2017年3月17日上午，何建明教授主持的2016年度國家社科基金重大項(xiàng)目“多卷本《中國現(xiàn)代佛教史》”開題報(bào)告會(huì)，在中國人民大學(xué)人文樓500會(huì)議室舉行。中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所李建欣研究員、華東師范大學(xué)宗教與社會(huì)研究中心李向平教授、中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院劉成有教授、中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所紀(jì)華傳研究員，應(yīng)邀參加。

何建明教授首先介紹了《多卷本<中國現(xiàn)代佛教史>》項(xiàng)目研究目的和意義，尤其對(duì)“現(xiàn)代佛教”這一學(xué)術(shù)概念進(jìn)行界定�！艾F(xiàn)代佛教”是與現(xiàn)代政治、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代社會(huì)相關(guān)聯(lián)的佛教新的形態(tài)。辛亥革命以后，涌現(xiàn)出一批具有現(xiàn)代意識(shí)的居士和僧侶，體現(xiàn)佛教整體的歷史自覺，這標(biāo)志著一個(gè)中國現(xiàn)代佛教群體的歷史覺醒。1912年《中華民國臨時(shí)約法》，施行“政教分離”的原則。所以，1912年這一年，是現(xiàn)代佛教的真正開端。然而，“現(xiàn)代佛教”這個(gè)概念并非僅僅是時(shí)間上的意義，“中國現(xiàn)代佛教史”也決不等于“現(xiàn)代的中國佛教史”，也不是中國現(xiàn)代史上的佛教，因?yàn)殛P(guān)于中國現(xiàn)代史，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界就有許多不同的時(shí)間界定，我們這個(gè)現(xiàn)代佛教史，不依這些界定而論。可以這么說，我們所講的中國現(xiàn)代佛教史，是與宗教形態(tài)（包括文化形態(tài)、歷史形態(tài)、社會(huì)形態(tài)）密切相關(guān)的，是中國佛教的現(xiàn)代形態(tài)史。這里較以往的國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)有一個(gè)很大的不同，就是我們著眼于一種現(xiàn)代形態(tài)的中國佛教，這種佛教既有對(duì)歷史的繼承和發(fā)揚(yáng)，但更重要的是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)、現(xiàn)代文化形態(tài)和現(xiàn)代歷史形態(tài)的調(diào)適和發(fā)展。

《中國現(xiàn)代佛教史》計(jì)劃分為五卷，分別是宗教形態(tài)學(xué)與中國現(xiàn)代佛教的歷史形成、中國現(xiàn)代佛教的曲折與奮起、中國佛教在臺(tái)灣的恢復(fù)與現(xiàn)代佛教之發(fā)展、中國佛教在大陸的歷史重生、中國現(xiàn)代佛教編年史。這項(xiàng)研究，采取專題史的方法，以重大問題、典型案例來突顯主題和問題意識(shí)，并采取編年史來勾勒出整體歷史脈絡(luò)。

之后，與會(huì)學(xué)者分別就何建明教授發(fā)言進(jìn)行深入交流和熱烈討論，促進(jìn)項(xiàng)目研究細(xì)節(jié)問題的完善，并就整個(gè)百年佛教關(guān)鍵議題交換意見。與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，《多卷本<中國現(xiàn)代佛教史>》項(xiàng)目，打破以往通史的方法局限，采取個(gè)案和專題史相結(jié)合的形式，并附以圖文并茂編年史作為全書最后的篇章，值得充分肯定。并且，還高度評(píng)價(jià)了有關(guān)現(xiàn)代佛教及宗教形態(tài)學(xué)的理論論述，認(rèn)可其在整個(gè)近現(xiàn)代佛教研究領(lǐng)域會(huì)產(chǎn)生新的理論突破。

與會(huì)專家還就近百年中國佛教的新舊問題、僧伽制度的繼承與變革問題、當(dāng)代佛教與政治的關(guān)系問題、當(dāng)代佛教的經(jīng)濟(jì)來源與世俗化問題，等等，都做了廣泛的討論，就如何以專題和個(gè)案的形式照顧到近百年中國佛教的幾乎所有重大問題的覆蓋面問題進(jìn)行了深入的分析和討論，提出了許多好的意見和建議。

（課題組供稿）