作者系北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授，本文系2016年度國家社科基金一般項(xiàng)目“馬克思恩格斯對錯誤社會思潮的分析批判及其當(dāng)代價(jià)值研究”(16BKS117)階段性成果

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上強(qiáng)調(diào)指出:“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要,堅(jiān)持問題導(dǎo)向,堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心,聆聽時(shí)代聲音,更加深入地推動馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合,不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界,讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒�！绷�(xí)近平總書記的這一重要論述體現(xiàn)出我們黨在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的高度自覺。我們要立足于當(dāng)代中國社會實(shí)踐,在理論研究與社會現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合、汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華以及創(chuàng)新話語體系、增強(qiáng)國際話語權(quán)三個方法論原則下,進(jìn)一步推動理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

理論研究與社會現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合

馬克思主義重要的理論特征就是鮮明的實(shí)踐性。馬克思主義從來就不是局限在書齋里的學(xué)問,而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),是人們認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義之所以能夠在中國生根發(fā)芽、開花結(jié)果,就在于中國共產(chǎn)黨人不斷把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合,形成中國化的馬克思主義,積極探索中國社會發(fā)展道路,從而實(shí)現(xiàn)中國的歷史性變革。正如毛澤東同志所說:“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,就使中國革命的面目為之一新�！必S富和發(fā)展馬克思主義,要把馬克思主義的理論研究與當(dāng)代中國社會現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合。

毛澤東同志在《整頓黨的作風(fēng)》中曾鮮明指出:“我們讀了許多馬克思列寧主義的書籍,能不能就算是有了理論家呢?不能這樣說。因?yàn)轳R克思列寧主義是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們根據(jù)實(shí)際創(chuàng)造出來的理論,從歷史實(shí)際和革命實(shí)際中抽出來的總結(jié)論。我們?nèi)绻麅H僅讀了他們的著作,但是沒有進(jìn)一步地根據(jù)他們的理論來研究中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際,沒有企圖在理論上來思考中國的革命實(shí)踐,我們就不能妄稱為馬克思主義的理論家�！彼�還指出:“我們是馬克思主義者,馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā),而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā),從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來�！睂�(shí)際上,如果理論只是停留在書本和教科書里,人們更多通過死記硬背的方式掌握它,結(jié)果卻根本無法用其分析現(xiàn)實(shí)社會問題,那么,不僅理論自身的生命力被極大地弱化,現(xiàn)實(shí)的社會問題也將被教條的理論所曲解,更談不上解決現(xiàn)實(shí)問題了。正如列寧所說:“正因?yàn)轳R克思主義不是死的教條,不是什么一成不變的學(xué)說,而是活的行動指南,所以它就不能不反映社會生活條件的異常劇烈的變化�！毙滦蝿菹峦七M(jìn)馬克思主義發(fā)展,仍然要堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐第一的觀點(diǎn),深刻把握實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系,堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新。一方面要根據(jù)實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代變化,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)材料和深化理論認(rèn)識,重視人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造,不斷總結(jié)中國特色社會主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);另一方面要高度重視理論的作用,在反復(fù)實(shí)踐中發(fā)展理論,用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。理論創(chuàng)新的重要表現(xiàn)就是能夠基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),用科學(xué)的、新的概念和判斷將其概括、提升為中國的理論話語體系,從而實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一和互動。

汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華

馬克思主義的強(qiáng)大力量在于它與中國歷史和傳統(tǒng)文化的結(jié)合。在探索中國社會發(fā)展道路的過程中,馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷結(jié)合。但我們要清醒地認(rèn)識到,馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合不是簡單地“吸收”或“回歸”傳統(tǒng)文化,而是批判性地繼承中國傳統(tǒng)文化中對社會發(fā)展有價(jià)值的養(yǎng)分,使其更富有時(shí)代氣息,為建設(shè)中國特色社會主義服務(wù)。社會存在決定社會意識,中國傳統(tǒng)文化的社會基礎(chǔ)是小農(nóng)社會的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài),產(chǎn)生于其上的中國傳統(tǒng)文化中也有不利于現(xiàn)代社會發(fā)展的封建性、落后性因素。因此,我們要全面認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化,取其精華、去其糟粕,使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),既保持民族特色,又體現(xiàn)時(shí)代精神。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國社會發(fā)展具有重要意義和價(jià)值�！爸腥A文化源遠(yuǎn)流長,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識,為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)�！薄耙粋�國家、一個民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件�！边@就要求我們對待中國傳統(tǒng)文化時(shí),不僅對于其中優(yōu)秀的成分要予以肯定并加以傳承,而且要從整體上進(jìn)行辨析、選擇,從而進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新,使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華能夠?yàn)樨S富和發(fā)展馬克思主義服務(wù)。

創(chuàng)新話語體系、增強(qiáng)國際話語權(quán)

豐富和發(fā)展馬克思主義,不僅要堅(jiān)持理論研究與中國社會現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合、從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華的原則,還應(yīng)該不斷創(chuàng)新話語體系,進(jìn)而增強(qiáng)馬克思主義的國際話語權(quán)。話語體系的不斷創(chuàng)新、話語權(quán)的掌握是一個國家、一個民族增強(qiáng)其影響力的重要基礎(chǔ)。只有充分掌握話語權(quán),保持其長久的影響力,才能在國際舞臺上更好地傳播主流價(jià)值觀念和思想文化,從而彰顯一個國家的文化軟實(shí)力。有學(xué)者指出,話語體系作為國家文化軟實(shí)力的重要組成部分,是特定思想價(jià)值觀念的載體,是一個國家在國際舞臺上確立話語權(quán)的前提和基礎(chǔ)。要推進(jìn)馬克思主義發(fā)展,就要形成具有中國特色的話語體系,而不能盲目崇拜西方話語體系。只有根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展不斷創(chuàng)新我們的話語體系,提升中國馬克思主義理論的世界影響,才能改變我們在國際舞臺上的話語弱勢狀態(tài),增強(qiáng)國際話語權(quán)。

在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今時(shí)代,我們既要繼承馬克思主義的已被實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的話語,又要結(jié)合當(dāng)代實(shí)際,不斷創(chuàng)造馬克思主義的新鮮話語,豐富發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義話語體系,增強(qiáng)馬克思主義的世界影響力。同時(shí),還要善于提煉標(biāo)識性概念,打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述,從而彰顯馬克思主義在當(dāng)代世界的生命力與影響力。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,面對越來越年輕的、伴隨網(wǎng)絡(luò)成長起來的社會群體,如果我們能夠運(yùn)用更易于接受的形式與鮮活的表述風(fēng)格傳播馬克思主義,增強(qiáng)其吸引力,那么對于傳播中國聲音、講好中國故事就能起到事半功倍的效果。此外,我們一定要根據(jù)時(shí)代特征和國際傳播形勢創(chuàng)新話語體系,改變單純硬性灌輸?shù)姆绞?把我們想講的和國外受眾想聽的結(jié)合起來,努力爭取國際話語權(quán),增強(qiáng)傳播親和力。如有的學(xué)者認(rèn)為,對于社會主義核心價(jià)值觀的傳播,應(yīng)當(dāng)采取潤物無聲、化鹽于水的方式進(jìn)行宣傳,絕不是天天說24個字就萬事大吉了,而要體現(xiàn)在高校的所有工作環(huán)節(jié)中、滲透在師生員工所有的言行中,做到內(nèi)化于心、外化于行。只有不斷創(chuàng)新話語體系,增強(qiáng)核心價(jià)值觀的傳播力,才能使我們更好地接受和理解它的內(nèi)涵,在實(shí)踐中引起人們廣泛而持久的認(rèn)同。

我們要結(jié)合當(dāng)代中國的成功實(shí)踐闡述馬克思主義中國化的最新理論成果。中國特色社會主義建設(shè)取得了巨大的成就,積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。如何立足于這些成功實(shí)踐進(jìn)行馬克思主義理論層面的深入總結(jié),將我國的發(fā)展優(yōu)勢和綜合實(shí)力轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢,是我們迫切需要解決的問題。特別是黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略,是馬克思主義中國化的最新理論成果,是指導(dǎo)處于新歷史起點(diǎn)和新發(fā)展階段的當(dāng)代中國實(shí)踐的科學(xué)指南,尤其需要我們進(jìn)行深入的研究和闡釋。對于中國經(jīng)驗(yàn),我們要作出全面的理論概括和提煉,要進(jìn)一步用體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的新話語體系加以闡釋和表達(dá),讓更多的人聽得到、聽得懂、聽得進(jìn)。這對于傳播中華文化、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí),要打造具有中國特色的新的理論話語,還要增強(qiáng)話語體系的世界影響力。只有采取更加新穎獨(dú)特的表達(dá)方式體現(xiàn)馬克思主義的內(nèi)涵,才能不斷增強(qiáng)馬克思主義的持續(xù)傳播力,擴(kuò)大其國際影響力,從而使我們的成功實(shí)踐和理論創(chuàng)新為世界所尊重、理解和認(rèn)同。

恩格斯曾經(jīng)說過:“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條�！边\(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國實(shí)踐是我們的看家本領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù),就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南,并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。當(dāng)今世界各種思想文化交流交融更加頻繁,國際思想文化領(lǐng)域的交鋒斗爭更加復(fù)雜。馬克思主義如何能夠在當(dāng)代獲得長足發(fā)展,是每一位理論工作者都應(yīng)該思考并承擔(dān)起的歷史使命。我們要堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn),堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),清醒認(rèn)識世情、國情、黨情的變和不變,銳意進(jìn)取,大膽探索,不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn),不斷開辟馬克思主義中國化新境界。