱：“要開辟一個(gè)新的戰(zhàn)場(chǎng)，其目標(biāo)就是西方價(jià)值觀統(tǒng)治世界，實(shí)現(xiàn)思想的征服”。今天，盡管很多國(guó)家不喜歡美國(guó)說(shuō)三道四，指手畫腳，卻沒(méi)有人因此追究美國(guó)的法律責(zé)任，也沒(méi)有誰(shuí)可以命令它“住嘴”。應(yīng)對(duì)它的唯一辦法只能是提高我們自己的話語(yǔ)權(quán)，用我們的聲音蓋過(guò)它的聲音。

（作者為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“直面生活本身——馬克思人學(xué)存在論革命研究”負(fù)責(zé)人、武漢大學(xué)教授）