一、 研究進(jìn)展情況

1、課題開(kāi)題與子課題進(jìn)展情況

自從2015年立項(xiàng)以來(lái)，《日本五山文學(xué)別集的校注與研究》大體按照計(jì)劃在執(zhí)行。目前的總體進(jìn)度雖然并不統(tǒng)一，其主要原因是每一部別集的詩(shī)歌文總量差異很大，有的別集有1700多首詩(shī)歌，還有數(shù)百篇散文，有的則只有200余篇詩(shī)歌。瑞溪周鳳的《臥云集》與虎關(guān)師煉的《濟(jì)北集》的校注大體完成了一半，絕海中津的《蕉堅(jiān)稿》完成了一多半的校注，一休的《狂云集》完成了不到一半的校注，義堂周信的《空華集》完成了四分之一的校注。此外每一個(gè)課題組的專(zhuān)家還撰寫(xiě)了相關(guān)課題的研究論文，這些論文來(lái)自于校注的內(nèi)容，并在校注內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入挖掘。

2、調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

各個(gè)別集的文獻(xiàn)調(diào)查情況不甚理想，最重要的文獻(xiàn)即各個(gè)別集的善本尚未能夠調(diào)查。其主要原因是經(jīng)費(fèi)撥下來(lái)之后，財(cái)政部又頒布了必須使用個(gè)人公務(wù)卡的規(guī)定，可是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金沒(méi)有能夠及時(shí)制定新的規(guī)定，因而除了西北大學(xué)的高兵兵教授之外，大多的課題專(zhuān)家無(wú)法使用經(jīng)費(fèi)，更無(wú)法前往日本調(diào)查別集的善本。這嚴(yán)重地影響了校注的文獻(xiàn)調(diào)查。調(diào)查別集的善本是最初的工作，如果沒(méi)有善本作為底本，后續(xù)的校注與研究就會(huì)受到嚴(yán)重影響。直到今年上半年的六月底才獲得國(guó)家社科金允許經(jīng)費(fèi)外撥的批件，各位專(zhuān)家實(shí)際得到經(jīng)費(fèi)還不足半個(gè)月。善本之外的其他文獻(xiàn)已經(jīng)搜集了不少，五山時(shí)期的抄本以及禪僧畫(huà)贊緝錄等文獻(xiàn)，都已經(jīng)得到并閱讀和使用。

3、學(xué)術(shù)會(huì)議與學(xué)術(shù)交流活動(dòng)

在學(xué)術(shù)會(huì)議方面，課題組專(zhuān)家各自參加了國(guó)外與國(guó)內(nèi)的漢文學(xué)會(huì)議，張哲俊曾于2016年12月，前往韓國(guó)大邱市，在韓國(guó)日本語(yǔ)與文學(xué)研究會(huì)做了大會(huì)主題演講。2017年3月17日至23日，特別聘請(qǐng)了日本五山文學(xué)最著名的專(zhuān)家、慶應(yīng)大學(xué)斯道文庫(kù)堀川貴司教授，來(lái)北京師范大學(xué)文學(xué)院做了一個(gè)星期的專(zhuān)題演講。趙力偉教授2016年6月6-7日參加了“對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)與東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)友好交流30周年紀(jì)念論壇”，發(fā)表了論文“藤原俊成與《白氏文集》”。

4、成果推介與宣傳

應(yīng)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金的要求，撰寫(xiě)了介紹本課題的文章，文章發(fā)給了國(guó)家社科基金的人員，后續(xù)情況不詳。

二、 研究成果情況

①代表性成果簡(jiǎn)介（基本內(nèi)容、主要觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)價(jià)值、社會(huì)影響等）

張哲俊的《第三種比較文學(xué)的觀念——文學(xué)考古學(xué)的可能性》以五山文學(xué)等中日文學(xué)作為研究對(duì)象，探索了除了影響關(guān)系與平行關(guān)系之外的第三種比較文學(xué)關(guān)系，即第三關(guān)系。第三關(guān)系的發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)對(duì)于日本五山文學(xué)的校注與研究有著積極的意義，對(duì)于校注與研究五山詩(shī)僧的生活世界及其山水、地理等等都有著指導(dǎo)性的意義，可以按照第三關(guān)系的方式校注與研究，從而在傳統(tǒng)校注的基礎(chǔ)上有所突破。

張哲俊《五山文學(xué)的研究與別集的校注》主要介紹和研究了五山文學(xué)別集的校注與研究的方法與方向，校注與研究是近代以來(lái)學(xué)術(shù)研究的兩種不同方式，兩種方式一直是分離并存。《日本五山文學(xué)別集的校注與研究》將努力探索結(jié)合兩種方式的途徑，將以全面排查與深度細(xì)查的方式，調(diào)查五山文學(xué)別集的所有信息，尤其是需要調(diào)查文學(xué)與生活世界交流關(guān)系的信息，力求為研究五山文學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

祁曉明《〈濟(jì)北詩(shī)話〉產(chǎn)生的文學(xué)背景》研究了《濟(jì)北詩(shī)話》是在鐮倉(cāng)、室町時(shí)代宋人詩(shī)話傳入的背景。無(wú)論是在對(duì)宋人詩(shī)話的引用、詩(shī)話的編排體例，還是詩(shī)論用語(yǔ)、評(píng)述對(duì)象的選擇，以及詩(shī)學(xué)主張的表述，《濟(jì)北詩(shī)話》都與宋代魏慶之的《詩(shī)人玉屑》存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這與這個(gè)時(shí)期正好是《詩(shī)人玉屑》初傳日本，在皇室公卿、僧侶、歌人之間受到普遍關(guān)注有關(guān)�！稘�(jì)北詩(shī)話》又是在理學(xué)傳入的背景下形成的，其中表現(xiàn)出的批判態(tài)度和質(zhì)疑精神也是從宋儒那里繼承來(lái)的�；㈥P(guān)詩(shī)學(xué)主張的獨(dú)創(chuàng)性或特異性，恰恰與這樣的歷史背景有著密切的關(guān)系。

高兵兵《圍繞絕海中津〈山居十五首次禪月韻〉》研究了日本“五山文學(xué)”的領(lǐng)軍人物絕海中津的詩(shī)歌，絕海曾在明九年，遍訪江浙名山修習(xí)禪法，并與當(dāng)?shù)囟U僧多有詩(shī)歌唱和。中日兩國(guó)對(duì)“五山文學(xué)”的研究均起步較晚，對(duì)絕海中津漢詩(shī)的注釋及研究也尚處于基礎(chǔ)階段。由中國(guó)學(xué)者對(duì)絕海中津《蕉堅(jiān)稿》等五山文學(xué)別集進(jìn)行詳細(xì)的校訂、注釋和深入研究，刻不容緩。此文僅就絕海中津《蕉堅(jiān)稿》中的《山居十五首次禪月韻》進(jìn)行考察，將其放到中日禪僧“山居詩(shī)”的系譜中去探討，總結(jié)了絕�！吧骄釉�(shī)”的特點(diǎn)。

周以量的《義堂周信的閱讀體驗(yàn)及其漢詩(shī)文創(chuàng)作》研究了五山詩(shī)僧的代表性人物義堂周信的漢詩(shī)，義堂周信的地位之高已成為學(xué)術(shù)界的定論，尤其是他在學(xué)問(wèn)方面的成就得到人們廣泛的認(rèn)可。此文認(rèn)為其地位的形成與其廣博的閱讀體驗(yàn)和勤奮的著述活動(dòng)是截然不可分的。此文試圖通過(guò)具體分析義堂周信的日記《空華日用工夫略集》、漢詩(shī)文集《空華集》以及宋元僧人詩(shī)歌匯編集《貞和集》，闡明義堂周信的閱讀體驗(yàn)及其漢詩(shī)文創(chuàng)作之間的聯(lián)系。通過(guò)這種關(guān)系的闡明，本文得出這樣的結(jié)論，即當(dāng)我們意欲闡釋義堂周信文學(xué)方面的特征時(shí)，必須將其在儒學(xué)、禪學(xué)、政治上的認(rèn)識(shí)融會(huì)貫通起來(lái)，只有這樣，義堂周信文學(xué)的內(nèi)涵及其真實(shí)的義堂周信形象才會(huì)為我們所把握。

毛建雷的《五山文學(xué)中的“玉樹(shù)后庭花”——以景徐周麟《玉樹(shù)后庭花》組詩(shī)為中心》主要研究了五山詩(shī)僧景徐周麟《玉樹(shù)后庭花》組詩(shī)中的“玉樹(shù)后庭花”意象。景徐將“玉樹(shù)后庭花”理解為矮雞冠花，可能本自于宋代文學(xué)，特別是蘇轍的《寓居六詠》和楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋集》的影響。而且，“玉樹(shù)后庭花”所蘊(yùn)含的興亡意識(shí)與景徐“興亡之外”的禪僧身份并不相符，《玉樹(shù)后庭花》組詩(shī)產(chǎn)生于六朝詠史懷古詩(shī)的譜系之中，是中國(guó)士大夫文學(xué)長(zhǎng)期浸染的結(jié)果，一定程度上也說(shuō)明了五山漢詩(shī)的俗化現(xiàn)象。

②階段性成果清單

1、張哲俊，《第三種比較文學(xué)的觀念——文學(xué)考古學(xué)的可能性》，42萬(wàn)字，北京大學(xué)出版社2016年。

2、張哲俊，《〈箜篌引〉是古朝鮮的歌謠嗎?》，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》2016年第2期。

3、張哲俊，《〈秦風(fēng)?黃鳥(niǎo)〉的死亡鳥(niǎo)與黃色鴟鸮》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第6期。

4、張哲俊，《新曲新辭是擬樂(lè)府的基本入樂(lè)方式》，《齊魯學(xué)刊》2016年第6期。

5、張哲俊，《樂(lè)府詩(shī)集的分組標(biāo)記及其意義》，《江海學(xué)刊》2017年第1期。

6、張哲俊，《五山文學(xué)的研究與別集的校注》，《日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究》2017年第2期。

7、祁曉明，《〈濟(jì)北詩(shī)話〉產(chǎn)生的文學(xué)背景》，《日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究》2017年第2期。

8、祁曉明，《文學(xué)批評(píng)史視野里的〈摩羅詩(shī)力說(shuō)〉》，《暨南學(xué)報(bào)》2016年第9期。

9、祁曉明，《關(guān)于〈易經(jīng)〉制作年代》，《玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第4期。

10、祁曉明，《江戶漢詩(shī)中和歌元素的融入》，對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)《中文前沿》(集刊)2017年。

11、高兵兵,《圍繞絕海中津〈山居十五首次禪月韻〉》，《日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究》2017年第2期。

12、周以量，《義堂周信的閱讀體驗(yàn)及其漢詩(shī)文創(chuàng)作》，《日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究》2017年第2期。

13、高貝，《雪村友梅漢詩(shī)與中國(guó)文化的關(guān)聯(lián)——以《岷峨集》為中心》，《日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究》2017年第2期。

14、毛建雷，《五山文學(xué)中的“玉樹(shù)后庭花”——以景徐周麟〈玉樹(shù)后庭花〉組詩(shī)為中心》，《日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究》2017年第2期。

15，趙力偉，「『蒙求和歌』の増補(bǔ)について」、アジア遊學(xué)197『日本文學(xué)のなかの＜中國(guó)＞』，勉誠(chéng)出版2016年6月。

課題組供稿