實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是近代以來中華兒女跨越兩個(gè)世紀(jì)的夢(mèng)想，它不只是當(dāng)下國(guó)人魂?duì)繅?mèng)縈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，也是先哲前賢夢(mèng)寐以求的不懈追求。鄭大華先生從2006年起率先從思想史角度研究民族復(fù)興思潮，新近又推出了系統(tǒng)研究中國(guó)近代民族復(fù)興思想的開拓之作——《中國(guó)近代民族復(fù)興思潮研究——以抗戰(zhàn)時(shí)期知識(shí)界為中心》，該書入選2016年度“國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)”。通讀全書，以下幾個(gè)鮮明特點(diǎn)令人印象深刻。

其一，將近代民族復(fù)興思潮的整體觀照與重點(diǎn)思想家民族復(fù)興思想的個(gè)案分析有機(jī)結(jié)合起來，兼顧到了思潮之“面”與“點(diǎn)”，視域宏闊而“高峰”凸顯。論著將研究對(duì)象定位為“知識(shí)界”的民族復(fù)興思想，所指涉的不只指任職于高等教育機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)的“學(xué)人”或那些接受過相當(dāng)教育的“知識(shí)分子”，而是涵括了人數(shù)眾多的知識(shí)人，“這些人的政治和文化取向可能不同，甚至差異很大，從事的職業(yè)也千差萬別，但他們有知識(shí)，都關(guān)心中華民族的復(fù)興，積極參與民族復(fù)興問題的討論”，讓我們切身感受到實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是近代以來“每一個(gè)中華兒女的一種共同期盼”。從書后的“附錄二、民族復(fù)興文章目錄（1931—1945）”，就不難窺見近代民族復(fù)興思潮的社會(huì)覆蓋面，同時(shí)可以看出作者宏闊的學(xué)術(shù)視野與厚實(shí)的資料基礎(chǔ)。基于“民眾期盼振興中華民族的訴求又總是通過思想精英、政治精英的理論、文本、思想主張得到集中的表達(dá)”這一觀點(diǎn)，論著重點(diǎn)關(guān)注了指標(biāo)性思想人物之民族復(fù)興思想的深入剖析。如19世紀(jì)末20世紀(jì)初民族復(fù)興思想孕育階段孫中山的“振興中華”口號(hào)、梁?jiǎn)⒊�的“少年中�?guó)”夢(mèng)想、國(guó)粹派的“古學(xué)復(fù)興”主張，五四時(shí)期民族復(fù)興思想初步發(fā)展時(shí)期李大釗提出的“青春中華之創(chuàng)造”和“中華民族之復(fù)活”的思想，孫中山提出的“大中華民族”的“國(guó)族主義”和“要恢復(fù)民族的地位，便要首先恢復(fù)民族的精神”的思想，梁?jiǎn)⒊�等“東方文化派”提出的復(fù)興東方文化的思想，王光祈在《少年中國(guó)運(yùn)動(dòng)》一書的序言中提出的“中華民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)”思想，等等。

其二，將剖析近代民族復(fù)興思潮的“內(nèi)在肌理”與分析觸發(fā)其發(fā)軔發(fā)展的“外在刺激”有機(jī)結(jié)合起來，從而把對(duì)民族復(fù)興思潮的追溯、反思置于曠闊的社會(huì)文化背景乃至國(guó)際背景之中。如論著在分析民族復(fù)興思想的外在因素時(shí)，突出了民族危機(jī)加深這一基本背景，同時(shí)注重考察近代民族復(fù)興思潮與其他思潮以及中外思想界的互動(dòng)。如在分析九一八事變后民族復(fù)興從思想發(fā)展為思潮時(shí)，認(rèn)為民族復(fù)興從思想發(fā)展成為一種思潮的主要原因，是九一八事變后日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，激化了人們的民族認(rèn)同感和民族責(zé)任感，從而為中華民族的復(fù)興提供了契機(jī)。同時(shí)指出，除民族危機(jī)這一主要原因外，費(fèi)希特民族復(fù)興思想的系統(tǒng)傳入及影響，也是民族復(fù)興思潮能于九一八事變后迅速形成的原因之一。近代民族復(fù)興思潮與各思想流派的互動(dòng)，生動(dòng)體現(xiàn)了民族復(fù)興既是“中國(guó)現(xiàn)代三大思潮的共同夢(mèng)想”，也是中國(guó)社會(huì)“‘最大公約數(shù)’與最基本共識(shí)”。

其三，將近代民族復(fù)興思潮歷史場(chǎng)景的還原再現(xiàn)與其現(xiàn)實(shí)意義的提煉升華有機(jī)結(jié)合起來，立足于歷史經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)我們走好實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的路程。在全面、詳盡分析的基礎(chǔ)上，“結(jié)語(yǔ)”部分闡述了近代以來特別是九一八事變后抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民族復(fù)興思潮，以深厚的歷史意識(shí)，觸發(fā)我們感嘆民族命運(yùn)之艱困曲折、感念前輩先賢之百折不撓、感慨復(fù)興目標(biāo)之牽動(dòng)人心，為我們今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”留下了啟迪：民族復(fù)興是整體中華民族的復(fù)興；民族復(fù)興不是復(fù)古，而是中華民族的浴火新生或再生；民族復(fù)興是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不能片面強(qiáng)調(diào)某一方面；要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就必須調(diào)動(dòng)一切積極因素，實(shí)現(xiàn)全國(guó)的大聯(lián)合、大團(tuán)結(jié)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過一代代中國(guó)人的接力奮斗，經(jīng)過全體中華兒女的共同努力，再現(xiàn)中華民族盛世輝煌的美好愿景一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

（作者系魯東大學(xué)教授）