近期，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》和《馬克思主義美學(xué)研究》聯(lián)合主辦“當(dāng)代美學(xué)問(wèn)題與人類學(xué)方法”學(xué)術(shù)研討會(huì)。來(lái)自國(guó)內(nèi)各高校、科研機(jī)構(gòu)、出版機(jī)構(gòu)等近30位專家學(xué)者圍繞當(dāng)代美學(xué)的中國(guó)語(yǔ)境、文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的美學(xué)問(wèn)題以及藝術(shù)與政治關(guān)系的當(dāng)代呈現(xiàn)等問(wèn)題進(jìn)行了深入研討。

針對(duì)當(dāng)代美學(xué)的中國(guó)語(yǔ)境問(wèn)題，教育部長(zhǎng)江學(xué)者、浙江大學(xué)王杰教授提出，自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)的審美現(xiàn)代性就逐漸形成了自己獨(dú)特的情感結(jié)構(gòu)和表達(dá)邏輯，即一種帶有“紅色”與“鄉(xiāng)愁”兩個(gè)內(nèi)核驅(qū)動(dòng)的動(dòng)態(tài)雙螺旋結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)江青年學(xué)者、華南師范大學(xué)的段吉方認(rèn)為，批判理論的發(fā)展面臨著本體化和中國(guó)語(yǔ)境的考量，中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展需要一種立足于中國(guó)語(yǔ)境中的批判理論，即基于中國(guó)當(dāng)代大眾文化與審美經(jīng)驗(yàn)的文化理論。廣州大學(xué)的何艷珊認(rèn)為，在當(dāng)代中國(guó)美學(xué)的研究中，從馬克思主義辯證法切入中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撗芯�，有助于推�?dòng)馬克思主義美學(xué)自身理論建構(gòu)和中國(guó)化進(jìn)程，也有助于傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰默F(xiàn)代轉(zhuǎn)型和當(dāng)代復(fù)興。

圍繞文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的美學(xué)問(wèn)題，云南大學(xué)的向麗認(rèn)為，在當(dāng)代，審美與藝術(shù)已成為一種特殊的資本，對(duì)社會(huì)生活關(guān)系的形構(gòu)與變革發(fā)揮著重要的作用�！皠�(chuàng)意”不只是形式方面的變革和創(chuàng)新，而是對(duì)于人的感覺(jué)結(jié)構(gòu)和審美習(xí)性的重新分配與形塑。蘭州大學(xué)的王大橋指出，康德美學(xué)模式在當(dāng)下美學(xué)問(wèn)題中存在相當(dāng)?shù)木窒扌裕瑢徝蕾Y本或者說(shuō)文化經(jīng)濟(jì)是當(dāng)前美學(xué)必須面對(duì)的重要問(wèn)題。

圍繞藝術(shù)與政治關(guān)系的當(dāng)代呈現(xiàn)問(wèn)題，浙江傳媒學(xué)院的肖瓊在分析電影《飛越瘋?cè)嗽骸泛�，運(yùn)用朗西埃的政治哲學(xué)，探討其中的悲劇與政治。她認(rèn)為，瘋?cè)嗽壕哂锌s影與救贖雙重屬性，導(dǎo)演選擇這一場(chǎng)景具有其深刻的寓意。長(zhǎng)沙理工大學(xué)的謝卓婷重點(diǎn)關(guān)注當(dāng)代法國(guó)左翼學(xué)者朗西埃激進(jìn)政治思想的形成。清華大學(xué)的謝俊則通過(guò)阿多諾與本雅明的一次重要討論思考了藝術(shù)與政治的關(guān)系問(wèn)題。遵義師范學(xué)院的趙臻討論了西方戲劇幻覺(jué)的生產(chǎn)機(jī)制。浙江大學(xué)的史曉林從審美人類學(xué)的角度討論了烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)。

總體上，本次會(huì)議討論的問(wèn)題具有典型的當(dāng)代性和中國(guó)語(yǔ)境特征，是當(dāng)代美學(xué)研究成果的一次重要展示，深化了學(xué)界對(duì)當(dāng)代美學(xué)的認(rèn)識(shí)與思考。