中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)>>全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室>>2016年重大項(xiàng)目>>《詩(shī)經(jīng)》與禮制研究>>研究動(dòng)態(tài)

《詩(shī)經(jīng)》與禮制研究中期檢查報(bào)告

2019年11月18日15:11來(lái)源：全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室

一、研究進(jìn)展情況

主要內(nèi)容：

一、研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

1.開(kāi)題報(bào)告會(huì)及其他相關(guān)情況

1.1.舉行開(kāi)題報(bào)告會(huì)

本項(xiàng)目自2016年11月立項(xiàng)通知下發(fā)以后，由首席專家邵炳軍教授牽頭，全體課題組成員即進(jìn)入《投標(biāo)書(shū)》主體部分《課題設(shè)計(jì)論證》的補(bǔ)充修訂工作，形成了近4萬(wàn)字的《開(kāi)題報(bào)告書(shū)》，并于2017年3月27-30日在上海大學(xué)召開(kāi)了開(kāi)題報(bào)告會(huì)。

應(yīng)邀參加開(kāi)題論證會(huì)議的有南開(kāi)大學(xué)陳洪教授、北京語(yǔ)言大學(xué)韓經(jīng)太教授、華東師范大學(xué)譚帆教授、中山大學(xué)吳承學(xué)教授、安徽大學(xué)丁放教授、西華師范大學(xué)伏俊璉教授、清華大學(xué)劉石教授等7位專家，出席會(huì)議的還有課題組學(xué)術(shù)顧問(wèn)、學(xué)術(shù)委員會(huì)成員及項(xiàng)目首席專家、子課題負(fù)責(zé)人、項(xiàng)目組核心成員等，及來(lái)自清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、鄭州大學(xué)、南京師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西北大學(xué)、上海大學(xué)和美國(guó)、加拿大、日本、韓國(guó)、臺(tái)灣等地的海內(nèi)外專家學(xué)者66位。與會(huì)專家對(duì)課題的申報(bào)成功及開(kāi)題評(píng)審會(huì)的舉行表示祝賀，并對(duì)課題擬開(kāi)展的研究給予了高度評(píng)價(jià)，也對(duì)課題的內(nèi)在邏輯關(guān)系、組織架構(gòu)、人員安排、研究思路等提出了許多指導(dǎo)性意見(jiàn)與建議。開(kāi)題報(bào)告會(huì)之后，由首席專家邵炳軍教授主持，立即召開(kāi)課題組全體成員會(huì)議，在充分吸收專家的意見(jiàn)與建議的基礎(chǔ)上，對(duì)項(xiàng)目具體實(shí)施方案作進(jìn)一步調(diào)整和優(yōu)化。

課題組特邀復(fù)旦大學(xué)蔣凡教授、臺(tái)灣中正大學(xué)莊雅州教授、上海大學(xué)董乃斌教授、湖南大學(xué)陳戍國(guó)教授、上海大學(xué)謝維揚(yáng)教授等5人為學(xué)術(shù)顧問(wèn)，聘請(qǐng)了15位學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，由韓經(jīng)太教授任學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員，周啟榮教授任副主任委員。在開(kāi)題報(bào)告會(huì)開(kāi)幕式上，由上海大學(xué)姚蓉教授代表課題組與研究院，為研究院學(xué)術(shù)顧問(wèn)、學(xué)術(shù)委員會(huì)代表頒發(fā)聘書(shū)。

1.2.搭建學(xué)術(shù)研究平臺(tái)

開(kāi)題報(bào)告會(huì)之前，上海大學(xué)為了給重大項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)搭建更好的學(xué)術(shù)平臺(tái)，特批準(zhǔn)將原“上海大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)與文化研究中心”，更名為“上海大學(xué)詩(shī)禮文化研究中心”，繼續(xù)由首席專家邵炳軍教授擔(dān)任主任，并邀請(qǐng)北京大學(xué)教授袁行霈先生題寫(xiě)牌匾。在開(kāi)題報(bào)告會(huì)開(kāi)幕式上，由南開(kāi)大學(xué)陳洪教授與臺(tái)灣中正大學(xué)莊雅州教授共同為“上海大學(xué)詩(shī)禮文化研究中心”揭牌。

2018年11月28日，在上海大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下，依托重大項(xiàng)目課題組及上海大學(xué)詩(shī)禮文化研究院，由首席專家邵炳軍教授作為牽頭部門(mén)負(fù)責(zé)人，申報(bào)成功教育部首批中華傳統(tǒng)文化傳承基地——上海大學(xué)中華古詩(shī)文吟誦與創(chuàng)作基地。

1.3.召開(kāi)中期預(yù)評(píng)估暨項(xiàng)目推進(jìn)會(huì)

2018年6月1-4日，本項(xiàng)目中期預(yù)評(píng)估暨項(xiàng)目推進(jìn)會(huì)在上海大學(xué)召開(kāi)。來(lái)自上海市社科規(guī)劃辦、上海大學(xué)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)社科院、廣東省社科院、鄭州大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)、西華師范大學(xué)、上海大學(xué)等科研院所的專家學(xué)者，重大項(xiàng)目課題組成員參加了會(huì)議。

項(xiàng)目組特邀浙江工業(yè)大學(xué)梅新林教授、中國(guó)社科院劉躍進(jìn)研究員、哈爾濱師范大學(xué)傅道彬教授、廣東職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)郭杰教授、西華師范大學(xué)伏俊璉教授、河南省社科院鄭志強(qiáng)研究員、廣東省社科院韓冷研究員等7位先生擔(dān)任預(yù)評(píng)估專家，由劉躍進(jìn)研究員擔(dān)任召集人。評(píng)估專家一致認(rèn)為：本重大項(xiàng)目課題研究，基礎(chǔ)扎實(shí)，視野開(kāi)闊，成果豐碩，操作規(guī)范，創(chuàng)新性與影響力強(qiáng)；同時(shí)，對(duì)后續(xù)研究工作進(jìn)行具體指導(dǎo)，提出了許多建設(shè)性的意見(jiàn)和建議（詳見(jiàn)：《預(yù)評(píng)估評(píng)議書(shū)》）。

最后，重大項(xiàng)目課題組召開(kāi)了項(xiàng)目推進(jìn)會(huì)，就已有研究進(jìn)展情況進(jìn)行匯報(bào)交流，對(duì)下一步研究工作做出了具體部署與要求。

2.階段性研究成果論著出版與刊發(fā)概況

截至目前，已出版學(xué)術(shù)著作1部（精裝本，全2冊(cè)，73萬(wàn)字），學(xué)術(shù)輯刊2種（平裝本、精裝本各1種，累計(jì)61萬(wàn)字）；發(fā)表學(xué)術(shù)論文55篇（詳見(jiàn)：表二《階段性研究成果清單》）。其中，在《哲學(xué)研究》《歷史研究》《學(xué)術(shù)月刊》《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》《江海學(xué)刊》《廣東社會(huì)科學(xué)》《中州學(xué)刊》《學(xué)術(shù)界》《探索與爭(zhēng)鳴》《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》等CSSCI核心期刊及《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》發(fā)表29篇，被人大復(fù)印資料《中國(guó)古代近代文學(xué)研究》《先秦、秦漢史》全文轉(zhuǎn)載5篇，《新華文摘》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》及人大復(fù)印資料《文學(xué)研究文摘》摘要發(fā)表各1篇（詳見(jiàn)：表二《代表性成果簡(jiǎn)介》）。

這些階段性研究成果，恪守從經(jīng)驗(yàn)實(shí)證到理性思辨的方法論原則，以《詩(shī)經(jīng)》禮制類詩(shī)歌研究為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》與先秦禮制相融互滲現(xiàn)象的深入考辨，探尋《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作、結(jié)集、傳播歷程與先秦禮制的生成、定型、流變歷程間的共生互動(dòng)關(guān)系，探究華夏“詩(shī)禮文化”的科學(xué)內(nèi)涵、生成機(jī)制、傳播方式及其流變規(guī)律，發(fā)掘其在當(dāng)代思想文化建設(shè)方面的獨(dú)特價(jià)值，在一定程度上解決“中國(guó)傳統(tǒng)禮制的生成、定型、流變與詩(shī)禮文化的當(dāng)代傳承”這一重大問(wèn)題。具體研究?jī)?nèi)容主要包括以下三個(gè)方面：

2.1.中國(guó)傳統(tǒng)禮制的生成、定型、流變及其當(dāng)代傳承

禮制是構(gòu)成華夏禮樂(lè)文明的核心元素。它既包括國(guó)家層面的制度建設(shè)，也包括民間層面的風(fēng)俗習(xí)慣，涉及到祭祀、喪葬、朝覲、會(huì)同、聘問(wèn)、田獵、飲食、婚冠、燕饗、養(yǎng)老、優(yōu)老、諷諫、教育等多方面的社會(huì)禮儀規(guī)范，具有“經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣”（隱十一年《左傳》載魯君子語(yǔ)）的功能。其作為社會(huì)上層建筑中的重要因素，影響著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)人類進(jìn)步與社會(huì)繁榮。故該研究層面屬于本項(xiàng)目的基礎(chǔ)性研究?jī)?nèi)容，為子課題1：“《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作、傳播與先秦禮制成型、流變研究”的核心內(nèi)容。

比如，首席專家邵炳軍教授《德音齋文集·詩(shī)經(jīng)卷》（上海大學(xué)出版社）上編“周‘二王并立’時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作年代研究”“春秋詩(shī)歌篇名、作者、詩(shī)旨、作時(shí)補(bǔ)證”“春秋詩(shī)歌系年輯證”“春秋詩(shī)歌創(chuàng)作年代考論”等4個(gè)專題，主要將“系年”體例與“輯證”方式結(jié)合，不僅為春秋時(shí)期（前770-前453）禮制流變確立了一個(gè)歷史年代學(xué)坐標(biāo)，而且采用以史證《詩(shī)》與以禮明《詩(shī)》的傳統(tǒng)方式，勾稽了大量《詩(shī)》與禮共生互動(dòng)的具體例證；《春秋政治生態(tài)變遷與詩(shī)歌創(chuàng)作政治化傾向演化》（《中州學(xué)刊》《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》《中國(guó)古代近代文學(xué)研究》《文學(xué)研究文摘》），旨在通過(guò)分析春秋時(shí)期不同歷史階段政治化傾向關(guān)注點(diǎn)的不同，反映出詩(shī)禮互動(dòng)內(nèi)涵不斷演化的歷史進(jìn)程，進(jìn)而揭示詩(shī)禮文化創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；《“德”觀念的嬗變與春秋時(shí)期誡勉詩(shī)的演化》（《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》），從“德”觀念由“天德”向“人德”的嬗變，促使春秋時(shí)期誡勉詩(shī)誡勉對(duì)象依次由天子向諸侯、卿士、大夫、士的演化視角，來(lái)討論《詩(shī)》與“禮”共生互動(dòng)的基本形態(tài)。

再如，子課題負(fù)責(zé)人馬銀琴《詩(shī)樂(lè)互動(dòng)中的〈詩(shī)〉》（《光明日?qǐng)?bào)》），從周代《詩(shī)》與禮關(guān)聯(lián)互動(dòng)關(guān)系入手，探討了“詩(shī)禮文化”生成、定型、流變的基本路徑；《風(fēng)、風(fēng)聲、風(fēng)刺以及〈風(fēng)〉名的出現(xiàn)》（《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》《新華文摘》），從探討有關(guān)“風(fēng)”的諸多概念發(fā)生流變的視角，認(rèn)為“風(fēng)”與“音”“律”關(guān)聯(lián)而具有指向歌聲、曲調(diào)的意義，再由“風(fēng)言”“風(fēng)聽(tīng)”“風(fēng)議”產(chǎn)生了“風(fēng)刺”——不著痕跡、委婉曲折的言說(shuō)方式，從而產(chǎn)生了最早的“風(fēng)”詩(shī)；《〈周公之琴舞〉與〈周頌·敬之〉的關(guān)系——兼論周代儀式樂(lè)歌的制作方式》（《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》），從“詩(shī)”與“樂(lè)”結(jié)合視角入手，探討了“詩(shī)”與“禮”共生互動(dòng)基本路徑。這些成果，對(duì)于探討“詩(shī)”與禮制的共生互動(dòng)關(guān)系，提供了學(xué)理依據(jù)。

又如，子課題負(fù)責(zé)人王鍔教授《周禮與〈詩(shī)經(jīng)〉關(guān)系探析》（《廣東社會(huì)科學(xué)》），旨在說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》是一種藝術(shù)化的禮制，由此在“詩(shī)禮相依”的雙向動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)中構(gòu)成了“詩(shī)禮文化”，并成為華夏文化的核心內(nèi)核之一；項(xiàng)目組核心成員羅姝副教授《從春秋貴族詩(shī)人群體構(gòu)成形態(tài)看詩(shī)歌創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)變》（《中州學(xué)刊》），從西周時(shí)期（約前1066-前771）的“獻(xiàn)詩(shī)”“采詩(shī)”制度由服務(wù)于“辨妖祥”的宗教目的，至春秋時(shí)期逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉⻊?wù)于“聽(tīng)于民”的政治目的入手，來(lái)討論與這一轉(zhuǎn)變相伴而生的由詩(shī)、樂(lè)、舞三因素合一逐漸向詩(shī)與樂(lè)、舞二因素脫離的轉(zhuǎn)變，詩(shī)歌創(chuàng)作方式隨之開(kāi)始由集體創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)化為個(gè)人創(chuàng)作。

又如，子課題負(fù)責(zé)人寧鎮(zhèn)疆教授《早期“官人”之術(shù)的文獻(xiàn)源流與清華簡(jiǎn)〈芮良夫毖〉相關(guān)文句的釋讀問(wèn)題》（《出土文獻(xiàn)》），從探求西周春秋時(shí)期“官人”之法源流入手，涉及到禮制中官制的生成與發(fā)展過(guò)程問(wèn)題。

2.2.《詩(shī)經(jīng)》與“五禮”“五倫”的共生互動(dòng)關(guān)系

就《詩(shī)經(jīng)》的社會(huì)功能而論，“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》載魯孔丘語(yǔ)），故為治國(guó)之本、立身之基、人倫之要；就其與禮樂(lè)關(guān)系而論，“詩(shī)之所至，禮亦至焉”（《禮記·孔子閑居》載孔丘語(yǔ)），即詩(shī)為禮的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，禮為詩(shī)的主觀精神內(nèi)核，故“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”“不學(xué)禮，無(wú)以立”（《論語(yǔ)·季氏篇》載孔丘語(yǔ)）。而《詩(shī)經(jīng)》所具的儀式樂(lè)歌作用、禮樂(lè)文飾作用，以及詩(shī)教功能，都緣于其與禮制的密切關(guān)系。其中：“吉禮”“兇禮”“賓禮”“軍禮”“嘉禮”等所謂“五禮”，屬于周代禮儀制度規(guī)范層面禮制的核心內(nèi)容；“君（王）臣”“父子”“兄弟”“夫婦”“朋友”等所謂“五倫”，屬于周代倫理道德規(guī)范層面禮制的核心內(nèi)容。故該研究層面屬于本項(xiàng)目關(guān)鍵性研究?jī)?nèi)容，為子課題2-4“《詩(shī)經(jīng)》與吉禮、兇禮共生互動(dòng)研究”“《詩(shī)經(jīng)》與賓禮、軍禮、嘉禮共生互動(dòng)研究”“《詩(shī)經(jīng)》與五倫共生互動(dòng)研究”的核心內(nèi)容。

比如，首席專家邵炳軍教授《從〈椒聊〉〈蟋蟀〉〈山有樞〉看春秋前期晉國(guó)禮儀制度規(guī)范的基本態(tài)勢(shì)》（《廣東社會(huì)科學(xué)》），旨在從禮儀制度規(guī)范層面的“五禮”，來(lái)探討特定區(qū)域在特定時(shí)段內(nèi)“詩(shī)禮文化”構(gòu)成的核心元素；子課題負(fù)責(zé)人徐正英教授《“風(fēng)”與“禮”》（《光明日?qǐng)?bào)》），以“風(fēng)”詩(shī)為例，以“嘉禮”為個(gè)案，探究周代《詩(shī)經(jīng)》與禮儀制度規(guī)范層面的禮制——“五禮”之間的共生互動(dòng)現(xiàn)象；子課題負(fù)責(zé)人羅家湘教授及其在讀博士生王璠《饑餓體驗(yàn)與荒禮救護(hù)——〈詩(shī)經(jīng)〉兇禮研究之一》（《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》《中國(guó)古代近代文學(xué)》），通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作品中透露出來(lái)的“荒禮”信息，展示出周人通過(guò)“荒禮”以“聚萬(wàn)民”的基本狀況，進(jìn)而說(shuō)明禮儀制度規(guī)范對(duì)于安定人心與穩(wěn)定社會(huì)秩序的社會(huì)功能；項(xiàng)目組核心成員楊秀禮講師《〈周易〉“喪馬”為“反馬”婚俗考論》（《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》），將《周易》“喪馬”與“反馬”勾連，展現(xiàn)了周人婚禮過(guò)程中的“反馬”婚俗——將新婦所乘之馬返還娘家，此正與《詩(shī)經(jīng)》《左傳》相互印證；項(xiàng)目組核心成員在讀博士生呂樹(shù)明《〈詩(shī)經(jīng)〉“吉禮”類農(nóng)祭樂(lè)歌的敘事結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)微》（《中州學(xué)刊》），從《詩(shī)經(jīng)》“吉禮”類農(nóng)祭樂(lè)歌敘事結(jié)構(gòu)多元化形態(tài)的生成視角，來(lái)討論該類詩(shī)歌作品通過(guò)思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的豐富性來(lái)強(qiáng)化溝通與協(xié)調(diào)天人關(guān)系的社會(huì)功能，從一個(gè)側(cè)面揭示出詩(shī)禮文化生成的藝術(shù)路徑；葉鑄漩《〈詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·定之方中〉春秋城建禮制管窺》（《人文論叢》），從一首詩(shī)的深度解讀入手，分析了衛(wèi)國(guó)營(yíng)建楚丘的過(guò)程，進(jìn)而探討了“五禮”中“大役禮”在春秋時(shí)期的傳承與發(fā)展。

再如，子課題負(fù)責(zé)人寧鎮(zhèn)疆教授《也論“余一人”問(wèn)題》（《歷史研究》），從結(jié)構(gòu)解析、卜辭用例及其含義、泛稱與專稱三個(gè)層面，來(lái)討論傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)文本中的“余一人”問(wèn)題，不僅討論了西周時(shí)期“王臣”倫理關(guān)系的特定內(nèi)涵，也為我們?nèi)绾螝v史地、科學(xué)地解讀詩(shī)禮文獻(xiàn)文本提供了一個(gè)典型范例；《由清華簡(jiǎn)〈芮良夫毖〉之“五相”論西周亦“尚賢”及“尚賢”古義》（《學(xué)術(shù)月刊》《先秦、秦漢史》），從探究官制中“尚賢”因素入手，來(lái)認(rèn)識(shí)西周春秋時(shí)期“五倫”關(guān)系中的“君臣”之倫形成的內(nèi)在因素；項(xiàng)目組核心成員梁奇副教授《〈孟子〉對(duì)虞舜孝行的書(shū)寫(xiě)與“忠”“孝”一體的理論構(gòu)設(shè)》（《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》《中國(guó)古代、近代文學(xué)研究》），從春秋戰(zhàn)國(guó)之際“家”“國(guó)”觀念嬗變?nèi)胧�，集中探討“忠”與“孝”這兩個(gè)處理“五倫”中“君臣”和“父子”這兩個(gè)重要倫理道德規(guī)范的變遷；郝建杰副教授《從〈魏風(fēng)〉〈唐風(fēng)〉軍禮、嘉禮類詩(shī)歌看河汾文化區(qū)的孝道觀》（《江海學(xué)刊》《中國(guó)古代、近代文學(xué)研究》），則從微觀角度來(lái)回應(yīng)“父子”倫理關(guān)系這一問(wèn)題，認(rèn)為春秋時(shí)期河汾文化區(qū)倫理道德規(guī)范層面的“父子”倫理關(guān)系的孝道觀，開(kāi)始由宗親之“孝”向君臣之“忠”轉(zhuǎn)化，形成了以“孝”為體、以“忠”為本的“忠”“孝”一體的孝道觀，并逐漸上升成為整個(gè)華夏民族的一種社會(huì)風(fēng)尚。

2.3.“詩(shī)禮文化”的生成、流傳與當(dāng)代傳承

“詩(shī)”與“禮”共生互滲是先秦時(shí)期重要的社會(huì)文化現(xiàn)象，在《詩(shī)經(jīng)》和周禮盛行的兩周時(shí)代尤其如此�！对�(shī)經(jīng)》是先秦詩(shī)性文化的總結(jié)，禮制是先秦禮樂(lè)文明的核心，二者在西周初期以后日益密切聯(lián)系，交融發(fā)展，形成宗周禮樂(lè)文明中詩(shī)禮相成的特殊現(xiàn)象——“詩(shī)禮文化”。故不僅要分析“詩(shī)禮文化”生成、流傳的歷史規(guī)律，闡發(fā)其蘊(yùn)含的文化精神；而且要研究對(duì)“詩(shī)禮文化”創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性發(fā)展的基本路徑。故該研究層面既屬于理論性總結(jié)研究?jī)?nèi)容，更屬于現(xiàn)實(shí)性回應(yīng)研究?jī)?nèi)容，為子課題5“‘詩(shī)禮文化’成型與當(dāng)代傳承研究”的核心內(nèi)容。

比如，首席專家邵炳軍教授《德音齋文集·詩(shī)經(jīng)卷》下編的“朱熹《詩(shī)集傳》與南宋《詩(shī)》學(xué)革新精神研究”“‘國(guó)風(fēng)’地域風(fēng)格與周代文化生態(tài)地域性研究”“春秋詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)研究”等3個(gè)單元，主要從《詩(shī)經(jīng)》敘事主體、地域性特征及其在后世的接受與傳播方面，討論詩(shī)禮文化的生成及其流變；《從〈詩(shī)經(jīng)〉與禮制的共生互動(dòng)關(guān)系看詩(shī)禮文化的生成》（《江海學(xué)刊》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》），從宏觀視野來(lái)回應(yīng)詩(shī)禮文化的生成這一問(wèn)題，認(rèn)為在“五禮”“五倫”定型化過(guò)程中，周人通過(guò)建構(gòu)“詩(shī)教”“禮教”“樂(lè)教”體系而逐漸形成了“詩(shī)禮文化”，經(jīng)由歷代王族宗子、公族宗子與家族宗子的大力倡導(dǎo)而不斷完善，進(jìn)而經(jīng)由歷代上自廟堂下自民間的創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，逐漸成為華夏禮樂(lè)文明與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核；《春秋時(shí)期政治生態(tài)變遷與贊美詩(shī)類型演化——兼論春秋時(shí)期贊美詩(shī)的詩(shī)禮文化內(nèi)涵》（《廣東社會(huì)科學(xué)》），從春秋時(shí)期政治生態(tài)環(huán)境變遷引發(fā)贊美詩(shī)贊美對(duì)象有贊美天子下贊美諸侯、卿大夫和士演變，從一個(gè)側(cè)面透露出禮儀制度規(guī)范與倫理道德規(guī)范內(nèi)涵漸次由貴族化向平民化轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。

再如，子課題負(fù)責(zé)人馬銀琴教授《論“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”的關(guān)系及其理論嬗變》（《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》），從中國(guó)古典詩(shī)歌理論中“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”這兩個(gè)重要范疇“分”與“合”演變?nèi)胧�，不僅概括出自周至唐古典詩(shī)歌理論發(fā)展的歷史進(jìn)程，而且揭示出中國(guó)上古至中古時(shí)期詩(shī)禮文化發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。

又如，子課題負(fù)責(zé)人朱承教授《論朱熹哲學(xué)中的“公共性”》（《哲學(xué)研究》），從“道”的公共性特質(zhì)、公共性原則的倫理表現(xiàn)、個(gè)體修養(yǎng)的公共化路徑、公共生活的基本規(guī)則四個(gè)層面，來(lái)探討“公共性”這一范疇，為闡釋“五禮”“五倫”如何由個(gè)體行為轉(zhuǎn)化為群體行為，進(jìn)而成為全社會(huì)成員必須恪守的禮儀制度規(guī)范與倫理道德規(guī)范，提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)理依據(jù)；《“君子”觀念的理論反思》（《學(xué)術(shù)界》），則從人性論基礎(chǔ)出發(fā)，討論“君子”的功夫論意味與信念論價(jià)值，進(jìn)而闡釋其政治哲學(xué)意蘊(yùn)，為闡釋“君子”如何成為詩(shī)禮文化行為主體與傳播主體，提供了基本的理論依據(jù)；《儒家政治哲學(xué)的人格訴求》（《探索與爭(zhēng)鳴》），從“君子”的個(gè)體修養(yǎng)指向和公共生活要求，來(lái)探討“君子”價(jià)值指向的哲學(xué)意義。這些研究為詩(shī)禮文化生成、流傳與當(dāng)代傳承奠定了哲學(xué)根基，即以理性思辨方式闡釋文本，以盡可能歸納其演變的歷史規(guī)律。

又如，項(xiàng)目組核心成員羅姝副教授《王族宗子：文學(xué)創(chuàng)作與詩(shī)禮傳家的主體——以春秋時(shí)期周王室諸王作家群體為中心》（《廣東社會(huì)科學(xué)》），旨在從王族、公族、氏族等不同類別之“家”中“宗子”的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)入手，來(lái)探討宗法制度社會(huì)背景下“詩(shī)禮文化”生成與傳承的主要渠道與內(nèi)在機(jī)制；《公室宗子在詩(shī)禮文化生成與傳播過(guò)程中的主體性——以春秋時(shí)期齊公室諸君的文學(xué)創(chuàng)作為中心》（《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》），以春秋時(shí)期齊公室諸君文學(xué)創(chuàng)作為個(gè)案，探討了詩(shī)禮文化在諸侯國(guó)定型、傳承的基本途徑；項(xiàng)目組核心成員楊秀禮講師《詩(shī)禮相成》（《光明日?qǐng)?bào)》），以用《詩(shī)》為個(gè)案，梳理春秋時(shí)期“詩(shī)禮相成”的演化歷程，進(jìn)而說(shuō)明對(duì)西周時(shí)期傳統(tǒng)“詩(shī)禮文化”創(chuàng)新性傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本途徑。

又如，項(xiàng)目組核心成員尹楚兵教授《皮日休與晩唐詩(shī)禮文化》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》），以皮日休為個(gè)案，從一個(gè)側(cè)面反映出詩(shī)禮文化在晚唐的傳播與接受狀況。

3.創(chuàng)辦學(xué)術(shù)輯刊，建立自己的學(xué)術(shù)成果發(fā)布平臺(tái)

由課題組與上海市“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)高原學(xué)科”合作，創(chuàng)辦《詩(shī)禮文化研究》學(xué)術(shù)輯刊，每輯可刊發(fā)15-20篇左右的文章，約30萬(wàn)字。本刊刊名由復(fù)旦大學(xué)中文系蔣凡教授題簽，聘請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)蔣凡教授、臺(tái)灣中正大學(xué)莊雅州教授、湖南大學(xué)陳戍國(guó)教授、上海大學(xué)董乃斌教授、謝維揚(yáng)教授、日本宮城學(xué)院女子大學(xué)·尚絅學(xué)院大學(xué)田中和夫教授等先生擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，編輯委員會(huì)由21人組成（其中海外5人），涉及“中國(guó)詩(shī)歌文獻(xiàn)整理研究”“中國(guó)詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)整理研究”“中國(guó)禮學(xué)文獻(xiàn)整理研究”“詩(shī)禮文化古代變遷研究”“詩(shī)禮文化當(dāng)代傳承研究”等5個(gè)研究領(lǐng)域，實(shí)行欄目主持人組稿初審制。

創(chuàng)刊號(hào)于2019年5月由中西書(shū)局出版，共收入中國(guó)大陸、臺(tái)灣暨韓國(guó)學(xué)者的文章17篇。其中，獨(dú)立標(biāo)注本項(xiàng)目的文章15篇。代表性文章有：首席專家邵炳軍教授的《〈詩(shī)·唐風(fēng)·椒聊〉〈蟋蟀〉〈山有樞〉創(chuàng)作年代考論——兼說(shuō)春秋前期晉國(guó)吉禮、軍禮與嘉禮的基本狀態(tài)》，學(xué)術(shù)顧問(wèn)林素英（臺(tái)灣）的《綜論三禮地位在歷代之升降》，項(xiàng)目組核心成員鄭志強(qiáng)研究員的《〈詩(shī)經(jīng)〉中蘊(yùn)含的主流世界觀?》、邱奎副教授的《〈楚茨〉〈信南山〉〈甫田〉〈大田〉為勸行藉禮之詩(shī)說(shuō)》、金秀炅助教授（韓國(guó)）的《韓國(guó)朝鮮時(shí)期外交禮儀與〈詩(shī)經(jīng)〉》，博士后諶衡的《〈詩(shī)經(jīng)〉中的射禮與射義考釋——以〈賓之初筵〉〈行葦〉篇為例》，博士生谷文虎的《從〈詩(shī)經(jīng)〉中有關(guān)宣姜詩(shī)歌看春秋前期衛(wèi)國(guó)倫理觀念的嬗變》，等等。

二、調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

1.文獻(xiàn)資料收集整理與禮俗考察

自2016年11月開(kāi)始，組織項(xiàng)目組成員以子課題為單位，采用精讀與泛讀兩種方式，廣泛收集整理文獻(xiàn)資料。精讀指定書(shū)目為：唐孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》《禮記正義》、賈公彥《周禮注疏》《儀禮注疏》，清陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、王先謙《詩(shī)三家義集疏》、孫詒讓《周禮正義》、胡培翬《儀禮正義》、朱彬《禮記訓(xùn)纂》、孫希旦《禮記集解》、黃以周《禮書(shū)通故》、孔廣森《大戴禮記補(bǔ)注》、王聘珍《大戴禮記解詁》；泛讀指定書(shū)目為：收入《四庫(kù)全書(shū)》《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》《新編四庫(kù)全書(shū)》的經(jīng)部詩(shī)類著作248種、禮類著作381種，及今人代表性著作20種。課題組成員通過(guò)對(duì)這些指定書(shū)目的閱讀，為進(jìn)一步的理論研究，奠定了文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

在此基礎(chǔ)上，組織項(xiàng)目組成員分別在上海、北京、江蘇、山東、河南、陜西、四川等地，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究工作，重點(diǎn)考察《詩(shī)經(jīng)》與禮制共生互動(dòng)的歷史與現(xiàn)狀，為進(jìn)一步的理論研究，夯實(shí)禮俗體驗(yàn)。

同時(shí)，由首席專家邵炳軍教授編撰了《〈詩(shī)經(jīng)〉作品所涉“五禮”分布表》，內(nèi)容包括篇目、時(shí)世、作者、詩(shī)旨及所涉“五禮”分布情況：“吉禮”73篇，“兇禮”14篇，“賓禮”31篇，“軍禮”100篇，“嘉禮”172篇（有些詩(shī)篇涉及兩類以上），且細(xì)化到具體類型：“吉禮”之祀天神、祭地祇、享人鬼、籍田等，“兇禮”之喪禮、荒禮、吊禮、禬禮、恤禮等，“賓禮”之朝覲、會(huì)同、聘問(wèn)、相見(jiàn)等，“軍禮”之大師、大均、大田、大役、大封等，“嘉禮”之飲食、婚冠、賓射、饗燕、脤膰、賀慶等。這等于在《招標(biāo)書(shū)》與《開(kāi)題報(bào)告書(shū)》的基礎(chǔ)上，為全體課題組成員研究《詩(shī)經(jīng)》與“五禮”共生互動(dòng)關(guān)系，制定出了一個(gè)比較詳細(xì)的操作綱目。

另外，由首席專家邵炳軍教授編撰了《“〈詩(shī)經(jīng)〉與禮制研究”主要參考文獻(xiàn)基本書(shū)目》，包括古籍類書(shū)目324種，現(xiàn)當(dāng)代著作類書(shū)目214種，外文論著與譯著類45種，中文論文類443種。這等于對(duì)階段性研究成果及最終研究成果所使用的參考文獻(xiàn)，規(guī)定了一個(gè)統(tǒng)一的版本目錄體系。如此，無(wú)論是對(duì)課題組成員的階段性研究工作，還是為首席專家及子課題負(fù)責(zé)人進(jìn)行最終研究成果統(tǒng)稿，都提供了便利條件。

2.獨(dú)立承辦或合作舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議

2017年3月，項(xiàng)目組與上海大學(xué)國(guó)際交流處合作，在上海召開(kāi)了“首屆詩(shī)禮文化國(guó)際論壇”。參加會(huì)議的代表有中國(guó)大陸及海外高校學(xué)者79人，提交論文51篇�！暗诙䦟迷�(shī)禮文化國(guó)際論壇”，將于2019年8月在上海舉行。此類會(huì)議，今后將每?jī)赡昱e辦一次。

2017年10月，項(xiàng)目組與上海研究院合作，在上海舉辦了“上海市第二屆儒學(xué)博士生學(xué)術(shù)論壇:詩(shī)禮精神的歷史發(fā)展與現(xiàn)代傳承”，參加會(huì)議的代表有上海地區(qū)高校博士生40名，提交論文40篇。

2019年7月，由項(xiàng)目組參與協(xié)辦的“‘典籍文獻(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建構(gòu)’全國(guó)研究生創(chuàng)新論壇”在上海大學(xué)成功舉辦。該論壇共收到來(lái)自復(fù)旦大學(xué)、北京大學(xué)、華東師范大學(xué)、山東大學(xué)、武漢大學(xué)、華南師范大學(xué)及香港嶺南大學(xué)、香港科技大學(xué)等高校博士生和碩士生的學(xué)術(shù)論文226篇。其中，博士生組入圍42篇，碩士生組入圍34篇。項(xiàng)目組核心成員尹楚兵教授等3位專家，對(duì)論文進(jìn)行了評(píng)議總結(jié)。

同時(shí)，首席專家邵炳軍教授兼，與相關(guān)院校具有廣泛聯(lián)系，為項(xiàng)目組與相關(guān)院校合作舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議提供了便利條件。2016年11月，由中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)主辦，由項(xiàng)目組與廣西大學(xué)文學(xué)院合作承辦，在廣西南寧召開(kāi)了“第十二屆詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。參加會(huì)議的代表有中國(guó)大陸及海外高校學(xué)者160余人，提交論文151篇。 2018年8月，由中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)主辦，由項(xiàng)目組與西北師范大學(xué)文學(xué)院合作承辦，在甘肅蘭州召開(kāi)了“第十三屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。參加會(huì)議的代表有中國(guó)大陸及海外高校學(xué)者170余人，提交論文160篇。此類會(huì)議，項(xiàng)目組將繼續(xù)與其他單位合作承辦，每?jī)赡昱e辦一次。

3.采用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”結(jié)合方式開(kāi)展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)

3.1.“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”

自本課題立項(xiàng)以來(lái)，項(xiàng)目組采取系列講座、高峰論壇、多人談、一人談等多種方式，邀請(qǐng)了42位（人次）國(guó)內(nèi)著名專家來(lái)學(xué)校講學(xué)。其中：

2016年11月，項(xiàng)目組與上海市“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)高原學(xué)科”合作，舉辦了“中國(guó)古代文學(xué)研究的理論方法與詩(shī)禮文化”系列講座，分別邀請(qǐng)山東大學(xué)鄭杰文教授、國(guó)家圖書(shū)館詹福瑞教授、首都師范大學(xué)趙敏俐教授、山西大學(xué)劉毓慶教授、河南大學(xué)關(guān)愛(ài)和教授、北京大學(xué)廖可斌教授、西北大學(xué)李浩教授、中國(guó)社科院葉濤研究員等8位先生主講。

2016年12月，項(xiàng)目組與上海市“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)高原學(xué)科”合作，舉辦了“中國(guó)古代文學(xué)專書(shū)專題與詩(shī)禮文化研究”系列講座，分別邀請(qǐng)南開(kāi)大學(xué)陳洪教授、北京語(yǔ)言大學(xué)韓經(jīng)太教授、武漢大學(xué)陳文新教授、尚永亮教授、中山大學(xué)吳承學(xué)教授、黃仕忠教授、南京大學(xué)程章?tīng)N教授、中國(guó)人民大學(xué)朱萬(wàn)曙教授、清華大學(xué)劉石教授、北京師范大學(xué)杜桂萍教授、西南大學(xué)何宗美教授、北京大學(xué)陳泳超教授、中國(guó)社科院張國(guó)星研究員、張劍研究員等14位先生主講。

2017年10月，項(xiàng)目組與上海市“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)高原學(xué)科”合作，舉辦了“中國(guó)古代文學(xué)與詩(shī)禮文化研究三人談”，邀請(qǐng)北京師范大學(xué)李修生教授、南開(kāi)大學(xué)查洪德教授、中山大學(xué)彭玉平教授聯(lián)袂主講。

2018年5月，項(xiàng)目組與上海市“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)高原學(xué)科”合作，舉辦了“中國(guó)古代文學(xué)與詩(shī)禮文化高峰論壇（第一期）”，邀請(qǐng)武漢大學(xué)陳文新教授、北京大學(xué)錢(qián)志熙教授、復(fù)旦大學(xué)汪勇豪教授、陳引馳教授、北京師范大學(xué)過(guò)長(zhǎng)寶教授聯(lián)袂主講。

2018年5月，項(xiàng)目組與上海市“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)高原學(xué)科”合作，舉辦了“中國(guó)古代文學(xué)與詩(shī)禮文化研究三人談”，邀請(qǐng)武漢大學(xué)陳文新教授、北京師范大學(xué)過(guò)長(zhǎng)寶教授和項(xiàng)目組首席專家邵炳軍教授聯(lián)袂主講。

2018年6月，項(xiàng)目組與上海市“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)高原學(xué)科”合作，舉辦了“中國(guó)古代文學(xué)與詩(shī)禮文化四人談”，邀請(qǐng)華東師范大學(xué)方勇教授、中國(guó)社科院劉躍進(jìn)研究員、西華師范大學(xué)伏俊璉教授與子課題負(fù)責(zé)人鄭州大學(xué)羅家湘教授聯(lián)袂主講。

2018年6月，項(xiàng)目組與上海市“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)高原學(xué)科”合作，舉辦了“中國(guó)古代文學(xué)與詩(shī)禮文化高峰論壇（第二期）”，邀請(qǐng)南京大學(xué)莫礪鋒教授、南京師范大學(xué)鐘振振教授、東北師范大學(xué)曹書(shū)杰教授、南開(kāi)大學(xué)查洪德教授、中國(guó)人民大學(xué)朱萬(wàn)曙教授聯(lián)袂主講。

2018年11月，項(xiàng)目組與上海市“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)高原學(xué)科”合作，舉辦了“中國(guó)古代文學(xué)與詩(shī)禮文化高峰論壇（第三期）”，邀請(qǐng)項(xiàng)目組學(xué)術(shù)顧問(wèn)董乃斌教授，學(xué)術(shù)委員會(huì)委員韓經(jīng)太教授與首席專家邵炳軍教授致辭。

3.2.“走出去”

同時(shí)，課題組成員積極參加各種相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議，開(kāi)展學(xué)術(shù)交流。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大致有百余人次。

比如，首席專家邵炳軍教授先后參加了“第十二屆詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”（廣西南寧）“第十三屆詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”（甘肅蘭州）“第四屆禮學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”（上海）“傳統(tǒng)經(jīng)典與國(guó)學(xué)教育研討會(huì)”（北京）“中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)古代文學(xué)史料研究分會(huì)2017年年會(huì)暨中原文學(xué)文獻(xiàn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”（河南鄭州）“第六屆出土文獻(xiàn)與中國(guó)文學(xué)史研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”（湖北武漢）“2017年中國(guó)昆明屈原與楚辭學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)暨中國(guó)屈原學(xué)會(huì)第十七屆年會(huì)”（云南昆明）“‘中華禮樂(lè)文明及其當(dāng)代價(jià)值’學(xué)術(shù)研討會(huì)”（吉林長(zhǎng)春）“東亞儒學(xué)創(chuàng)新論壇”（山東曲阜）等16次重要學(xué)術(shù)會(huì)議，并提交項(xiàng)目階段性成果《詩(shī)經(jīng)·禮制·詩(shī)禮文化》等學(xué)術(shù)論文進(jìn)行交流。

再如，子課題負(fù)責(zé)人朱承教授先后參加了“孔孟儒學(xué)的歷史傳承與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新學(xué)術(shù)研討會(huì)”（山東青州）“上海儒學(xué)大會(huì)2017年會(huì)——儒家為什么要關(guān)懷天下”（上海）“東亞儒學(xué)創(chuàng)新論壇”（山東曲阜）“第三屆君子文化論壇”（江蘇華西）“首屆經(jīng)史傳統(tǒng)與中國(guó)哲學(xué)”（北京）“第六屆儒學(xué)社團(tuán)聯(lián)席會(huì)議暨安徽省第五屆孟子思想研討會(huì)”（安徽合肥）“第二屆酒與哲學(xué)論壇”（上海）等10次重要學(xué)術(shù)會(huì)議，并提交項(xiàng)目階段性成果進(jìn)行交流。

4.加強(qiáng)國(guó)際合作

項(xiàng)目組聘請(qǐng)了日本宮城學(xué)院女子大學(xué)·尚絅學(xué)院大學(xué)田中和夫教授及臺(tái)灣中正大學(xué)莊雅州等擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，美國(guó)伊利諾伊大學(xué)周啟榮教授、加拿大麥基爾大學(xué)方秀潔教授、新加坡國(guó)立大學(xué)勞悅強(qiáng)教授、馬來(lái)西亞馬來(lái)亞大學(xué)潘碧華教授等擔(dān)任學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，以強(qiáng)化課題研究的國(guó)際化水平。

三、成果宣傳推介情況

1.采取專版與專欄形式發(fā)布階段性研究成果，擴(kuò)大學(xué)術(shù)影響力與社會(huì)輻射面

截至目前，項(xiàng)目組與《光明日?qǐng)?bào)》合作，舉辦了1個(gè)《文學(xué)遺產(chǎn)》專版；與《江海學(xué)刊》（CSSCI）合作，舉辦了1個(gè)《〈詩(shī)經(jīng)〉與詩(shī)禮文化》專欄；《廣東社會(huì)科學(xué)》（CSSCI）合作，舉辦了1個(gè)《詩(shī)禮文化研究》專欄；與中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)刊《詩(shī)經(jīng)研究叢刊》合作，刊發(fā)專欄。這些欄目，共刊發(fā)了階段性研究成果論文13篇。其中：

2017年10月，《光明日?qǐng)?bào)》推出了第一個(gè)“文學(xué)遺產(chǎn)”專版，由首席專家邵炳軍教授擔(dān)任主編，整版刊登本項(xiàng)目課題組成員的階段性研究論文3篇：子課題負(fù)責(zé)人徐正英教授的《“風(fēng)”與“禮”》，馬銀琴教授的《詩(shī)樂(lè)互動(dòng)中的〈詩(shī)〉》，項(xiàng)目組核心成員楊秀禮講師的《詩(shī)禮相成》。第二個(gè)“文學(xué)遺產(chǎn)”專版，已完成組稿工作，將于近期刊出，繼續(xù)由首席專家邵炳軍教授擔(dān)任主編，將整版刊登本項(xiàng)目課題組成員的階段性研究論文3篇：子課題負(fù)責(zé)人王鍔教授的《〈詩(shī)〉禮互動(dòng)與詩(shī)禮傳家》，朱承教授的《詩(shī)樂(lè)之教的政治功能》，項(xiàng)目組核心成員王志芳副教授的《譏失匡惡維護(hù)禮制》。

2018年3月，《廣東社會(huì)科學(xué)》推出了第一個(gè)“詩(shī)禮文化研究”專欄，由首席專家邵炳軍教授擔(dān)任專欄主持人，刊登本項(xiàng)目課題組成員的階段性研究論文3篇：首席專家邵炳軍教授的《從<椒聊><蟋蟀><山有樞>看春秋前期晉國(guó)禮儀制度規(guī)范的基本態(tài)勢(shì)》，子課題負(fù)責(zé)人王鍔教授的《周禮與〈詩(shī)經(jīng)〉關(guān)系探析》，項(xiàng)目組核心成員羅姝副教授的《王族宗子：文學(xué)創(chuàng)作與詩(shī)禮傳家的主體——以春秋時(shí)期周王室諸王作家群體為中心》。第二個(gè)“詩(shī)禮文化研究”專欄，已完成組稿，將于明年上半年刊出。

2018年6月，《詩(shī)經(jīng)研究叢刊》第30-31輯，分別刊登了本項(xiàng)目課題組成員的階段性研究論文2篇：首席專家邵炳軍教授的《〈詩(shī)·鄭風(fēng)〉系年輯證下——春秋詩(shī)歌系年輯證之七》，項(xiàng)目組核心成員張憲華講師的《淺析〈詩(shī)經(jīng)〉寓言詩(shī)的批判藝術(shù)》。

2018年7月，《江海學(xué)刊》推出了第一個(gè)“《詩(shī)經(jīng)》與詩(shī)禮文化”專欄，由首席專家邵炳軍教授擔(dān)任專欄主持人，刊登本項(xiàng)目課題組成員的階段性研究論文2篇：首席專家邵炳軍教授的《從〈詩(shī)經(jīng)〉與禮制的共生互動(dòng)關(guān)系看詩(shī)禮文化的生成》，項(xiàng)目組核心成員郝建杰副教授的《從〈魏風(fēng)〉〈唐風(fēng)〉軍禮、嘉禮類詩(shī)歌看河汾文化區(qū)的孝道觀》。

2.創(chuàng)辦“詩(shī)禮文化研究”微信公眾號(hào)

2018年3月，本項(xiàng)目獲得上海市社科辦“上海市在研國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目宣傳推介項(xiàng)目”資助。其中，創(chuàng)辦“詩(shī)禮文化研究”微信公眾號(hào)，是該項(xiàng)目建設(shè)的重要活動(dòng)內(nèi)容。本公眾號(hào)為本項(xiàng)目首席專家邵炳軍教授擔(dān)任院長(zhǎng)的上海大學(xué)詩(shī)禮文化研究院的官方公眾號(hào)，是本項(xiàng)目的信息發(fā)布平臺(tái)，成果交流平臺(tái)，文化傳播平臺(tái)。截止2019年7月19日，關(guān)注人數(shù)為1480人，推送相關(guān)信息總量為121篇。自2018年4月28日創(chuàng)辦以來(lái)，主要推送了以下兩類信息：

2.1.課題組成員已發(fā)表的階段性研究成果代表作93篇

比如，首席專家邵炳軍教授的《從〈詩(shī)經(jīng)〉與禮制的共生互動(dòng)關(guān)系看詩(shī)禮文化的生成》（《江海學(xué)刊》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》）、《春秋政治生態(tài)變遷與詩(shī)歌創(chuàng)作政治化傾向演化》（《中州學(xué)刊》《中國(guó)古代近代文學(xué)研究》《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》《文學(xué)研究文摘》）、《從〈椒聊〉〈蟋蟀〉〈山有樞〉看春秋前期晉國(guó)禮儀制度規(guī)范的基本態(tài)勢(shì)》（《廣東社會(huì)科學(xué)》）、《春秋時(shí)期政治生態(tài)變遷與贊美詩(shī)類型演化——兼論春秋時(shí)期贊美詩(shī)的詩(shī)禮文化內(nèi)涵》（《廣東社會(huì)科學(xué)》）、《“德”觀念的嬗變與春秋時(shí)期誡勉詩(shī)的演化》（《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》）；子課題負(fù)責(zé)人寧鎮(zhèn)疆教授的《也論“余一人”》（《歷史研究》）、《由清華簡(jiǎn)〈芮良夫毖〉之“五相”論西周亦“尚賢”及“尚賢”之古義》（《學(xué)術(shù)月刊》《先秦、秦漢史》）、《由清華簡(jiǎn)〈子儀〉說(shuō)到秦文化之“文”》（《中州學(xué)刊》）、《早期“官人”之術(shù)的文獻(xiàn)源流與清華簡(jiǎn)〈芮良夫毖〉相關(guān)文句的釋讀問(wèn)題》（《出土文獻(xiàn)》），馬銀琴教授的《詩(shī)樂(lè)互動(dòng)中的〈詩(shī)〉》（《光明日?qǐng)?bào)》）、《風(fēng)、風(fēng)聲、風(fēng)刺以及〈風(fēng)〉名的出現(xiàn)》（《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》《新華文摘》）、《〈周公之琴舞〉與〈周頌·敬之〉的關(guān)系——兼論周代儀式樂(lè)歌的制作方式》（《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》）、《論“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”的關(guān)系及其理論嬗變》（《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》），朱承教授的《論朱熹哲學(xué)中的公共性思想》（《哲學(xué)研究》）、《“君子”觀念的理論反思》（《學(xué)術(shù)界》）、《儒家政治哲學(xué)的人格指向——以君子人格為例》（《探索與爭(zhēng)鳴》），徐正英教授的《“風(fēng)”與“禮”》（《光明日?qǐng)?bào)》），羅家湘教授的《饑餓體驗(yàn)與荒禮救護(hù)——〈詩(shī)經(jīng)〉兇禮研究之一》（《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》《中國(guó)古代近代文學(xué)研究》），王鍔教授的《周禮與〈詩(shī)經(jīng)〉關(guān)系探析》（《廣東社會(huì)科學(xué)》）；項(xiàng)目組核心成員梁奇副教授的《〈孟子〉對(duì)虞舜孝行的書(shū)寫(xiě)與“忠”“孝”一體的理論構(gòu)設(shè)》（《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》《中國(guó)古代、近代文學(xué)研究》）、郝建杰副教授的《從〈魏風(fēng)〉〈唐風(fēng)〉軍禮、嘉禮類詩(shī)歌看河汾文化區(qū)的孝道觀》（《江海學(xué)刊》《中國(guó)古代、近代文學(xué)研究》），楊秀禮講師的《詩(shī)禮相成》（《光明日?qǐng)?bào)》）、《〈周易〉“喪馬”為“反馬”婚俗考論》（《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》），在讀博士生呂樹(shù)明的《〈詩(shī)經(jīng)〉“吉禮”類農(nóng)祭樂(lè)歌的敘事結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)微》（《中州學(xué)刊》），等等。

2.2.項(xiàng)目組相關(guān)活動(dòng)的報(bào)道信息28篇

包括本項(xiàng)目學(xué)術(shù)顧問(wèn)蔣凡教授撰寫(xiě)的《徳音齋文集·詩(shī)經(jīng)卷序》，首席專家邵炳軍教授撰寫(xiě)的《詩(shī)禮懿范，雅韻華章——在上海大學(xué)第二屆古典詩(shī)詞吟誦大會(huì)上的致辭》《德音齋文集·詩(shī)經(jīng)卷跋》《詩(shī)禮文化研究·發(fā)刊辭》，項(xiàng)目組核心成員呂樹(shù)明撰寫(xiě)的《徳音孔韶詩(shī)禮潤(rùn)輝——邵炳軍教授〈徳音齋文集·詩(shī)經(jīng)卷〉受到好評(píng)》，聶林媛撰寫(xiě)的《國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“〈詩(shī)經(jīng)〉與禮制研究”中期預(yù)評(píng)估暨項(xiàng)目推進(jìn)會(huì)成功召開(kāi)》，馮春英撰寫(xiě)的《首家詩(shī)禮文化研究院在上海大學(xué)成立》，王世沖撰寫(xiě)的《國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“〈詩(shī)經(jīng)〉與禮制研究”進(jìn)展順利》；還有郭丹教授撰寫(xiě)的《秩秩德音，乃如之人——讀邵炳軍教授〈德音齋文集·詩(shī)經(jīng)卷〉》，胡劍等撰寫(xiě)的《上海大學(xué)古代文學(xué)學(xué)科高峰論壇（第一期）成功舉辦》《雅韻華章——上海大學(xué)第二屆古典詩(shī)詞吟誦大會(huì)（邀請(qǐng)賽）成功舉辦》等等。

以上推送的121篇文章，許多為其他微信公眾平臺(tái)及個(gè)人多次推送，總閱讀量高達(dá)34,720人次，平均閱讀量為1,240人。其中：第一類總閱讀量達(dá)23,328人次，平均閱讀量為1,296人，閱讀量最高者達(dá)3,623人；第二類總閱讀量達(dá)11,320人次，平均閱讀量為1,132人，閱讀量最高者達(dá)2,196人。這樣高的閱讀量，在學(xué)術(shù)類微信公眾平臺(tái)里，是不多見(jiàn)的。足見(jiàn)通過(guò)微信公眾平臺(tái)推送，使國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目階段性成果從學(xué)術(shù)象牙塔里走向了公眾群體，擴(kuò)大了重大項(xiàng)目的影響面，收到了較好的社會(huì)效果。

四、強(qiáng)化社會(huì)效應(yīng)情況

在開(kāi)展學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，組織動(dòng)員課題組成員積極將階段性科研成果及時(shí)反哺教學(xué)、服務(wù)社會(huì)。

1.開(kāi)展“國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目研究成果進(jìn)課堂、進(jìn)社區(qū)、下基層”活動(dòng)

首席專家邵炳軍教授在本校原來(lái)為本科生已開(kāi)設(shè)的全校通識(shí)課“《詩(shī)經(jīng)》與傳統(tǒng)文化”中，增加了重大項(xiàng)目研究相關(guān)內(nèi)容；項(xiàng)目組其他成員先后在清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、鄭州大學(xué)、南京師范大學(xué)、江南大學(xué)、陜西師范大學(xué)等17所院校，專門(mén)為本科生及研究生開(kāi)設(shè)與本重大項(xiàng)目相關(guān)的學(xué)術(shù)講座。

首席專家邵炳軍教授不僅免費(fèi)為上海大學(xué)老年大學(xué)授課，并作為浙江省麗水市縉云縣獨(dú)峰書(shū)院恢復(fù)后聘請(qǐng)的首批“先生”，還專程赴云峰書(shū)院舉辦“朱熹與《詩(shī)經(jīng)》研究”專題講座。劉旭標(biāo)主持，縣四大班子領(lǐng)導(dǎo)主要領(lǐng)導(dǎo)及縣直有關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）宣傳委員、縉云黃帝文化研究會(huì)成員等，以“學(xué)生”身份聽(tīng)講。

首席專家邵炳軍教授先后到江南大學(xué)、九江學(xué)院、隴東學(xué)院、廊坊師范學(xué)院等4所高校，子課題負(fù)責(zé)人朱承教授先后到陜西師范大學(xué)、西安電子科技大學(xué)、華僑大學(xué)、華東交通大學(xué)及上海楊浦區(qū)海事局等5個(gè)單位，舉辦以本重大項(xiàng)目研究?jī)?nèi)容為主題的學(xué)術(shù)講座。

同時(shí)，項(xiàng)目組充分發(fā)揮所在綜合性大學(xué)優(yōu)勢(shì)，與理工科學(xué)者一起舉辦詩(shī)禮文化研究學(xué)術(shù)講座，擴(kuò)大重大項(xiàng)目階段性研究成果的影響力和輻射力。比如，2019年3月9日，項(xiàng)目組邀請(qǐng)當(dāng)代著名舊體詩(shī)詞作家——中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)王玉明教授，專程來(lái)到上海大學(xué)進(jìn)行了一場(chǎng)以“科學(xué)與藝術(shù)在山腳下分手，到山頂上會(huì)合”為主旨的師生座談交流會(huì)，會(huì)議由首席專家邵炳軍教授主持。

2.舉辦“上海大學(xué)古典詩(shī)詞吟誦大會(huì)（邀請(qǐng)賽）”

2017年5月，由本項(xiàng)目課題組成員參與策劃的“古韻新聲—上海大學(xué)第一屆古典詩(shī)詞吟誦大會(huì)”，在上海大學(xué)隆重舉行，來(lái)自校內(nèi)外的古典詩(shī)詞吟誦愛(ài)好者200余人參加了大會(huì)。參加本次活動(dòng)的除了上海大學(xué)的本科生、研究生、留學(xué)生代表隊(duì)之外，還特邀了閔行區(qū)莘松小學(xué)、楊浦區(qū)工農(nóng)新村小學(xué)等代表隊(duì)參加，并邀請(qǐng)華東師范大學(xué)胡曉明教授、上海師范大學(xué)李定廣教授等作為嘉賓指導(dǎo)，首席專家邵炳軍教授致辭。

2018年6月，由本項(xiàng)目課題組成員參與策劃的“雅韻華章——上海大學(xué)第二屆古典詩(shī)詞吟誦大會(huì)（邀請(qǐng)賽）”在上海大學(xué)隆重舉行。參加本次活動(dòng)的除了上海大學(xué)的本科生與研究生代表隊(duì)之外，還邀請(qǐng)了復(fù)旦大學(xué)、南京師范大學(xué)、南京信息工程大學(xué)、南通大學(xué)、江蘇理工學(xué)院等5所華東地區(qū)高校的學(xué)生代表隊(duì)前來(lái)參與；大會(huì)邀請(qǐng)到復(fù)旦大學(xué)蔣凡教授、南京大學(xué)莫礪鋒教授、南京師范大學(xué)鐘振振教授、東北師范大學(xué)曹書(shū)杰教授、中國(guó)人民大學(xué)朱萬(wàn)曙教授、上海師范大學(xué)李定廣教授等，擔(dān)任比賽評(píng)委與頒獎(jiǎng)嘉賓，首席專家邵炳軍教授致辭。

2019年6月，由本項(xiàng)目課題組成員參與策劃的“盛世長(zhǎng)歌——第三屆中華古典詩(shī)詞吟誦大會(huì)”在上海大學(xué)隆重舉行。包括來(lái)自哈薩克斯坦、巴基斯坦、泰國(guó)、塞拉利昂等多國(guó)的留學(xué)生攜手中南大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海市社會(huì)科學(xué)院、首都師范大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)等多所高校的吟誦隊(duì)伍共同參賽。復(fù)旦大學(xué)蔣凡教授，南京師范大學(xué)鐘振振教授，中南民族大學(xué)王兆鵬教授，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)林峰先生，上海師范大學(xué)李定廣教授，首都師范大學(xué)冷衛(wèi)國(guó)教授，百家講壇主講人、中南大學(xué)中楊雨教授擔(dān)任比賽評(píng)委，首席專家邵炳軍教授致辭。

3.將重大項(xiàng)目研究與研究生培養(yǎng)結(jié)合

無(wú)論是博士學(xué)位論文、碩士學(xué)位論文選題，還是研究生平時(shí)研究論文，盡可能貼近重大項(xiàng)目的研究領(lǐng)域。

比如，首席專家邵炳軍教授的4位在讀博士生的學(xué)位論文選題，就是子課題的具體研究?jī)?nèi)容；邵炳軍教授及子課題負(fù)責(zé)人羅家湘教授、寧鎮(zhèn)疆教授指導(dǎo)的7位在讀博士生發(fā)表的9篇學(xué)術(shù)論文（其中CSSCI核心期刊3篇，被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載1篇，獨(dú)作1篇，與導(dǎo)師合作2篇），都與本項(xiàng)目直接相關(guān)；核心成員梁奇副教授和楊秀禮講師的3位在讀碩士生已發(fā)表的3篇學(xué)術(shù)論文，也都與本項(xiàng)目直接相關(guān)。

又如，子課題負(fù)責(zé)人羅家湘教授在鄭州大學(xué)文學(xué)院成立了“詩(shī)經(jīng)研讀小組”，每周定期討論《詩(shī)經(jīng)》“兇禮”類的一篇作品，逐步形成了一支有2名博士生、5名碩士生、7名本科生參加的研究團(tuán)隊(duì)。他在引導(dǎo)學(xué)生全面閱讀《詩(shī)經(jīng)》暨禮學(xué)文獻(xiàn)元典的基礎(chǔ)上，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》與“兇禮”的共生互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行認(rèn)真討論，全面思考，已經(jīng)撰寫(xiě)出5篇學(xué)術(shù)論文（其中在CSSCI核心期刊發(fā)表1篇，并被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載）。

4.發(fā)揮新的重大項(xiàng)目的孵化功能

首席專家邵炳軍教授根據(jù)課題組成員的學(xué)術(shù)研究專長(zhǎng)，積極謀劃和培育新的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，以期提升整個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的研究水平，搶占學(xué)術(shù)制高點(diǎn)。

2017年11月，項(xiàng)目組核心成員饒龍?chǎng)澜淌诘摹爸袊?guó)古代文學(xué)制度研究”與姚蓉教授的“明清唱和詩(shī)詞集整理與研究”獲準(zhǔn)立項(xiàng)；2018年11月，楊緒容教授的“明清戲曲評(píng)點(diǎn)整理與研究”與王卓華教授（校聘兼職教授）的“全清詩(shī)歌總集文獻(xiàn)整理與研究”獲準(zhǔn)立項(xiàng)；2019年7月，子課題負(fù)責(zé)人寧鎮(zhèn)疆教授的推薦選題“出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)與古書(shū)形成問(wèn)題研究”與項(xiàng)目組核心成員尹楚兵教授的推薦選題“東林學(xué)派文獻(xiàn)整理與文獻(xiàn)研究”，都入圍招標(biāo)選題，目前正在撰寫(xiě)標(biāo)書(shū)過(guò)程中。

由首席專家邵炳軍領(lǐng)銜的“詩(shī)禮文化研究”學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的這6個(gè)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，與2016年之前獲準(zhǔn)立項(xiàng)的張寅彭教授領(lǐng)銜的“清代詩(shī)話全編”、曹辛華教授領(lǐng)銜的“民國(guó)詞集編年敘錄與提要”、董乃斌教授領(lǐng)銜的“中國(guó)詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)研究”及本項(xiàng)目，共計(jì)有10個(gè)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目。這些項(xiàng)目基本上聚焦于中華古典詩(shī)詞創(chuàng)作吟誦藝術(shù)教育與詩(shī)禮文化傳承研究領(lǐng)域，不僅將會(huì)在學(xué)術(shù)研究方面搭建高層次平臺(tái)，而且將會(huì)在人才培養(yǎng)取得更為突出的成績(jī)。

五、研究中存在的主要問(wèn)題、改進(jìn)措施，研究心得、意見(jiàn)建議

截至目前，研究中存在的主要問(wèn)題有以下兩點(diǎn)：

一是盡管本課題獲批已經(jīng)兩年半了，但依然處于課題研究中期階段，故就目前發(fā)表的階段性研究成果而言，與本課題相關(guān)的基礎(chǔ)性研究成果比較多，本體性研究成果相對(duì)比較少。今后需要強(qiáng)化本體性研究，逐漸推出一批標(biāo)志性研究成果。

二、研究成果情況

1、代表性成果簡(jiǎn)介

1.1.學(xué)術(shù)著作與輯刊類

1.1.1.邵炳軍德音齋文集·詩(shī)經(jīng)卷（獨(dú)著，精裝本，全2冊(cè)）上海大學(xué)出版社2017年11月版 71.3萬(wàn)字

基本內(nèi)容與主要觀點(diǎn)：

本書(shū)以考訂《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)史實(shí)為基礎(chǔ)，“周‘二王并立’時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作年代研究”“春秋詩(shī)歌篇名、作者、詩(shī)旨、作時(shí)補(bǔ)證”“春秋詩(shī)歌系年輯證”“春秋詩(shī)歌創(chuàng)作年代考論”等4個(gè)專題，主要考證16位貴族詩(shī)人的族屬、世系及其主要事略，考證110篇作品的絕對(duì)年代與相對(duì)年代；以“詩(shī)禮文化”的生成、流變與當(dāng)代傳承為主線，“朱熹《詩(shī)集傳》與南宋《詩(shī)》學(xué)革新精神研究”“‘國(guó)風(fēng)’地域風(fēng)格與周代文化生態(tài)地域性研究”“春秋詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)研究”等3個(gè)專題，主要探討“詩(shī)禮文化的生成、流變與當(dāng)代傳承”這一重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。

學(xué)術(shù)價(jià)值：

本書(shū)以還原《詩(shī)經(jīng)》中留存的社會(huì)風(fēng)貌為歸宿，既將文學(xué)現(xiàn)象置于“詩(shī)禮文化”環(huán)境中進(jìn)行審視，發(fā)掘詩(shī)歌作品所透露的以“五禮”為核心的禮儀制度規(guī)范與以“五倫”為核心的道德倫理規(guī)范的信息；又將文學(xué)現(xiàn)象置于政治生態(tài)環(huán)境中予以關(guān)照，旨在說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)形成的藍(lán)本意義，探究“詩(shī)禮文化”生成過(guò)程中地域性特征，探討“革新精神”是“詩(shī)禮文化”流變的內(nèi)在動(dòng)力。該研究成果說(shuō)明，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的源頭——華夏文化，既是由貴族與平民共同創(chuàng)造的，又是在不同歷史階段累積而成的。該研究成果不僅為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供歷史借鑒，更為當(dāng)下文化建構(gòu)提供歷史淵源。

社會(huì)影響：

本書(shū)由復(fù)旦大學(xué)蔣凡教授撰寫(xiě)序言，由山西大學(xué)劉毓慶教授題簽。該書(shū)出版后，福建師范大學(xué)郭丹教授撰寫(xiě)書(shū)評(píng)，南京師范大學(xué)郁賢皓、浙江大學(xué)崔富章、中國(guó)人民大學(xué)李炳海等先生都給予充分肯定。光明網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、上海大學(xué)網(wǎng)等，都給予報(bào)道。其中，呂樹(shù)明撰寫(xiě)的綜合報(bào)道《德音孔韶詩(shī)禮潤(rùn)輝——讀邵炳軍教授〈德音齋文集·詩(shī)經(jīng)卷〉受到好評(píng)》，由《詩(shī)禮文化研究》微信公眾平臺(tái)于2018年4月28日推送，閱讀量高達(dá)2409人次；郭丹教授的書(shū)評(píng)《秩秩德音乃如之人——讀邵炳軍教授〈德音齋文集·詩(shī)經(jīng)卷〉》，由《詩(shī)禮文化研究》微信公眾平臺(tái)于2018年7月12日推送，閱讀量478人次；蔣凡教授的《德音齋文集·詩(shī)經(jīng)卷序》，由《詩(shī)禮文化研究》微信公眾平臺(tái)于2018年7月16日推送，閱讀量575人次；邵炳軍教授的《德音齋文集·詩(shī)經(jīng)卷跋》，由《詩(shī)禮文化研究》微信公眾平臺(tái)于2018年7月18日推送，閱讀量800人次；本書(shū)所收錄的37篇論文，由《詩(shī)禮文化研究》微信公眾平臺(tái)于2018年10月1日至2019年5月16日期間陸續(xù)推送，累計(jì)閱讀量達(dá)6043人次，平均閱讀量為163人次，單篇最高閱讀量達(dá)421人次。

1.1.2.邵炳軍、尹楚兵詩(shī)禮文化研究（第1輯，主編/副主編）中西書(shū)局2019年5月版 31.1萬(wàn)字

基本內(nèi)容與主要觀點(diǎn)：

本書(shū)以研究詩(shī)歌、詩(shī)學(xué)、禮學(xué)文獻(xiàn)為基點(diǎn)，以探求禮義、禮儀、禮制內(nèi)核為歸宿。具體分為六大板塊：一是“《詩(shī)經(jīng)》與禮制研究”，主要從考證《唐風(fēng)》《小雅》九篇?jiǎng)?chuàng)作年代入手，或分析諸侯國(guó)“吉禮”“軍禮”與“嘉禮”的基本狀態(tài)，或分析王室行“籍禮”“射禮”的基本狀況；二是“《詩(shī)經(jīng)》作品研究”，主要考察《檜風(fēng)》作品的詩(shī)旨、《邶風(fēng)》之名的變遷，分析衛(wèi)國(guó)女性詩(shī)人宣姜本事及其作品所顯示出的倫理觀念之嬗變；三是“禮學(xué)研究”，主要討論“三禮”地位之變遷和孫詒讓對(duì)《周禮》官聯(lián)問(wèn)題的研究；四是“詩(shī)禮文獻(xiàn)研究”，或考錄民國(guó)期刊詩(shī)經(jīng)學(xué)論著，或從具體作品疏釋看研究者之情志；五是“詩(shī)禮文化內(nèi)涵研究”，或探討《詩(shī)經(jīng)》中所蘊(yùn)含的主流世界觀，或分析荀子“心”學(xué)理論對(duì)詩(shī)禮文化形成的影響；六是“詩(shī)禮文化傳播研究”，或介紹《詩(shī)》在春秋時(shí)期的傳播與接受大致?tīng)顩r，或分析《詩(shī)經(jīng)》對(duì)韓國(guó)朝鮮時(shí)期外交禮儀的影響。

學(xué)術(shù)價(jià)值：

恪守以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證為基礎(chǔ)、以理性思辨為歸宿的方法論原則，以詩(shī)禮文化為研究根基，突出古今貫通的學(xué)術(shù)視野，凸顯中西融合的學(xué)術(shù)特色，勾勒同質(zhì)文化生成、流變脈絡(luò)，描述異質(zhì)文化傳播、交融線索，發(fā)掘詩(shī)禮文化核心價(jià)值體系，構(gòu)建詩(shī)禮文化當(dāng)代傳承模式；堅(jiān)持辦刊的學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性與國(guó)際性，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由和百家爭(zhēng)鳴方針。當(dāng)前，正值中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)創(chuàng)辦《詩(shī)禮文化研究》學(xué)術(shù)輯刊，為海內(nèi)外詩(shī)禮文化研究同仁搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，能夠增強(qiáng)詩(shī)禮文化學(xué)術(shù)交流，繁榮當(dāng)代文化事業(yè)。

社會(huì)影響：

本書(shū)由本項(xiàng)目學(xué)術(shù)顧問(wèn)蔣凡教授題簽，由首席專家邵炳軍教授撰寫(xiě)發(fā)刊詞。其所刊發(fā)的15篇論文，由《詩(shī)禮文化研究》微信公眾平臺(tái)于2019年6月3日至7月23日期間陸續(xù)推送，累計(jì)閱讀量達(dá)4207人次，平均閱讀量為280人次，單篇最高閱讀量達(dá)1051人次。

1.1.3.邵炳軍詩(shī)經(jīng)與禮制研究（第1輯，主編）上海大學(xué)出版社2019年6月版 30萬(wàn)字

基本內(nèi)容與主要觀點(diǎn)：

本書(shū)收錄了本項(xiàng)目階段性研究成果論文類代表作25篇。主要包括以下三個(gè)方面：

一是中國(guó)傳統(tǒng)禮制的生成、定型及流變

禮制是構(gòu)成華夏禮樂(lè)文明的核心元素。它既包括國(guó)家層面的制度建設(shè)，也包括民間層面的風(fēng)俗習(xí)慣，涉及到祭祀、喪葬、朝覲、會(huì)同、聘問(wèn)、田獵、飲食、婚冠、燕饗、養(yǎng)老、優(yōu)老、諷諫、教育等多方面的禮儀規(guī)范，具有“經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣”（《左傳·隱十一年》載魯君子語(yǔ)）的功能。其作為社會(huì)上層建筑中的重要因素，影響著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)人類進(jìn)步與社會(huì)文明。故這一研究層面，屬于本項(xiàng)目的基礎(chǔ)性研究?jī)?nèi)容。

二是《詩(shī)經(jīng)》與“五禮”“五倫”的共生互動(dòng)

就《詩(shī)經(jīng)》的社會(huì)功能而論，“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》載魯孔丘語(yǔ)），故為治國(guó)之本、立身之基、人倫之要；就其與禮樂(lè)關(guān)系而論，“詩(shī)之所至，禮亦至焉”（《禮記·孔子閑居》載孔丘語(yǔ)），即詩(shī)為禮的表現(xiàn)形態(tài)，禮為詩(shī)的精神內(nèi)核，故“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”“不學(xué)禮，無(wú)以立”（《論語(yǔ)·季氏篇》載孔丘語(yǔ)）。而《詩(shī)經(jīng)》所具有的儀式樂(lè)歌作用、禮樂(lè)文飾作用，以及詩(shī)教功能，都緣于其與禮的密切關(guān)系。其中“吉禮”“兇禮”“賓禮”“軍禮”“嘉禮”等所謂“五禮”，屬于周代禮儀制度規(guī)范的核心內(nèi)容；“君（王）臣”“父（母）子”“兄弟”“夫婦”“朋友”等所謂“五倫”，屬于周代倫理道德規(guī)范的核心內(nèi)容。故該研究層面，屬于本項(xiàng)目關(guān)鍵性研究?jī)?nèi)容。

三是“詩(shī)禮文化”的生成、流傳與當(dāng)代傳承

“詩(shī)”與“禮”共生互滲是先秦時(shí)期重要的社會(huì)文化現(xiàn)象，在《詩(shī)經(jīng)》和周禮盛行的兩周時(shí)代尤其如此。《詩(shī)經(jīng)》是先秦詩(shī)性文化的藝術(shù)總結(jié)，禮制是先秦禮樂(lè)文明的核心元素，二者自西周初期開(kāi)始，日益密切聯(lián)系，交融發(fā)展，形成宗周禮樂(lè)文明中詩(shī)禮相成的特殊文化現(xiàn)象——“詩(shī)禮文化”。因此本項(xiàng)目研究不僅要分析“詩(shī)禮文化”生成、流傳的歷史規(guī)律，闡發(fā)其蘊(yùn)含的文化精神；而且還要研究對(duì)“詩(shī)禮文化”創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性發(fā)展的基本路徑。該研究層面，既屬于理論性總結(jié)，更屬于現(xiàn)實(shí)性回應(yīng)。

學(xué)術(shù)價(jià)值：

恪守從經(jīng)驗(yàn)實(shí)證到理性思辨的方法論原則，以《詩(shī)經(jīng)》禮制類詩(shī)歌研究為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》與先秦禮制相融互滲現(xiàn)象的深入考辨，探尋《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作、結(jié)集、傳播歷程與先秦禮制的生成、定型、流變歷程之間的共生互動(dòng)關(guān)系，探究華夏“詩(shī)禮文化”的歷史內(nèi)涵、生成機(jī)制、傳播方式及其流變規(guī)律，發(fā)掘其在當(dāng)代思想文化建設(shè)方面的獨(dú)特價(jià)值，在一定程度上回應(yīng)了“中國(guó)傳統(tǒng)禮制的生成、定型、流變與詩(shī)禮文化的當(dāng)代傳承”這一重大問(wèn)題。

社會(huì)影響：

本書(shū)由清華大學(xué)劉石教授題簽，由河北師范大學(xué)王長(zhǎng)華教授作序，由首席專家邵炳軍教授作跋。其所收錄的25篇學(xué)術(shù)論文，已于7月26日陸續(xù)開(kāi)始在《詩(shī)禮文化研究》微信公眾平臺(tái)推送。

1.2.學(xué)術(shù)論文類

1.2.1.邵炳軍從《詩(shī)經(jīng)》與禮制的共生互動(dòng)關(guān)系看詩(shī)禮文化的生成江海學(xué)刊·《詩(shī)經(jīng)》與詩(shī)禮文化（CSSCI） 2018年第4期第184-190頁(yè) 1.0萬(wàn)字中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘2018年第11期第55-56頁(yè)

基本內(nèi)容與主要觀點(diǎn)：

“五禮”與“五倫”為“周禮”的核心元素，在“五禮”“五倫”定型化過(guò)程中，《詩(shī)》與禮之間存在共生互動(dòng)關(guān)系。于是，周人通過(guò)建構(gòu)“詩(shī)教”“禮教”“樂(lè)教”體系而逐漸形成了“詩(shī)禮文化”——通過(guò)詩(shī)教、禮教、樂(lè)教體系所建構(gòu)的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象與文明形態(tài)。這種“詩(shī)禮文化”，經(jīng)由周代王族宗子、公族宗子與家族宗子的大力倡導(dǎo)而不斷完善，進(jìn)而經(jīng)由歷代上自廟堂下自民間的創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，逐漸成為華夏禮樂(lè)文明與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，成為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的文化基礎(chǔ)。