一、研究進(jìn)展情況

主要內(nèi)容：

（一）研究計劃總體執(zhí)行情況

項目研究計劃總體執(zhí)行情況良好，具體表現(xiàn)在：

1.項目啟動之前，項目組成員反復(fù)研究課題將要努力的方向，將要對學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生的影響以及回答當(dāng)代中國社會問題等方面的問題清理出關(guān)鍵性的要素。

2.邀請全國民俗學(xué)界著名專家劉魁立、朝戈金、尹虎彬、陳勤建、萬建中、蕭放、陳連山等于2017年1月4日在中央民族大學(xué)舉辦“中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)與理論創(chuàng)新研究”開題報告會。專家們就課題項目研究內(nèi)容開展了廣泛深入的討論，就課題研究的重點、難點以及可行性提出了獨到的見解，進(jìn)一步明確了課題研究的問題。

3.在研究過程中，課題組成員葉濤研究員、施愛東研究員、陳泳超教授、覃德清教授和栗文清副教授與項目首席專家對課題研究問題、內(nèi)容及成反復(fù)磋商，多次研究，就該項課題研究的成果呈現(xiàn)、學(xué)術(shù)影響力和社會價值提出了自己的看法，進(jìn)一步凝聚了課題研究方向，明確了項目研究的任務(wù)。

4.項目在研究過程中，與中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族研究中心合作，于2017年5月26日至29日召開了“中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展學(xué)術(shù)研討會”，就中國民俗學(xué)與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展問題展開討論，推進(jìn)民俗學(xué)學(xué)科理論創(chuàng)新發(fā)揮了重要作用；課題組于2017年11月25日召開了“中國民俗學(xué)關(guān)鍵詞學(xué)術(shù)研討會”，就中國民俗學(xué)理論創(chuàng)新和學(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵性問題進(jìn)行研討，并且廣泛吸收多位學(xué)者的智慧，尋找中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)與理論創(chuàng)新的突破點。

5.項目緊緊圍繞民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)、理論研究的歷史傳承與現(xiàn)實創(chuàng)新主線，抓住中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，將民俗學(xué)置于民眾生活、中國社會發(fā)展、文化建設(shè)過程中，拓展新的研究領(lǐng)域。從總體上對中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)、理論創(chuàng)新的系統(tǒng)認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上解決中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)、理論創(chuàng)新的核心問題和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題。項目課題組成員在兩年的時間內(nèi)具體完成以了以下課題研究任務(wù)：

課題項目成果公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文29篇，出版1部學(xué)術(shù)論文集。

項目組完成了課題設(shè)計中五位我國著名民俗學(xué)家中三位學(xué)者的影像采集、訪談錄音工作，他們是遼寧大學(xué)的烏丙安先生、華中師范大學(xué)的劉守華先生和臺灣中國文化大學(xué)的金榮華先生。這三位先生均已85歲以上，長期從事中國民俗學(xué)理論研究和教學(xué)活動，積累了豐富的研究成果和教學(xué)經(jīng)驗，其口述資料已經(jīng)整理完畢。

項目組成員兩次赴臺灣就臺灣民俗學(xué)研究和教學(xué)開展調(diào)研，一次是研究生利用在臺灣中國文化大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)會查閱臺灣民俗學(xué)理論研究成果和學(xué)科建設(shè)情況；二次是項目首席專家和成員參加海峽兩岸民俗學(xué)、民間文學(xué)研討會遷往臺灣調(diào)研。

開展中國境內(nèi)多民族民俗比較研究，諸如漢族、藏族、蒙古族、朝鮮族、苗族、土家族等民族民俗理論研究以及民族院校民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)問題調(diào)查研究。

項目組成員在國家圖書館、北京大學(xué)圖書館、中山大學(xué)圖書館等民俗學(xué)研究和教學(xué)較好的高校查閱豐富的中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)與理論創(chuàng)新研究資料，累計300多萬字。

（二）子課題進(jìn)展情況

子課題1.中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)與理論創(chuàng)新歷程及其理論范式

該子課題組成員查閱大量的中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)與理論創(chuàng)新資料，就其當(dāng)代中國民俗學(xué)理論范式展開討論，課題組成員分別就已有基礎(chǔ)和資料基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，發(fā)表了《中國現(xiàn)代民俗學(xué)肇興的使命》、《民俗學(xué)如何做到“頂天立地”：2016年中國民俗學(xué)》、《走向新時代的中國民俗學(xué)：2017年中國民俗學(xué)》、《通往歷史記憶的中國民間文學(xué)》、《記錄民俗學(xué)：民俗學(xué)學(xué)科理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)》、《中國當(dāng)代民俗學(xué)的學(xué)術(shù)取向和研究路徑》、《民間文學(xué)的功能性記憶》、《作為民俗學(xué)方法論的譜系學(xué)》等文章。這些文章對于近100年來的中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)和理論研究發(fā)展歷程與階段進(jìn)行了分段的研究，尤其是對中國民俗學(xué)研究的理論范式討論比較多。為了對當(dāng)下中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)、理論創(chuàng)新研究的動向和趨勢進(jìn)行把握，我專門計劃了近10年來的中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)與理論創(chuàng)新問題進(jìn)行討論，主要以每年的研究綜述呈現(xiàn)出來，目前已經(jīng)發(fā)表了2016年、2017年的中國民俗學(xué)研究新的學(xué)術(shù)話語體系構(gòu)建及其理論成果。計劃中公開發(fā)表6篇文章已經(jīng)于中期超量完成。后續(xù)還將進(jìn)一步討論充分，尤其是在中國民俗學(xué)發(fā)展史方面用力。

子課題2.民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)與理論創(chuàng)新比較研究

該子課題主要將國外、港臺以及中國境內(nèi)56個民族民俗學(xué)學(xué)科和理論研究比較中，總結(jié)中國民俗學(xué)學(xué)科與理論創(chuàng)新形成和發(fā)展的原因、背景、動力和發(fā)展過程。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，課題組發(fā)表了《堅定文化自信，建設(shè)中國民間文藝話語體系》、《漢藏“猴子的心忘在家”故事比較》、《中國民俗學(xué)跨文化研究的三個維度》等文章。這些成果從宏觀和微觀上展開比較，清晰和深化了中國民俗學(xué)理論的本土化的重要性以及借鑒外來成果的必要性，凸顯中國民俗學(xué)個性化的特質(zhì)，揭示中國民俗學(xué)學(xué)科的內(nèi)在關(guān)系和整體性特質(zhì)。

子課題3. 中國民俗學(xué)教材體系和人才培養(yǎng)機(jī)制研究

教材建設(shè)和人才培養(yǎng)是中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)的核心，是推進(jìn)中國民俗學(xué)理論創(chuàng)新研究的基礎(chǔ)，大量的研究成果在教材建設(shè)中得到及時反映，成為民俗學(xué)人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。中國民俗學(xué)向來重視教材建設(shè)和人才培養(yǎng)，目前中國已經(jīng)出版了30多本民俗學(xué)以及與此相關(guān)的教材，在30多個高等院校培養(yǎng)民俗學(xué)、民間文學(xué)專門人才。課題組對于這些教材進(jìn)行了初步研究，發(fā)表了系列文章：《學(xué)科建設(shè)視域下的民俗學(xué)教學(xué)與民俗教育》、《劉魁立與民俗學(xué)課程教學(xué)研究》、《中國民俗學(xué)教材建設(shè)研究——基于20世紀(jì)80年代以來民俗學(xué)教材分析》等。同時，課題組在教學(xué)和人才培養(yǎng)上編撰了帶有研究性和創(chuàng)新性的教材：《中國民俗學(xué)問題》、《民間敘事學(xué)》、《中國傳統(tǒng)節(jié)日文化研究》等。這些教材在教學(xué)中效果良好，擬在未來的研究工作中，對這些創(chuàng)新性教材出版，惠及更多的讀者。

子課題4.中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)、理論創(chuàng)新與中國社會發(fā)展研究

子課題組成員開展了大量的中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)、理論創(chuàng)新與中國社會發(fā)展的研究，其主要表現(xiàn)為：課題組成員參與了大量的中國民俗與中國社會發(fā)展研究的調(diào)查研究，2018年2月項目組成員前往河南浚縣調(diào)查廟會與當(dāng)?shù)厝松�活關(guān)系，發(fā)表了《�？h正月廟會：迎接新生活的儀式》，2018年4月份項目組成員前往廣西武鳴調(diào)查壯族三月三與當(dāng)?shù)厝松�活關(guān)系，發(fā)表了《三月三：浸潤人心的符號建構(gòu)》。在民間傳統(tǒng)游戲走向衰微的時期，在大量調(diào)查民間游戲基礎(chǔ)上發(fā)表了《語言文字類民間游戲的教育功能研究》等文章。同時，針對我國各個地方的民俗傳統(tǒng)與中國社會發(fā)展的現(xiàn)實進(jìn)行調(diào)查，出版了論文集《新型城鎮(zhèn)化背景下的民俗傳承研究》，該文集選錄27篇文章，聚焦于當(dāng)代中國民俗傳承發(fā)展以及中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)、理論創(chuàng)新與中國社會發(fā)展的問題，從不同地區(qū)、民族和角度進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查和研究。

子課題5.中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)、理論創(chuàng)新與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

子課題組成員在中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)、理論創(chuàng)新與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等問題上進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查研究，這些調(diào)查涉及到30多個民族和地區(qū)。課題負(fù)責(zé)人多次參與、承擔(dān)我國非遺保護(hù)工作，并且項目負(fù)責(zé)人承擔(dān)了文化部非遺司的《口頭傳統(tǒng)（民間文學(xué)）類非遺保護(hù)的措施與機(jī)制研究》，為政府非遺保護(hù)提供決策依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，發(fā)表了系列文章：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)》、《端午節(jié)與中國人的文化自信》、《保護(hù)非遺關(guān)鍵在于保護(hù)傳承人》、《十年，非遺保護(hù)的羌族經(jīng)驗》、《民間故事講述人與苗族“花場”的建構(gòu)》、《非遺保護(hù)中的空間觀：以女子太陽山祭祀為例》、《在科技理性與人文精神之間：傳統(tǒng)工藝的保護(hù)、傳承與振興》、《從文化關(guān)系推進(jìn)文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)建設(shè)》、《家園重建與羌族文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)建設(shè)研究》、《文化遺產(chǎn)與民族認(rèn)同的建構(gòu)》等。同時，課題組積極參加國內(nèi)外的學(xué)術(shù)會議，協(xié)助中國少數(shù)民族研究中心舉辦的“中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展學(xué)術(shù)研討會”，會上課題組多位成員發(fā)表自己的研究成果。

（三）調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

1.課題組組織了兩個田野調(diào)查組和一個文本資料采集組：中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)、理論創(chuàng)新與中國社會發(fā)展調(diào)查組，調(diào)查組在近兩年時間內(nèi)，前往西藏、青海、內(nèi)蒙、寧夏、黑龍江、湖北、湖南、江西、云南、貴州、廣西、福建等地進(jìn)行系統(tǒng)的中國民俗與中國社會發(fā)展關(guān)系的主體調(diào)查研究，取得了較好的成就；中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)、理論創(chuàng)新與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)查組，該組成員著重就非遺傳承人、非遺與社區(qū)參與、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)中的非遺與其他文化關(guān)系的調(diào)查。調(diào)查成員前往青海黃南、四川綿陽、汶川等地、武陵山區(qū)等地進(jìn)行文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)的調(diào)查；文本資料采集組，主要是針對學(xué)科關(guān)于歷史民俗等問題，查閱大量的資料，這些查閱主要集中在國家圖書館以及北京大學(xué)圖書館、北京師范大學(xué)圖書館等民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)和理論創(chuàng)新做的好的大學(xué)圖書館。課題組成員不定期討論、交流查閱資料的心得，凝練中心方向，并就此撰寫成文章，收到了很好的學(xué)術(shù)效果和社會效益。

2.項目研究以多種方式表現(xiàn)出來，其中召開學(xué)術(shù)會議是集中學(xué)者智慧，清晰中國民俗學(xué)學(xué)科諸多問題的學(xué)術(shù)平臺。項目召開了三次學(xué)術(shù)研討會：2017年11月25日召開了“中國民俗學(xué)關(guān)鍵詞學(xué)術(shù)研討會”。這次會議是圍繞中國民俗學(xué)將要突破的問題開展研究，項目族成員悉數(shù)參加，與中國民俗學(xué)界的諸多學(xué)者進(jìn)行討論。會議期間，項目組成員已關(guān)鍵性的民俗概念入手，形成系統(tǒng)性的民俗學(xué)理論建設(shè)的方案，會議有力地推進(jìn)了項目問題研究的廣度和深度。項目組參與到2017年5月26日至29日召開了“中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展學(xué)術(shù)研討會”中，多位課題組成員就非遺保護(hù)與民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)、理論創(chuàng)新提出了自己的觀點。其中會議的主旨報告人之一是項目首席專家林繼富教授，發(fā)表了《家園重建與千足文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)建設(shè)研究》。項目將在2018年11月召開“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)話語體系學(xué)術(shù)研討會，擬對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)十多年來的中國實踐和經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)，討論不同學(xué)科之間的互動關(guān)系，以此推動中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)、理論創(chuàng)新與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系。

3.項目課題組成員積極參與國內(nèi)、國際學(xué)術(shù)交流，在多個大會上做主旨發(fā)言：在云南峨山富良棚鄉(xiāng)參加“民族特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)學(xué)術(shù)研討會”，會上發(fā)表主旨演講“民族特色村鎮(zhèn)建設(shè)的文化融入研究”；參加中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族研究中心舉辦的“中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展學(xué)術(shù)研討會”，會上發(fā)表主旨報告“羌族文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)建設(shè)研究：基于家園重建的視角”；赴臺灣中國文化大學(xué)參加“海峽兩岸民間文學(xué)學(xué)術(shù)研討會”，會上發(fā)表主旨演講“藏族問三不問四類型故事研究”；參加韓國廣州全南大學(xué)�！皝喖�(xì)亞民間敘事文學(xué)學(xué)會第十四屆國際學(xué)術(shù)研討會”，并作大會主旨演講“中國爛柯山故事研究”；前往上海華東師范大學(xué)參加“中國民俗學(xué)話語體系本土化建設(shè)學(xué)術(shù)研討會”，發(fā)表演講“中國民俗學(xué)理論本土化建設(shè)的幾個問題”等。這些學(xué)術(shù)交流有效地促進(jìn)了項目研究成果的進(jìn)一步深化。

（四）成果宣傳推介情況

成果宣傳推薦主要以學(xué)術(shù)會議的形式，其中2017年召開的“中國民俗學(xué)關(guān)鍵詞學(xué)術(shù)研討會”專門就項目組成員研究成果進(jìn)行較為集中性的發(fā)布，發(fā)布是以學(xué)術(shù)論文的形式交流，諸如，推進(jìn)中國民俗學(xué)理論建設(shè)本土化問題，民俗學(xué)知識譜系、民俗象征、移風(fēng)易俗、民俗主義、民俗記憶、民俗認(rèn)同等，以此推介中國民俗學(xué)學(xué)科發(fā)展和理論創(chuàng)新情態(tài)。這些均引起了學(xué)界的重視。

（五）研究中存在的主要問題、改進(jìn)措施，研究心得、意見建議

1.主要問題

（1）部分子項目負(fù)責(zé)人投入精力不夠，主要是部分子項目負(fù)責(zé)人有自己的研究任務(wù)，有自己負(fù)責(zé)的重大攻關(guān)項目，這在一定程度上影響了項目研究的執(zhí)行計劃。

（2）項目組成員在訪談工作計劃中，原計劃訪談五位著名的民俗學(xué)家：烏丙安、劉魁立、劉守華、金榮華和郝蘇民，目前完成三位專家的訪談。計劃將其他兩位專家列入采訪系列，由于所采訪專家事務(wù)性和身體原因，一直在落實中。對于這些專家關(guān)于中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)、理論創(chuàng)新的觀點提煉需要做大量工作。

（3）研究過程中對于新中國成立以前的中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)與理論創(chuàng)新材料較少，并且分散在全國許多省市一級高校圖書館、檔案館、資料館。尋找起來較為困難。

2.改進(jìn)措施

（1）對于部分子課題負(fù)責(zé)人由于種種原因無法參與課題研究的，適時更換子課題負(fù)責(zé)人。充實已有的課題組成員，擬添加八名課題組成員。

（2）計劃2018年下半年訪談兩位著名民俗學(xué)家，完成采訪任務(wù)，并對他們的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行研究。

（3）加大中國民俗學(xué)學(xué)科史的資料查找力度，理清中國民俗學(xué)學(xué)科發(fā)展每個階段的關(guān)鍵人物、關(guān)鍵事件等。

3.研究心得

（1）階段性任務(wù)要明確、具體，分工到人，定期督促和檢查子項目課題組的研究進(jìn)展。

（2）加強(qiáng)對于研究成果的宣傳和發(fā)表。以多種方式在刊物上、在學(xué)術(shù)研討會上發(fā)表研究成果，以此逐年積累，形成體系化的結(jié)項成果。

（3）課題研究的調(diào)查和史料查閱應(yīng)該以第一手資料為準(zhǔn)，無論在資料發(fā)現(xiàn)和問題闡釋上都是創(chuàng)新的前提。

4.意見建議

（1）由于重大攻關(guān)項目研究時間長、涉及面廣，參與人數(shù)多，因此，在每個階段均有階段性成果發(fā)表，結(jié)項成果中出現(xiàn)是項目組成員的成果是合理的、科學(xué)的，不要在項目結(jié)項階段納入查重率范圍。

（2）建議“國家哲社成果要報”應(yīng)該多報道一些基礎(chǔ)性、理論性的成果。

二、研究成果情況

（一）代表性成果簡介

代表性成果集中在兩個方面：

1.中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)與理論創(chuàng)新研究。在這個研究內(nèi)容上，著力于中國民俗學(xué)理論創(chuàng)新的檢討，對于當(dāng)代中國民俗學(xué)的問題，尤其是近年來的民俗學(xué)理論熱點問題、難點問題以及朝向未來的民俗學(xué)問題進(jìn)行了綜合性的研究，比如《民俗學(xué)如何做到“頂天立地”：2016年中國民俗學(xué)》、《走向新時代的中國民俗學(xué)：2017年中國民俗學(xué)》等文章，就具體分析了每年的中國民俗學(xué)的具體表現(xiàn)和進(jìn)展情況；在民俗學(xué)方法論上，項目組成員從不同方面推進(jìn)、拓展中國民俗學(xué)理論的系統(tǒng)性和本土化，如《通往歷史記憶的中國民間文學(xué)》、《記錄民俗學(xué)：民俗學(xué)學(xué)科理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)》、《中國當(dāng)代民俗學(xué)的學(xué)術(shù)取向和研究路徑》、《民間文學(xué)的功能性記憶》、《作為民俗學(xué)方法論的譜系學(xué)》等文章。這些研究對于中國民俗學(xué)理論創(chuàng)新的路徑以及新的研究方法運用具有明顯的推動作用，其中《記錄民俗學(xué)：民俗學(xué)學(xué)科理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)》提出了民俗學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的而基礎(chǔ)是記錄民俗，并且就記錄民俗的要求和功能做了詳細(xì)的分析，提出了記錄民俗學(xué)的科學(xué)要素包括地方感、生活感、秩序感、關(guān)系感和整體感的特性，這種分析方法顯然有別于人類學(xué)的田野調(diào)查，這就貫徹了項目組成員試圖實現(xiàn)的“中國民俗學(xué)話語體系”建設(shè)等方面的追求。

2.中國民俗學(xué)發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。首先，項目組成員在相當(dāng)多的研究中關(guān)涉到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗學(xué)的關(guān)系，在大量調(diào)查基礎(chǔ)上，提出了“口頭傳統(tǒng)（民間文學(xué)）類非遺保護(hù)的措施與機(jī)制”等問題，認(rèn)為口頭傳統(tǒng)類保護(hù)應(yīng)該適應(yīng)時代變化，采取多樣性保護(hù)措施，允許口頭傳統(tǒng)類非遺實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其次，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人問題，在《光明日報》《中國民族報》等報紙上發(fā)表了《保護(hù)非遺關(guān)鍵在于保護(hù)傳承人》、《民間故事講述人與苗族“花場”的建構(gòu)》等問題，主張非遺保護(hù)應(yīng)該加強(qiáng)對于傳承人的保護(hù)，加強(qiáng)搶救高齡傳承人的非遺寶藏。再次，從整體上推進(jìn)文化生態(tài)保護(hù)試驗區(qū)建設(shè)，其中發(fā)表了《從文化關(guān)系推進(jìn)文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)建設(shè)》、《家園重建與羌族文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)建設(shè)研究》、《文化遺產(chǎn)與民族認(rèn)同的建構(gòu)》等，文章倡導(dǎo)從整體上保護(hù)非遺，就是在保護(hù)民眾生活，保護(hù)的根本是文化生態(tài)區(qū)內(nèi)的各種文化關(guān)系。文章從文化生態(tài)保護(hù)試驗區(qū)中文化關(guān)系保護(hù)的重要性入手，提出了保護(hù)的關(guān)系包括自然生態(tài)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系、文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)與非文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)的關(guān)系、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族的關(guān)系、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系、不同類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系、生活中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與表演中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系等。同時，文化生態(tài)保護(hù)試驗區(qū)建設(shè)在重建家園、扶貧脫貧等活動中具有得天獨厚的資源稟賦，要加強(qiáng)合理利用。

上述代表性成果立足于中國民俗學(xué)學(xué)科發(fā)展、理論創(chuàng)新等核心問題，在每個時代均有不同的表現(xiàn)，這些基于方法論上提煉的觀點，這些記錄民俗學(xué)基礎(chǔ)上的考察結(jié)論，從不同方面推進(jìn)了民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)和理論創(chuàng)新，也推進(jìn)了民俗學(xué)與中國社會發(fā)展的緊密結(jié)合。

三、下一步研究計劃

1.加強(qiáng)五個子課題的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，在田野調(diào)查和文本資料采集等方面開展。

2018年7月至2018年12月，前往北京、上海、廣州、武漢、蘭州、烏魯木齊等地區(qū)進(jìn)行全面實地調(diào)研，收集資料；采訪我國著名民俗學(xué)家劉魁立先生、郝蘇民先生；在國家圖書館和相關(guān)圖書館查閱中國民俗學(xué)學(xué)科發(fā)展與理論創(chuàng)新的資料；召開中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)鍵概念學(xué)術(shù)研討會；參加北京大學(xué)舉辦的“歌謠學(xué)運動”學(xué)術(shù)研討會等；每個子課題撰寫出3篇研究論文；編撰系列田野報告和學(xué)術(shù)著作。

2.進(jìn)一步加強(qiáng)資料搜集和研究工作。

2019年1月——2019年3月：設(shè)計、完善課題的提綱、進(jìn)行理論提升；2019年4月——2019年7月：對已有的文獻(xiàn)資料的相關(guān)記載進(jìn)行搜集；2019年8月——2019年12月：組織人員集中時間進(jìn)行調(diào)查，收集盡可能多的文獻(xiàn)，對高等院校和研究機(jī)構(gòu)所藏資料進(jìn)行全面收集，形成一個系統(tǒng)的資料庫。

3.在采集資料和教學(xué)、研究過程中，項目做在不斷完善研究目標(biāo)和研究成果，對于原有的項目設(shè)計我們將會有所突破，我們將會在原來沒有計劃的成果中增加《民俗學(xué)關(guān)鍵詞與中國社會發(fā)展》，這個工作貫穿在課題立項到結(jié)項全過程。

4.2020年1月至2020年12月，資料整理與解讀。

2020年1月——2020年3月：資料的整理和初步分析； 2020年4月——2020年7月：補(bǔ)充調(diào)查，在全面整理資料的基礎(chǔ)上及時補(bǔ)充完善資料；2020年8月——2020年12月：資料整理與田野經(jīng)驗的論證與研討。此期間舉行一次專項研討會與一次專家咨詢會。

5.2021年1月至2021年12月，項目的研究與成果形成。

2021年1月——2021年5月：專項研究階段，在全面搜集資料與深入理解資料的基礎(chǔ)上，各專家對中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)與理論創(chuàng)新進(jìn)行專項研究，形成研究報告或相關(guān)論文；2021年6月——2021年8月：在專項研究的基礎(chǔ)上，整合成最終研究成果；2021年9月——2021年12月：形成課題最終研究報告與專著，向有關(guān)部門提交成果。此期間召開一次大型學(xué)術(shù)研討會和一次結(jié)題論證會。

（課題組供稿）