縱觀理論學術發(fā)展史，一切上乘佳作都聚焦在理論與現(xiàn)實的交匯點上，都是從理論、現(xiàn)實和二者的互動中選取最佳要素及其組合作為立足點和著眼點。

　　理論研究首先要把好理論這一關，研究的課題要有較高的品位和格調，而創(chuàng)新是本中之本、重中之重。創(chuàng)新首先是立意新、材料新，能夠對研究課題進行新的發(fā)掘。就我所從事的馬克思哲學思想研究來說，做到這一點確實有些難。在馬克思哲學已經(jīng)誕生一個多世紀的今天，那些省時省力易于獲取成就的課題早已被人做過了，剩下的都是些難啃的“硬骨頭”。但要相信，馬克思哲學是博大精深的科學，遠不是前人所能窮盡得了的，前人研究無論怎樣“全面”和“詳盡”，都不可能完滿無遺，必然會留下一些夾縫、死角甚至由于時代的局限而被遮蔽了的重要思想。中國是馬克思主義的大國，在馬克思哲學的研究和闡發(fā)中，中國人應該有志氣作出與大國地位相稱的貢獻。馬克思哲學形成時期的三本書《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》在全世界范圍內(nèi)發(fā)表較晚，研究和解讀都很不充分，留下了許多值得研究的課題。比如馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中曾經(jīng)提出了“人的類本質”“人的發(fā)展的本質”概念，還說過“需要所具有的人的本性”，這些思想和概念直到現(xiàn)在人們都還比較陌生，很有研究價值。

　　深化認識，對所研究的課題做出深刻的闡發(fā)，是把好理論關的又一關鍵所在。理論研究不是澆白開水，深刻性是最基本的要求，而深刻性是無窮盡的，時代的發(fā)展、認識能力的提高，為深刻揭示事物的本質和規(guī)律提供了廣闊空間。比如，我們從前對《共產(chǎn)黨宣言》中“自由人聯(lián)合體”的理解若明若暗，而當代中國構建社會主義和諧社會的目標為這個命題的內(nèi)涵提供了深刻注解。又比如，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提出了“實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者”的命題，長期以來人們對這個命題理解得不深不透，但如果聯(lián)系《神圣家族》中馬克思論述的唯物主義和社會主義與共產(chǎn)主義的內(nèi)在關聯(lián)，認識就會加深一步。

　　把好理論關只是第一步，真正有價值的研究不僅要從理論上開好頭，還要從現(xiàn)實中起好步。要知道，關注現(xiàn)實、指導實踐是馬克思哲學的內(nèi)在本質。一切有責任心的理論研究，從選題開始就要關注題目的現(xiàn)實意蘊，找出理論與現(xiàn)實的最佳結合點，最后達到回應現(xiàn)實需要、說明和引領實踐的目的。這樣不僅能把理論的深層寓意在實踐的層面上釋放出來，而且能夠回應人的現(xiàn)實關切，激起人們的強烈共鳴�？傊�，理論研究必須抓住兩頭——既從理論上高起點立意，又緊緊扭住現(xiàn)實問題不放，把自己的深切關注始終放在理論與現(xiàn)實的交匯點上。唯其如此，我們才能創(chuàng)造出無愧于時代、無愧于人民的傳世精品。

　　 （作者張奎良為國家社科基金項目“融入馬克思：馬克思的十大理論創(chuàng)新”負責人、黑龍江大學教授）