【摘要】錢伯海先生不唯書、不唯上，只唯實(shí)，將畢生精力獻(xiàn)給了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的教學(xué)與研究，取得了一系列原創(chuàng)性成就，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)計(jì)的理論創(chuàng)新和制度建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。先生的創(chuàng)新性成就舉其要者有：創(chuàng)建國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的平衡原則，創(chuàng)立社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值論，提出國(guó)民大核算構(gòu)想，推進(jìn)中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算制度改革，優(yōu)化統(tǒng)計(jì)學(xué)科體系，創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)新學(xué)科，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，繪制經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展藍(lán)圖。先生獻(xiàn)身科學(xué)，追求真理，踐行了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)和創(chuàng)造財(cái)富的使命，為我們樹立了光輝的典范，是我們悉心攀學(xué)的楷模。

【關(guān)鍵詞】國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系 平衡原則 國(guó)民大核算體系 社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值論 錢伯海

錢伯海先生是我國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家，他從事教學(xué)與科研工作50多年，出版專著和全國(guó)統(tǒng)編教材30余部，發(fā)表論文百余篇，累計(jì)在1200萬(wàn)字以上，其中若干主要成果匯集在五卷本鴻篇鉅制《錢伯海文集》①中。先生在經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)領(lǐng)域取得的一系列成就，不僅有助于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新發(fā)展，而且有助于中國(guó)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)核算制度和方法的改革與發(fā)展。

創(chuàng)立國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的平衡原則，消除理論與方法上的誤解

國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系是20世紀(jì)以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域乃至人類社會(huì)最偉大成就之一。迄今，全世界有6位學(xué)者因在國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算研究領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，有3位學(xué)者因應(yīng)用國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)②。沒(méi)有它，經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能有今天這樣繁榮；沒(méi)有它，宏觀經(jīng)濟(jì)管理與調(diào)控就無(wú)從談起。歷史上，聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織推薦兩種國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系：一是國(guó)民賬戶體系（The System of National Accounts, SNA），它建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)上，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控與管理服務(wù)。二是物質(zhì)產(chǎn)品平衡表體系（The Material Product System, MPS），它為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)。20世紀(jì)80年代后期，隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家紛紛轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放，尤其是前蘇聯(lián)解體和經(jīng)互會(huì)（The Council of Mutual Economic Assistance, CMEA）的解散，MPS失去了生存的土壤和發(fā)展的空間，逐步走向消亡。上世紀(jì)90年代初，全球國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系走向單一——國(guó)民賬戶體系（SNA）。當(dāng)今世界，不論大國(guó)還是小國(guó)，富國(guó)還是窮國(guó)，無(wú)不重視國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算理論與方法研究和制度建設(shè)。

20世紀(jì)80年代初期，為了適應(yīng)改革開放的需要，我國(guó)開始改革和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系，既要按照MPS進(jìn)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)核算與分析，又要逐步引進(jìn)SNA的理論、方法與指標(biāo)。由于MPS和SNA兩大體系在核算范圍、核算內(nèi)容、核算方法等方面存在著較大差異，加之我國(guó)經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)計(jì)理論與實(shí)際部門長(zhǎng)期對(duì)SNA持批評(píng)的態(tài)度，人們對(duì)SNA了解甚少，許多人在理論研究和實(shí)際工作中常常出現(xiàn)差錯(cuò)與誤解。例如，一些學(xué)者和政府部門將“積累性支出”當(dāng)作“積累基金”，將“消費(fèi)性支出”當(dāng)作“消費(fèi)基金”，將生產(chǎn)成本看做C＋V；還有一些學(xué)者和政府部門提出了國(guó)民收入“超分配”的觀點(diǎn)。這些差錯(cuò)與誤解產(chǎn)生的原因在于學(xué)者和政府官員在研究和分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，在“生產(chǎn)方”采用MPS體系的理論與方法，在“使用方”運(yùn)用SNA體系的理論與方法。這些差錯(cuò)與誤解既影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的研究，又影響人才培養(yǎng)，更是誤導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策的制定，其后遺癥既重大又深遠(yuǎn)。面對(duì)這種狀況，錢伯海先生出于學(xué)者的責(zé)任感，系統(tǒng)而又嚴(yán)密地研究宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)核算問(wèn)題，得出創(chuàng)新性成果，認(rèn)為從社會(huì)再生產(chǎn)的不同環(huán)節(jié)——生產(chǎn)、分配和使用三個(gè)方面核算國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總量指標(biāo)，口徑必須一致、計(jì)算結(jié)果必須相等，并提出了著名的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算平衡原則”——“生產(chǎn)范圍劃在哪里，產(chǎn)值指標(biāo)就算到哪里，中間消耗與最終使用也就算到哪里，初次分配和再分配、原始收入和派生收入就在哪里分界�！雹圻@個(gè)原則的中心思想就是，在任何經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)與核算過(guò)程中，一定要保持口徑統(tǒng)一、項(xiàng)目對(duì)等，即經(jīng)濟(jì)核算過(guò)程必須遵守“有收有支，收支相等；項(xiàng)目對(duì)等，不重不漏”的原則。

國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的平衡原則不僅對(duì)理解和把握MPS和SNA兩大核算體系具有重要的理論價(jià)值，而且對(duì)在同一核算體系下科學(xué)地進(jìn)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)核算與分析也具有重要的指導(dǎo)意義。為了澄清我國(guó)經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)計(jì)理論與實(shí)踐中違反平衡原則的諸多差錯(cuò)和誤解，先生在《經(jīng)濟(jì)研究》上發(fā)表了重要論文《正確認(rèn)識(shí)社會(huì)產(chǎn)品、國(guó)民收入的生產(chǎn)、分配和使用》④，深入闡述國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的平衡原則的重要意義與價(jià)值，使之更好地在經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)計(jì)的理論研究和經(jīng)濟(jì)管理、統(tǒng)計(jì)工作中發(fā)揮理論指導(dǎo)作用。

20世紀(jì)80年代至90年代，國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的平衡原則為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的理論與方法研究和制度建設(shè)提供了重要的指導(dǎo)，其作用是巨大的，影響是深遠(yuǎn)的。在1992年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的《中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系（試行方案）》中，引入了國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的平衡原則，在“生產(chǎn)范圍”條款中指明：“盡管新體系與原體系的生產(chǎn)范圍不同，但二者始終嚴(yán)格遵循生產(chǎn)范圍劃到哪里，生產(chǎn)成果就算到哪里，中間投入和最終使用也就算到哪里，初次分配和再分配，原始收入與派生收入也就在哪里分界的整體原則�！雹�

20世紀(jì)90年代后期，針對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系向SNA體系轉(zhuǎn)軌，過(guò)去存在的理論誤解逐步得到解決，先生對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的平衡原則作了進(jìn)一步抽象化的處理，作了方法性的拓展和補(bǔ)充，使之適應(yīng)新的形勢(shì)。新國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的平衡原則表述為：“能量守恒、質(zhì)量守恒、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也必須守恒。但要做到守恒，在數(shù)量上保持平衡，就必須使形成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各方，包括收和支、產(chǎn)與銷、產(chǎn)與分、產(chǎn)與用、買與賣、投入與產(chǎn)出等等，保持相同的口徑范圍和相同的計(jì)量單位。如果用價(jià)值計(jì)量，就必須采用相同的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)�！雹揎@然，通過(guò)這樣的拓展，它適用于一切經(jīng)濟(jì)核算，包括宏觀的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算和微觀的企業(yè)經(jīng)濟(jì)核算。而原來(lái)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算平衡原則仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樗�在同一核算制度�?nèi)同樣適用。例如，工業(yè)總產(chǎn)值計(jì)算采用“工廠法”，工業(yè)生產(chǎn)中的中間消耗，只限于從本廠外購(gòu)入的工業(yè)品，自產(chǎn)部分不予計(jì)算；農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值計(jì)算采用“產(chǎn)品法”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中間消耗，不論是外購(gòu)農(nóng)產(chǎn)品和自產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，都要作為中間消耗計(jì)算。再如家庭自我服務(wù)屬于非社會(huì)勞動(dòng)，自飲食品、自制衣服等不作為社會(huì)生產(chǎn)成果統(tǒng)計(jì)，因而在消費(fèi)這些產(chǎn)品時(shí)，就不能列入使用，否則，就違背了國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的平衡原則。

國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的平衡原則創(chuàng)立30年來(lái)的理論與實(shí)踐充分證明，該原則具有理論性和科學(xué)性，在經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)計(jì)的理論研究與實(shí)際工作中發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。因此，理論界和實(shí)際部門稱之為“錢氏定理”。

創(chuàng)立社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值論，支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系改革

價(jià)值是經(jīng)濟(jì)核算的基礎(chǔ)，沒(méi)有價(jià)值也就不能計(jì)算產(chǎn)值。我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算使用的MPS體系基于物質(zhì)生產(chǎn)部門才能創(chuàng)造價(jià)值的理論，將服務(wù)業(yè)排斥在核算范圍之外。因此，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系改革的關(guān)鍵在于擴(kuò)大生產(chǎn)范圍，既要核算物質(zhì)生產(chǎn)，也要核算服務(wù)生產(chǎn)。國(guó)務(wù)院于1984年成立專門的國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一核算標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)和領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系的改革工作。經(jīng)過(guò)多年的理論研究和試點(diǎn)總結(jié)工作，國(guó)務(wù)院于1992年正式批準(zhǔn)了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系方案，并且確定1995年實(shí)現(xiàn)全面向新國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系的轉(zhuǎn)軌。

隨著《中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系（試行方案）》的出臺(tái)，經(jīng)濟(jì)理論界出現(xiàn)了不和諧的聲音，有人認(rèn)為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系以資產(chǎn)階級(jí)三要素理論為基礎(chǔ)，從理論上陷入了資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的泥潭，并且在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書和報(bào)刊上發(fā)表批評(píng)性論點(diǎn)。先生出于自己的工作責(zé)任，不僅當(dāng)理論“衛(wèi)士”，而且當(dāng)理論“斗士”，主動(dòng)迎戰(zhàn)，從理論基礎(chǔ)上證明我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算制度重大改革的科學(xué)性和可行性，并致力于宣傳我國(guó)新國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系。先生花費(fèi)了大量的精力和心血，進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，取得了創(chuàng)新性理論成果——社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論。該理論論證了“從宏觀從全社會(huì)看的活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，恒等于從微觀從企業(yè)看活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值。也就是，從企業(yè)看物活勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值，等于從社會(huì)看的活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”，⑦從而嚴(yán)密證明了第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論是對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的繼承與發(fā)展，為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

歷史告訴我們，人們對(duì)于新生事物的理解與接受需要一個(gè)過(guò)程。我認(rèn)為認(rèn)識(shí)與理解社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論必須具備“一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，兩個(gè)基本素質(zhì)”�！耙粋�(gè)出發(fā)點(diǎn)”是指我們?cè)谡J(rèn)識(shí)與理解社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論時(shí)，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的觀點(diǎn)。如果關(guān)起門來(lái)，脫離實(shí)際地從書本上找答案，那么可能把握不住該理論的實(shí)質(zhì)，甚至誤解它、排斥它。⑧“兩個(gè)基本素質(zhì)”是指我們?cè)谡J(rèn)識(shí)與理解社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論時(shí)必須具備宏觀思維和統(tǒng)計(jì)核算知識(shí)。所謂宏觀思維，就是不能靜態(tài)地和微觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論，而要堅(jiān)持動(dòng)態(tài)的、聯(lián)系的和辯證的觀點(diǎn)，從整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、分配、流通、使用的運(yùn)行和三次產(chǎn)業(yè)運(yùn)行過(guò)程，全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)與理解。所謂統(tǒng)計(jì)核算知識(shí)，主要包括經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的基本理論、方法和理念，以及主要指標(biāo)的計(jì)算。如果人們具備了“一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，兩個(gè)基本素質(zhì)”，那么不僅會(huì)接受社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論，而且能應(yīng)用這個(gè)理論分析解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題。

社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論不僅為國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系提供理論基礎(chǔ)，而且為創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)提供支撐。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，憑借低成本的要素供給、龐大的市場(chǎng)需求和不斷積累的技術(shù)能力，從而逐漸確立了全球制造業(yè)大國(guó)的地位。全球性金融危機(jī)、高漲的能源價(jià)格、嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題，使第二次工業(yè)革命以來(lái)形成的生產(chǎn)形態(tài)面臨著愈來(lái)愈多的制約，而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與可再生能源結(jié)合，使新一輪工業(yè)革命具備了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。能源生產(chǎn)與使用、社會(huì)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)流程、組織方式以及生活方式等方面的變革，將重塑比較優(yōu)勢(shì)，改變?nèi)�球產(chǎn)業(yè)分工與貿(mào)易格局，解構(gòu)產(chǎn)業(yè)關(guān)系，革新經(jīng)濟(jì)地理，使全球利益分配重新洗牌。第三次工業(yè)革命的到來(lái)，將對(duì)中國(guó)“世界工廠”的地位提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不僅可能面臨既有比較優(yōu)勢(shì)喪失之憂，而且因產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力弱而難以占據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈高附加值環(huán)節(jié)的問(wèn)題會(huì)進(jìn)一步惡化。中國(guó)必須增強(qiáng)自主技術(shù)創(chuàng)新能力，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，突破產(chǎn)業(yè)核心關(guān)鍵技術(shù)，打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)升級(jí)版，主動(dòng)迎接第三次工業(yè)革命的挑戰(zhàn)，力求在某些產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)揮全球引領(lǐng)作用，從傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國(guó)家和新興發(fā)展中國(guó)家的包圍中脫穎而出。中國(guó)錯(cuò)過(guò)了第一次工業(yè)革命，而且是在第二次工業(yè)革命達(dá)到頂峰時(shí)才加入。中國(guó)一些城市看起來(lái)很現(xiàn)代，但實(shí)際上仍在經(jīng)歷第二次工業(yè)革命，對(duì)于第三次工業(yè)革命只是略有涉及。如果我們不能認(rèn)識(shí)社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，不能從理論上、政策上、實(shí)踐上全面認(rèn)識(shí)和把握第三次工業(yè)革命的精髓，不能取得核心關(guān)鍵技術(shù)的突破，那么就難以迎接第三次工業(yè)革命的挑戰(zhàn)，就會(huì)失去機(jī)遇，中國(guó)經(jīng)濟(jì)會(huì)在新一輪的產(chǎn)業(yè)分工與財(cái)富版圖切割中被邊緣化。

提出國(guó)民大核算構(gòu)想，確立國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系發(fā)展戰(zhàn)略

縱觀國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系發(fā)展歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)，發(fā)展觀決定一國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略及其運(yùn)行模式，發(fā)展觀需要與之相適應(yīng)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系。隨著發(fā)展觀的演進(jìn)和統(tǒng)計(jì)核算技術(shù)的創(chuàng)新，國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系不斷創(chuàng)新發(fā)展，從而形成了4個(gè)版本的SNA，即SNA—1953、SNA—1968、SNA—1993和SNA—2008。

今天的SNA由三部分組成：第一，中心框架。它是“由一套邏輯嚴(yán)密協(xié)調(diào)一致而完整的宏觀經(jīng)濟(jì)賬戶和資產(chǎn)負(fù)債表組成的”，在這一套賬戶和核算表的背后，是“一套完整的概念定義、分類和核算規(guī)則”，二者合起來(lái)，構(gòu)成“一套按照基于經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的嚴(yán)格核算規(guī)則進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)測(cè)度的國(guó)際公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)”。借助于該框架，“各種反映經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況信息的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)得以按照經(jīng)濟(jì)分析和管理決策的要求以一定程式被編制和表述出來(lái)”。⑨SNA—2008將該中心框架的特性總結(jié)為三個(gè)方面：一是全面性，包含了一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的所有活動(dòng)及其運(yùn)行結(jié)果；二是一致性，支持按照統(tǒng)一的核算規(guī)則對(duì)各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行不同角度的測(cè)度；三是完整性，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有結(jié)果可以通過(guò)不同賬戶得到全面的記錄⑩。第二，衛(wèi)星賬戶。中心框架雖然系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)、范圍全面，但它畢竟是從國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體角度出發(fā)設(shè)置的，因此，不可能解決社會(huì)實(shí)踐中需要解決的所有層面的問(wèn)題，在這種背景下，衛(wèi)星賬戶應(yīng)運(yùn)而生。從另一個(gè)方面看，衛(wèi)星賬戶的存在與發(fā)展也是SNA靈活性的體現(xiàn)。由于每個(gè)國(guó)家的發(fā)展基礎(chǔ)與發(fā)展重點(diǎn)不同，統(tǒng)一的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系很難保證不同國(guó)家的特殊需要，因此，自SNA—1993起采納了衛(wèi)星賬戶的概念。衛(wèi)星賬戶既保證了國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的特殊需要，體現(xiàn)了靈活性原則，又不影響中心框架的國(guó)際可比性。第三，擴(kuò)展。聯(lián)合國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算工作組（ISWGNA）在2012年的聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)委員會(huì)第43屆會(huì)議上提交的報(bào)告指出：“有一些研究問(wèn)題雖然無(wú)論從實(shí)施的角度看，還是從迫切性的角度看，都與實(shí)施國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算核心框架無(wú)關(guān)，但仍應(yīng)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算工作組和國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算專家組（AEG）的工作方案中占有一定的優(yōu)先地位。”目前列入國(guó)民核算工作組視線的研究主要有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的測(cè)度與經(jīng)濟(jì)和金融工作組的工作。11

早在上世紀(jì)80年代，先生在承擔(dān)國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目時(shí)就率先提出研究國(guó)民大核算體系的設(shè)想。先生在1992年出版的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算通論》著作中，基于國(guó)民大系統(tǒng)思想，從全局出發(fā)，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，提出國(guó)民大核算戰(zhàn)略思想，并且認(rèn)為國(guó)民大核算是SNA發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。12他的國(guó)民大核算思想是指不僅要建立健全自然資源與環(huán)境核算、社會(huì)核算、科技核算、人口核算、經(jīng)濟(jì)核算，而且要以經(jīng)濟(jì)核算為中心，實(shí)現(xiàn)幾種核算的協(xié)調(diào)與綜合，即經(jīng)濟(jì)與資源環(huán)境、社會(huì)、科技、人口的一體化核算。國(guó)民大核算體系，是相對(duì)于超越國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算而使用的一個(gè)通俗稱謂，其所指實(shí)際上與國(guó)家統(tǒng)計(jì)體系整體化、一體化沒(méi)有質(zhì)的差別�；蛘哒f(shuō)，它也就是國(guó)民統(tǒng)計(jì)整體核算、國(guó)家綜合系統(tǒng)核算。

整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)宏觀核算活動(dòng)，千頭萬(wàn)緒，包羅萬(wàn)象，有著不同目的、不同層次的需要，要在各種統(tǒng)計(jì)活動(dòng)之間建立聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)計(jì)資料系統(tǒng)化，使得各項(xiàng)資料都在社會(huì)宏觀信息網(wǎng)上各得其所，工作極為浩繁。更何況范圍擴(kuò)大與內(nèi)容豐富之后，對(duì)核算方法和技術(shù)以及處理變量聯(lián)系的手段，也要提出相應(yīng)的改變和更高的要求。不管怎樣，把國(guó)民大核算看成宏觀統(tǒng)計(jì)技術(shù)方法上的一次大跨越，不為過(guò)分。國(guó)民大核算體系是國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系的終極，是最高層次、最廣泛的核算，它的價(jià)值與SNA相比只會(huì)有過(guò)之而無(wú)不及。通過(guò)制訂統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范核算的基本單位，采用一致的概念和定義體系，使得從不同領(lǐng)域、不同方面搜集來(lái)的統(tǒng)計(jì)資料有了相互交換、相互補(bǔ)充、結(jié)合使用的可能，在此基礎(chǔ)上就能建立統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)及其網(wǎng)絡(luò)，充分施展自動(dòng)化信息技術(shù)的巨大功能，促進(jìn)國(guó)民統(tǒng)計(jì)核算的現(xiàn)代化進(jìn)程�，F(xiàn)實(shí)中，從各個(gè)專項(xiàng)統(tǒng)計(jì)活動(dòng)中單獨(dú)搜集的統(tǒng)計(jì)資料，由于沒(méi)有形成體系和聯(lián)系，造成指標(biāo)的含義、口徑、范圍有差異，給統(tǒng)計(jì)資料的綜合開發(fā)利用帶來(lái)諸多不便，而大核算體系為實(shí)現(xiàn)全社會(huì)統(tǒng)計(jì)資料信息共享創(chuàng)造必要的前提條件。

SNA之所以要不斷修訂，是因?yàn)樽鳛槠浜怂銓?duì)象的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)情況在不斷變化；作為其理論基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法在不斷發(fā)展；作為其方法基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)搜集方法以及相關(guān)的統(tǒng)計(jì)估算技術(shù)在不斷更新，如近年來(lái)大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析方法的發(fā)展。所以，國(guó)民大核算在方法上有保障，在數(shù)據(jù)上有支撐。認(rèn)識(shí)活動(dòng)，就是對(duì)自然與社會(huì)的真實(shí)反映，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、科技、環(huán)境等日益密切的關(guān)系，表明國(guó)民大核算體系客觀上存在現(xiàn)實(shí)的可能性。從SNA版本的升級(jí)發(fā)展軌跡來(lái)看，它在逐步邁向大核算體系。

在隨后的歲月里，先生組織科研力量研究國(guó)民大核算體系問(wèn)題，取得了一系列研究成果，如“國(guó)民大核算體系論”13、“建立適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略需要的國(guó)民核算新模式——關(guān)于國(guó)民大核算體系的理論思想”14、《國(guó)民大核算及其功能系統(tǒng)的研究》15。

整合MPS與SNA，推進(jìn)中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算制度改革

在國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算發(fā)展的歷史上，國(guó)際組織和一些國(guó)家也曾經(jīng)試圖將MPS和SNA整合在一起，但因經(jīng)濟(jì)、政治和技術(shù)等方面的原因，一直未能實(shí)現(xiàn)。例如，1989年聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)委員會(huì)在討論MPS當(dāng)時(shí)發(fā)展和SNA與MPS聯(lián)系的工作時(shí)，匈牙利代表提出：“統(tǒng)計(jì)委員會(huì)既不要解釋兩大體系的差異，也不要構(gòu)建兩大體系之間的短期或長(zhǎng)期聯(lián)系，而應(yīng)制定明確的方法用以綜合兩大體系�！边@一思想得到了委員會(huì)所有參與者的一致贊同。聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)委員會(huì)報(bào)告指出：“SNA/MPS之間聯(lián)系工作……已進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期�，F(xiàn)在，主要目標(biāo)是在SNA和MPS趨同方面取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，最終目標(biāo)是整合兩大體系�！痹谶@次會(huì)上，委員會(huì)贊同召開SNA/MPS綜合的專家組會(huì)議。該會(huì)議于1989年12月在莫斯科舉行，參加會(huì)議的專家來(lái)自東西方，范圍很廣泛。會(huì)議認(rèn)為綜合兩大體系是一項(xiàng)非常必要和重要的任務(wù)。如果經(jīng)互會(huì)國(guó)家（CMEA）的政治形勢(shì)保持不變，那么開展這項(xiàng)工作具有十分重大的意義。可是，由于在1989年和1990年間，政治形勢(shì)發(fā)生根本性改變和基本制度的重建，所以，原先SNA和MPS整合計(jì)劃破產(chǎn)。16

1984年，國(guó)務(wù)院成立了專門的國(guó)家經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一核算標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)導(dǎo)小組，先生接受任命，擔(dān)任總體規(guī)劃組組長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)和參與我國(guó)新國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系的組織設(shè)計(jì)、試點(diǎn)總結(jié)和制度建立等各項(xiàng)工作，作出了重要貢獻(xiàn)。1992年8月，國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)了改革方案，并確定1995年全國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算轉(zhuǎn)入新的核算體系�！吨袊�(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系（試行方案）》在世界范圍內(nèi)首次真正實(shí)現(xiàn)了MPS與SNA協(xié)調(diào)整合。它從當(dāng)時(shí)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)際出發(fā)，科學(xué)認(rèn)真地對(duì)待MPS和SNA兩大體系。既不保守原有的MPS，也不完全照搬SNA，而是博采眾長(zhǎng)，兼容并蓄，把兩者的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)設(shè)計(jì)適合中國(guó)國(guó)情的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系。這個(gè)體系采用了SNA中的國(guó)際通用的核算原則與核算方法，同時(shí)保留了原有MPS的核算口徑和內(nèi)容，并且在有關(guān)核算表中采取積木式、板塊式的結(jié)構(gòu)，可以方便地進(jìn)行不同核算體系的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換，既可以進(jìn)行國(guó)際比較，也可以進(jìn)行本國(guó)的歷史比較，具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。

從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的視角看，《中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系（試行方案）》有不足之處，但從辯證的觀點(diǎn)看，它不僅有助于人們認(rèn)識(shí)與熟悉SNA，而且為國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系后來(lái)的改革和《中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系（2002）》的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有當(dāng)初的《中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系（試行方案）》，就不可能有今天與SNA接軌的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系。因此，筆者認(rèn)為，《中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系（試行方案）》是對(duì)世界國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系的一大貢獻(xiàn)，必然要載入國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的史冊(cè)。

凝練兩門統(tǒng)計(jì)學(xué)，優(yōu)化統(tǒng)計(jì)學(xué)科體系

學(xué)科是大學(xué)的最基本元素，是教學(xué)、科研、師資等方面實(shí)力的集中反映，學(xué)科水平直接影響一所大學(xué)的辦學(xué)水平。所有國(guó)際一流大學(xué)都高度重視學(xué)科建設(shè)，搶占學(xué)科的制高點(diǎn)。

改革開放以前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)科體系照搬前蘇聯(lián)的模式，分行業(yè)設(shè)立統(tǒng)計(jì)學(xué)，造成經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)科體系龐雜、邏輯性差、內(nèi)容重復(fù)、方法落后。學(xué)生學(xué)到的知識(shí)基本上是國(guó)家經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)制度，致使統(tǒng)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生走向社會(huì)缺乏能力，后勁不足。

早在1972年，我國(guó)正式恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，需要加強(qiáng)對(duì)國(guó)外的研究，先生帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)接受原國(guó)家計(jì)委的委托，研究美國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的核算問(wèn)題，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力，圓滿完成了研究任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，先生寫成專著《國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合平衡統(tǒng)計(jì)學(xué)》。自1974年起，《國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合平衡統(tǒng)計(jì)學(xué)》用于廈門大學(xué)統(tǒng)計(jì)專業(yè)的教學(xué)�；謴�(fù)高考制度以后，統(tǒng)計(jì)專業(yè)教育逐步走上正軌，《國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合平衡統(tǒng)計(jì)學(xué)》課程受到全國(guó)統(tǒng)計(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)界的高度關(guān)注，許多高校紛紛派出統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)骨干教師前往廈門大學(xué)進(jìn)修這門課程，或直接引進(jìn)先生撰著的教材開設(shè)相應(yīng)課程。這本著作于1982年由中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社出版，被《世界新學(xué)科總覽》等辭書作為新學(xué)科的代表作重點(diǎn)推介。該著作在1987年國(guó)家教委組織的全國(guó)高校優(yōu)秀教材評(píng)選中榮獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。鑒于“綜合平衡”是國(guó)民經(jīng)濟(jì)理論與管理追求的目標(biāo)，此后，這門課程逐步借鑒國(guó)際上國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的研究成果，并根據(jù)中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)管理與分析的需要進(jìn)行卓有成效的開拓和創(chuàng)新，發(fā)展成為《國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)》或《國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算原理》。1991年，經(jīng)國(guó)家教委和國(guó)家統(tǒng)計(jì)局召集主要高校專家討論，《國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)》被確定為統(tǒng)計(jì)專業(yè)的五門主干課程之一，并成為高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)最重要的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)課。為了加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，先生主持并邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)高校知名教授共同編寫了該學(xué)科的多種全國(guó)統(tǒng)編教材和國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，這些教材先后獲得多項(xiàng)國(guó)家級(jí)和省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。

自上世紀(jì)80年代起，先生倡導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)體系的全面深化改革，力主將名目繁多的部門經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)課程凝練為《國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)》和《企業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)》兩門主干課程。先生的觀點(diǎn)得到了統(tǒng)計(jì)學(xué)界的普遍贊同，有力推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)課程體系的改革和發(fā)展，其意義重大，其成就喜人，其影響深遠(yuǎn)。

時(shí)至今日，《國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)》和《企業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)》課程在全國(guó)范圍內(nèi)不斷發(fā)展壯大，取得了令人欣慰的成就。由于經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)課程凝練為《國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)》和《企業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)》兩門主干課程，優(yōu)化了課程結(jié)構(gòu)，節(jié)省了學(xué)時(shí)，從而實(shí)現(xiàn)了人才培養(yǎng)目標(biāo)——基礎(chǔ)厚、素質(zhì)高、能力強(qiáng)、潛力大。

創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)新學(xué)科，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

創(chuàng)立兩門經(jīng)濟(jì)學(xué)，完善經(jīng)濟(jì)學(xué)科。經(jīng)濟(jì)理論是國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)家必須具備寬厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須具備統(tǒng)計(jì)學(xué)理論與方法。先生是名副其實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家。早在1972年，先生接受原國(guó)家計(jì)委的委托，研究美國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值與國(guó)民收入的統(tǒng)計(jì)問(wèn)題過(guò)程中，就萌發(fā)撰著《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)》的想法，但由于主客觀條件都不具備，未能如愿。改革開放為撰著這本書創(chuàng)造了條件，于是從1983年起，先生開始設(shè)計(jì)與撰著《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)》，于1986年和1987年分別出版第一版《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)》上冊(cè)和下冊(cè)，1992年出版第二版，2000年出版《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)》（新增訂版）。2002年《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)》出版成為《錢伯海文集》（第四卷）17，以慶祝先生從教五十周年。

先生提出：“社會(huì)主義已經(jīng)經(jīng)歷了幾十年的歷史，人們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中取得了豐富多樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)馬克思主義關(guān)于理論與實(shí)踐的辯證原理，迫切需要建立一門以國(guó)民經(jīng)濟(jì)為整體，把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來(lái)，既研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)質(zhì)的規(guī)律性，又研究其量的規(guī)定性的綜合性學(xué)科，這就是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)。”18先生認(rèn)為，國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有機(jī)整體，企業(yè)是這個(gè)整體的細(xì)胞，因此，需要建立相應(yīng)的《企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》�！镀髽I(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合，研究企業(yè)運(yùn)行規(guī)律。

《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)》把社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，著重闡明國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，以及在社會(huì)主義條件下，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿管理與調(diào)控國(guó)民經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本原理、原則和方法。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉國(guó)光、宋濤、谷書堂和李成瑞分別在《人民日?qǐng)?bào)》19、《經(jīng)濟(jì)研究》20、《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》21和《中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》22上發(fā)表書評(píng)，高度評(píng)價(jià)這部著作。

1995年前后，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)組織研究生專業(yè)目錄修訂，大力壓縮原來(lái)偏多的專業(yè)設(shè)置。先生作為國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科評(píng)議組的成員提交了一份書面材料，提出建設(shè)性建議：針對(duì)原計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，而管理學(xué)已經(jīng)獨(dú)立成為與經(jīng)濟(jì)學(xué)科平行的大門類學(xué)科，要把原目錄中的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃與管理”和“投資經(jīng)濟(jì)學(xué)”等合并為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這個(gè)建議被國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)采納，“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”被確定為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科下面的二級(jí)學(xué)科，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的優(yōu)化重組，有助于人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。

先生提出的關(guān)于創(chuàng)立《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的觀點(diǎn)完全符合習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的英明論斷：“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須不斷適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑。”23

構(gòu)建供需平衡經(jīng)濟(jì)學(xué)，豐富宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控理論。1997年，先生將其主持完成的國(guó)家社科基金“八五”重點(diǎn)項(xiàng)目研究成果——《社會(huì)總供需平衡及其調(diào)控機(jī)制的系統(tǒng)研究》出版，成為新學(xué)科著作——《供需平衡經(jīng)濟(jì)學(xué)》24。這部著作旨在為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控提供理論支撐。在這部新著中，先生確立了供需平衡經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容體系，論證了它與有關(guān)經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)計(jì)諸學(xué)科的關(guān)系。先生認(rèn)為，物質(zhì)不滅，能源守恒，這是大自然法則，人們只能服從，按照規(guī)律辦事。生產(chǎn)部門從事生產(chǎn)，制造產(chǎn)品，絕不是創(chuàng)造產(chǎn)品，只是組織勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)手段作用于勞動(dòng)對(duì)象，改變物質(zhì)的內(nèi)在成分和外觀形態(tài)，形成新的產(chǎn)品和使用價(jià)值，以滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。改變是對(duì)原物質(zhì)的否定，對(duì)原物質(zhì)的消耗，因而生產(chǎn)過(guò)程本身就是物質(zhì)和能量的消耗過(guò)程。生產(chǎn)產(chǎn)生供給，消耗形成需求，要求供給與需求取得平衡。因此，從供需平衡的基本要求來(lái)看，是要人們尊重大自然法則，樹立資源有限性的觀點(diǎn)，有計(jì)劃地開發(fā)和利用資源，注重資源平衡、生態(tài)平衡，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)和自然資源諸方面的可持續(xù)發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，價(jià)值和使用價(jià)值相伴隨、相轉(zhuǎn)化，投入產(chǎn)出，或買或賣，形成無(wú)以計(jì)數(shù)的供給和需求，使得供需平衡的內(nèi)容極大地復(fù)雜化。因此，對(duì)供需平衡的內(nèi)容進(jìn)行考察，必須和社會(huì)再生產(chǎn)相結(jié)合，從不同再生產(chǎn)環(huán)節(jié)加以研究和探索。

宏觀調(diào)控的主要任務(wù)是保持經(jīng)濟(jì)總量的基本平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，引導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康地發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)總量平衡主要是總供需的平衡，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化主要是資源配置的優(yōu)化。優(yōu)化資源配置與供需平衡密切關(guān)聯(lián)，相互制約，只有講究供需平衡，包括總量平衡與結(jié)構(gòu)平衡，才能使人力、物力、財(cái)力最有效地利用，不積壓，不脫銷，購(gòu)銷兩旺，貨暢其流。只有做好資源配置，優(yōu)化資源配置，才能使供需平衡建立在最大效益的基礎(chǔ)上。相反，在資源浪費(fèi)、生態(tài)失衡的情況下，也可以使供需保持暫時(shí)的平衡，但不牢靠不鞏固，無(wú)法持久，國(guó)民經(jīng)濟(jì)平衡最終將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行宏觀調(diào)控一定要把供需平衡放在突出的地位。

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家宋濤、衛(wèi)興華、蔣學(xué)模和胡代光等認(rèn)為該書是一本高水平的新學(xué)科著作。著作中的許多創(chuàng)新性觀點(diǎn)與建議對(duì)于當(dāng)今中國(guó)全面深化改革、加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)穩(wěn)中求進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展具有重要的參考價(jià)值。

建立經(jīng)濟(jì)學(xué)體系新論，推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展。為了消除政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一些“歷史的誤會(huì)和誤會(huì)的發(fā)展”，改革與完善政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法，先生傾注多年心血，于1999年出版著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)新論》。這部著作既不同于側(cè)重于研究生產(chǎn)關(guān)系的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，又不同于側(cè)重于研究資源配置的傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是兩者有機(jī)的整合與創(chuàng)新。其理論體系由“基礎(chǔ)理論”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“企業(yè)經(jīng)濟(jì)”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)”和“國(guó)際經(jīng)濟(jì)”等五大部分組成，從而充分體現(xiàn)了先生的學(xué)術(shù)思想——“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究發(fā)展生產(chǎn)、滿足需要及其規(guī)律性的科學(xué)”。

這部著作無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法體系上，還是在具體內(nèi)容上，都具有系統(tǒng)而又重大的突破和創(chuàng)新。關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和方法的創(chuàng)新，可以歸納為5個(gè)方面，共有48條25，其中有的旨在創(chuàng)新與發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系與內(nèi)容�！督�(jīng)濟(jì)學(xué)新論》猶如春風(fēng)吹拂經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界和教育界，溫暖了人心，鼓舞了士氣，從而有力地推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

堅(jiān)持以人為本，繪制經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展藍(lán)圖。2003年10月，先生在病中撰著論文《發(fā)展生產(chǎn)，滿足需求：從人的本性本能談起》26，構(gòu)建了經(jīng)濟(jì)學(xué)新框架。在這篇論文中，先生基于《三字經(jīng)》的開篇“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教，性乃遷……”認(rèn)為，作為人的本能要求，應(yīng)該是求生存，維持人類生命生活的延續(xù)。這種延續(xù)是通過(guò)其父母的撫養(yǎng)來(lái)體現(xiàn)的。但作為人類的這種本性和本能，則有其普遍存在的共性，它永存于人間，甚至是一切生命體的普遍規(guī)律。當(dāng)然，人們不僅求生存，而且求發(fā)展，渴望生存的條件越來(lái)越好，發(fā)展的環(huán)境越來(lái)越優(yōu)越，這就體現(xiàn)人類的欲望。這是人類存在與發(fā)展的基本動(dòng)力，也是人類社會(huì)發(fā)展的永恒的動(dòng)力。欲望無(wú)止境，這是人類普遍存在的本能和本性。

欲望不是憑空滿足的，物質(zhì)生活的欲望和精神生活欲望，都是通過(guò)人們的生產(chǎn)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。勞動(dòng)是一切財(cái)富的主要源泉。只有通過(guò)分工協(xié)作，發(fā)展生產(chǎn)，提供各種物質(zhì)文化生活成果，才能滿足人的欲望。因此，“發(fā)展生產(chǎn)，滿足需求”成為人類社會(huì)的永恒主題。經(jīng)濟(jì)學(xué)的宗旨和根本任務(wù)，就是要揭示其經(jīng)濟(jì)規(guī)律，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供理論指導(dǎo)。人們不僅要利其器，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，而且要努力創(chuàng)造利其器的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，從而更好地實(shí)現(xiàn)“發(fā)展生產(chǎn)，滿足需求”這個(gè)人類社會(huì)的永恒主題。

先生借用《三字經(jīng)》的語(yǔ)言形式，把人類的本性本能及其發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程凝練為：“人之初，性存己，要為己，必為人；我為人，人為我，共存榮，私與公；物要產(chǎn)，貴在器，勤勞動(dòng)，立本義；階段論，不可越，明道理，功可期�！边@四方面構(gòu)成了彼此獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，確立了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)，繪制了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的藍(lán)圖。這完全符合習(xí)近平總書記的指示“要學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，緊緊依靠人民推進(jìn)改革。人民是歷史的創(chuàng)造者。要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進(jìn)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，唯有如此改革才能大有作為。要處理好尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事，一張藍(lán)圖抓到底，抓好打基礎(chǔ)利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作�！�27

先生的學(xué)術(shù)思想具有科學(xué)性、前瞻性、指導(dǎo)性和可操作性。他的許多理論預(yù)見與黨和政府的最新決定、政策相吻合。如，黨的十八屆三中全會(huì)作出的關(guān)于“讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”的決定，就體現(xiàn)了“社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論”；關(guān)于“完善發(fā)展成果考核評(píng)價(jià)體系，糾正單純以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度評(píng)定政績(jī)的偏向，加大資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益、產(chǎn)能過(guò)剩、科技創(chuàng)新、安全生產(chǎn)、新增債務(wù)等指標(biāo)的權(quán)重，更加重視勞動(dòng)就業(yè)、居民收入、社會(huì)保障、人民健康狀況。加快建立國(guó)家統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)核算制度，編制全國(guó)和地方資產(chǎn)負(fù)債表28，建立全社會(huì)房產(chǎn)、信用等基礎(chǔ)數(shù)據(jù)統(tǒng)一平臺(tái)，推進(jìn)部門信息共享”和“探索編制自然資源資產(chǎn)負(fù)債表”的決定，就體現(xiàn)了國(guó)民大核算思想。

“勤，敬勞動(dòng)，崇尚‘物化’，富民強(qiáng)國(guó)之本也，別無(wú)他途！清談?wù)`國(guó)，憂患興邦，唯物辯證之道也，永志不忘�！薄�—先生的話語(yǔ)振聾發(fā)聵。先生的道德文章為我們樹立了光輝的典范。建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要先生這樣憂國(guó)憂民、腳踏實(shí)地、嘔心瀝血、獻(xiàn)身科學(xué)、追求真理的精神。

（本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系研究”階段性研究成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：14ZDA013）

注釋

①錢伯海：《錢伯海文集》（第一～五卷），北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2001、2002年。

②Frits Bos. "The National Accounts as A Tool for Analysis and Policy: In View of History," Economic Theory and Data Compilation Issues.VDM Verlag, 2009.

③錢伯海：《論國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的平衡原則》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，1984年第3期。

④錢伯海：《正確認(rèn)識(shí)社會(huì)產(chǎn)品、國(guó)民收入的生產(chǎn)、分配和使用》，《經(jīng)濟(jì)研究》，1983年第5期。

⑤國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：《中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系（試行方案）》，北京：國(guó)家統(tǒng)計(jì)局，1992年。

⑥錢伯海：《再論國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的平衡原則》，《經(jīng)濟(jì)與管理研究》，1998年第6期。

⑦錢伯海：《社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值論》，北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1997年。

⑧王莉霞等：《確認(rèn)物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值才能使我們堅(jiān)信馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論》，《經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，2001年第1期。

⑨聯(lián)合國(guó)等：《國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系（2003）》，北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1995年。

10高敏雪：《SNA－08的新面貌以及延伸討論》，《統(tǒng)計(jì)研究》，2013年第5期。

11蔣萍：《SNA研究的最新進(jìn)展：中心框架、衛(wèi)星賬戶和擴(kuò)展研究》，《統(tǒng)計(jì)研究》，2013年第3期。

12錢伯海：《國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算通論》，北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1992年。

13朱啟貴：《國(guó)民大核算體系論》，《財(cái)經(jīng)研究》，1997年第8期。

14戴亦一：《建立適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略需要的國(guó)民核算新模式——關(guān)于國(guó)民大核算體系的理論思想》，《統(tǒng)計(jì)研究》，2000年第7期。

15錢爭(zhēng)鳴：《國(guó)民大核算及其功能系統(tǒng)的研究》，北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2002年。

16朱啟貴：《世紀(jì)之交：國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的回顧與前瞻》，《統(tǒng)計(jì)研究》，2000年第11期。

17錢伯海：《錢伯海文集——國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)》第四卷，北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2002年。

18錢伯海：《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)（上冊(cè)）》，北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1986年。

19劉國(guó)光：《創(chuàng)建社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)新體系的嘗試》，《人民日?qǐng)?bào)》，1986年12月1日。

20宋濤：《評(píng)錢伯海主編的〈國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)〉》，《經(jīng)濟(jì)研究》，1986年第11期。

21谷書堂、劉迎秋：《一本現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的力著—評(píng)錢伯海主編的〈國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)〉》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，1993年第3期。

22李成瑞：《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)的新成果——錢伯海教授主編的〈國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)〉增訂本評(píng)價(jià)》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，1993年第6期。

23習(xí)近平：《推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更好認(rèn)識(shí)規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)工作》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年12月5日。

24錢伯海：《供需平衡經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1997年。

25戴亦一、孫秋碧：《錢伯海對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的新探索》，《東南學(xué)術(shù)》，2001年第4期。

26錢伯海：《發(fā)展生產(chǎn)，滿足需求：從人的本性本能談起》，打印稿，2003年10月。

27習(xí)近平：《推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更好認(rèn)識(shí)規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)工作》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年12月5日。

28中共中央：《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，北京：人民出版社，2013年。

The National Economic Accounting System: Foundation and Change

—Analyzing Important Theoretical Innovations of Professor Qian Bohai

Zhu Qigui

Abstract: Professor Qian has devoted his whole life to teaching and researching economics and statistics with an objective and practical method and has been highly accomplished in original research, making great contribution to theoretical innovation in and institutional development of economics and statistics in China. His innovative research achievements mainly include: establishing the balance principle in national economic accounting, creating the social labor theory of value, proposing the general concept of national accounts, advancing the institutional reform of China's national economic accounting system, improving the system of statistics majors, creating new economics majors, innovating economic theories, and drawing up the blueprint for the development of economics. Professor Qian's devotion to science and pursuit of truth is a great tribute to the mission of philosophical and social scientists to learn about the world, carry on civilizations, innovate theory, advise the government and educate the public, serve society, and create wealth, which has set a great example for us to follow.

Keywords: national economic accounts system, principle of balance in national economic accounting, general system of national accounts, social labor theory of value, Qian Bohai

【作者簡(jiǎn)介】

朱啟貴，上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)閲?guó)民經(jīng)濟(jì)核算與分析、國(guó)民經(jīng)濟(jì)理論與政策、可持續(xù)發(fā)展、公共經(jīng)濟(jì)。主要著作有《可持續(xù)發(fā)展評(píng)估》、《綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算論》、《區(qū)域協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展》等。