作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“西方婦女地位的變遷”負(fù)責(zé)人、上海師范大學(xué)教授

婦女史是當(dāng)代史學(xué)研究一個(gè)不可或缺的領(lǐng)域，西方婦女史則是全球婦女史的重要組成部分。從對(duì)西方婦女發(fā)展歷程及其相關(guān)歷史敘述的考察中，可以管窺婦女史研究對(duì)歷史學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)及其對(duì)世界歷史重構(gòu)的啟迪意義。

婦女史研究的興起為歷史學(xué)發(fā)展作出貢獻(xiàn)

一是對(duì)英雄史觀和男性史學(xué)話語(yǔ)霸權(quán)提出挑戰(zhàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，男性一直在父權(quán)制社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和歷史中擔(dān)當(dāng)主角，而參與創(chuàng)造歷史活動(dòng)的廣大婦女則是“沉默的另一半”，成為歷史敘述中的“失語(yǔ)者”。從20世紀(jì)60—70年代起，在國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)和當(dāng)代史學(xué)革新的推動(dòng)下，婦女史研究蓬勃興起，這使女性與男性一樣成為歷史研究的主體。婦女史研究涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、家庭、婚姻等諸多方面，在婦女史研究推動(dòng)下，與其相關(guān)的家庭史、性史、性別史、身體史和男性研究也逐步興起，豐富了歷史研究?jī)?nèi)容，推動(dòng)了當(dāng)代史學(xué)研究向廣度和深度發(fā)展。

二是為歷史研究增添新的分析范疇。婦女史最重要的成就之一是把社會(huì)性別概念引入歷史研究之中，用作歷史分析的基本范疇�！吧鐣�(huì)性別”概念產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，指的是社會(huì)文化形成的對(duì)男女兩性差異和行為特征的理解。1975年，美國(guó)學(xué)者蓋爾?盧賓提出“性/社會(huì)性別制度”概念，把性別制度看作婦女處于從屬地位的根本原因；1976年，瓊?凱利-加多主張，把社會(huì)性別看作分析社會(huì)制度的基本范疇；1986年，瓊?斯科特指出，社會(huì)性別是代表權(quán)力關(guān)系的主要途徑。這一概念深刻揭示了人類歷史上男女兩性之間不平等的社會(huì)文化根源，被歷史學(xué)家尤其是婦女史家運(yùn)用到史學(xué)研究中，取得了令人矚目的成果。

三是促使人們以嶄新視角審視和反思重大歷史問(wèn)題。從婦女史與社會(huì)性別視角觀察人類社會(huì)史，會(huì)得出許多與傳統(tǒng)歷史敘述不同的結(jié)論，西方社會(huì)發(fā)展歷程便是一例。如史學(xué)界對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)，在汗牛充棟的歷史著作中，多數(shù)歐美歷史學(xué)家從組織機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)性質(zhì)、制度、演說(shuō)等方面對(duì)雅典民主政治進(jìn)行研究并給予高度評(píng)價(jià)。

的確，在古典時(shí)期達(dá)到鼎盛的雅典民主政治激發(fā)了雅典公民的積極性，促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮，在文史哲和藝術(shù)等領(lǐng)域取得了巨大成就。然而，從婦女史和性別關(guān)系的角度觀察雅典民主政治，不難發(fā)現(xiàn)其基礎(chǔ)是相當(dāng)狹隘的，只是男性公民的俱樂(lè)部。雅典民主政治的參與者并不是全部生活在城邦中的人民，外籍居民、婦女和奴隸沒(méi)有公民權(quán)，實(shí)際享受民主制度的只是具有公民權(quán)的男性公民。而且，為了消除男性公民之間的紛爭(zhēng)，緩和平民與貴族的矛盾，民主政府還加強(qiáng)了對(duì)婦女的控制，使雅典婦女的地位比先前時(shí)代更低。公元前6世紀(jì)，雅典執(zhí)政官梭倫實(shí)行改革，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)，但也對(duì)女性的外出活動(dòng)、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶和飲食等方面的行為規(guī)范作了詳細(xì)規(guī)定。可以說(shuō)，雅典民主政治的發(fā)展一定程度上是以犧牲婦女利益為代價(jià)的。

又如，文藝復(fù)興被看作西方文化史上的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，也被視為西方文化近代轉(zhuǎn)型的重要事件，瑞士史學(xué)家布克哈特曾以人的發(fā)現(xiàn)和自然的發(fā)現(xiàn)來(lái)概括這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和成就。然而，大量西方婦女史研究表明，當(dāng)歐洲男性在文藝復(fù)興期間獲得更多發(fā)展機(jī)會(huì)時(shí)，廣大婦女的法律權(quán)利、活動(dòng)空間、社會(huì)和個(gè)人選擇權(quán)卻受到更大限制。因此，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)人的發(fā)現(xiàn)，主要是對(duì)男性價(jià)值的肯定。探討世界歷史上的重要?dú)v史事件，不能忽視對(duì)廣大女性境遇的考察，從婦女史的視角看，西方文化的近代轉(zhuǎn)型，在性別關(guān)系的轉(zhuǎn)變上并未真正完成。

西方婦女史研究為世界歷史重構(gòu)提供啟示

世界歷史的重構(gòu)必須將女性與性別視角納入其中。世界史學(xué)者在進(jìn)行世界歷史建構(gòu)時(shí)，應(yīng)將女性歷史納入書寫內(nèi)容之中。在考察人類歷史如何從分散到整體的世界歷史發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)將女性與性別關(guān)系的變遷考慮在內(nèi)。即是說(shuō)，世界歷史的分期應(yīng)當(dāng)結(jié)合兩性的性別關(guān)系發(fā)展史加以考慮，這樣建構(gòu)出的世界歷史才是真正意義上整體的世界歷史。

世界歷史的重構(gòu)應(yīng)當(dāng)表述整個(gè)人類的歷史經(jīng)驗(yàn)，反映歷史的多層性。在傳統(tǒng)史學(xué)敘述中被遺忘的不僅僅是女性，普通下層男性也處于沉默的狀態(tài)。當(dāng)代史學(xué)革新使史學(xué)研究重心逐漸下移，世界歷史需要闡述全人類創(chuàng)造歷史的歷程，應(yīng)當(dāng)包括貴族與平民、精英與大眾、男性與女性等不同社會(huì)群體創(chuàng)造人類歷史的全部活動(dòng)。重構(gòu)世界歷史要在把握政治史發(fā)展線索的同時(shí)，對(duì)社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史和文化史給予足夠重視，處理好歷史敘述中精英與大眾的關(guān)系，把對(duì)重要事件的探討和對(duì)日常生活的描述有機(jī)結(jié)合，以唯物史觀為指導(dǎo)，建構(gòu)一個(gè)包括政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史多層次與日常生活多方面內(nèi)容在內(nèi)的豐富多彩的世界歷史。

世界歷史的重構(gòu)需要注意考察不同文明、群體的共性與差異性。正如西方婦女在不同歷史階段、不同國(guó)家和地區(qū)以及不同領(lǐng)域中地位存在差異，其內(nèi)部亦存在貴族婦女、修女、中產(chǎn)階級(jí)婦女、女工、女奴、妓女、女傭、女巫等不同群體一樣，古希臘羅馬不同城邦之間的社會(huì)風(fēng)俗與政制存在很大差異，古代東方的中國(guó)、埃及和印度在文化傳統(tǒng)上也各有特點(diǎn)，并都對(duì)世界文明發(fā)展作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。研究人類社會(huì)不同文明和群體的特征，無(wú)疑是理解和重構(gòu)世界歷史的一項(xiàng)重要任務(wù)。

世界歷史的重構(gòu)須克服二元對(duì)立思維模式，從多維視角觀察問(wèn)題。正如包括西方女性在內(nèi)的婦女史研究要克服“男性”與“女性”、“生理性別”與“社會(huì)性別”簡(jiǎn)單二元對(duì)立的思維模式，看到歷史上男女兩性并非只有緊張的對(duì)立關(guān)系，也存在著合作的伙伴關(guān)系；同理，世界歷史的重構(gòu)也要克服東方與西方、中心與邊緣、進(jìn)步與倒退等二元對(duì)立的簡(jiǎn)單思維模式，看到世界文明發(fā)展的多樣性，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、階級(jí)、種族、性別等多重視角全面分析問(wèn)題。同時(shí)，無(wú)論是婦女史還是世界史的研究，都要摒棄簡(jiǎn)單的線性發(fā)展模式，看到社會(huì)身份的多重性和流動(dòng)性。

世界歷史的重構(gòu)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行跨學(xué)科研究，并努力擴(kuò)大史料來(lái)源。當(dāng)代史學(xué)研究與其他人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論與方法的互相影響和滲透日益增強(qiáng)。社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、神話學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論與方法，不僅有助于婦女與性別史研究的深入發(fā)展，而且有利于更加全面地重構(gòu)世界史。如口述史等新的史學(xué)方法，不但擴(kuò)大了婦女史的史料來(lái)源，還對(duì)世界史研究的史料建設(shè)具有重要價(jià)值。視覺(jué)藝術(shù)等資料的運(yùn)用，對(duì)于再現(xiàn)歷史上“沉默”女性的狀況以及建構(gòu)包括普通民眾歷史經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)的世界歷史，都大有裨益。以往西方婦女史研究在利用多學(xué)科的理論方法和史料建設(shè)方面作了許多嘗試，在重構(gòu)世界歷史過(guò)程中應(yīng)當(dāng)吸取其相關(guān)研究成果，并作進(jìn)一步努力。

婦女史是史學(xué)研究的新興領(lǐng)域，世界史在我國(guó)亦是比較年輕的學(xué)科。在經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)展的今天，如何以全球的眼光和多重的視角重構(gòu)世界歷史，可以從西方婦女史研究的史學(xué)實(shí)踐中汲取一定的經(jīng)驗(yàn)。