一、研究進展情況

主要內(nèi)容：

1.1研究計劃總體執(zhí)行情況及各子課題進展情況

2017年底，本課題經(jīng)全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組獲批立項為2017年度國家社科基金重大項目以后，邀中國宗教學(xué)會卓新平研究員為評議組組長，以中央民族大學(xué)班班多杰教授、中國藏學(xué)研究中心張云研究員、四川大學(xué)佛教與社會研究所段玉明教授、陜西師范大學(xué)呂建福教授、西北民族大學(xué)才讓教授為代表的專家組成評議組，于2018年3月23日在西南民族大學(xué)舉行了開題報告會。根據(jù)專家們的評議意見，首席專家組織各子課題負責(zé)人及其成員消化吸收的基礎(chǔ)上，理順研究思路，進一步分解調(diào)研任務(wù)后，近一年多時間內(nèi)重點工作放在實地調(diào)研和文獻資料搜集整理以及國際交流與合作等方面取得了預(yù)期成果。

1.2調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

1.2.1實地調(diào)研

2018—2019年，首席專家?guī)ш爟纱胃昂游髯呃冗M行了田野調(diào)查，對絲綢之路上的藏傳佛教寺院、佛塔、金石銘刻、絲路沿線收藏的藏文典籍等進行了調(diào)研，完成了10多字的研究報告《絲綢之路上的藏傳佛教文化》。

1.2.2文獻搜集

本項目各子課題及其成員依托中國藏學(xué)研究中心和西南民族大學(xué)少數(shù)民族古籍文獻研究中心，深入挖掘并搜集到了藏漢英多種文字記錄的關(guān)于“一帶一路”與佛教傳播發(fā)展方面的文獻近百部，如歷代高僧留學(xué)南亞各地的游記、人物傳記以及藏漢《大藏經(jīng)》中的有關(guān)記述等史料。目前，課題組正在開展對這些文獻史料的校理編目和數(shù)字化工作，并按計劃爭取陸續(xù)整理出版。

1.2.3學(xué)術(shù)會議

2018年9月25—26日，本課題聯(lián)合蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心在甘肅蘭州市舉辦了首屆絲路藏學(xué)學(xué)術(shù)研討會，來自中國社會科學(xué)院、中國藏學(xué)研究中心、南開大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等共計百余名專家學(xué)者參加此次研討會，引起了很好的反響，先后有十幾家媒體爭相報道，會議形成約40萬字漢藏兩文的《首屆絲路藏學(xué)論文集》。

2018年10月16—17日，子課題負責(zé)人看本加教授赴青海貴德縣參加中國藏語系高級佛學(xué)院主辦的“藏傳佛教服務(wù)‘一帶一路’建設(shè)研討會暨‘知恩報恩’教義闡釋成果宣講交流會”提交論文《絲綢之路與青海貴德地域文化》并交流發(fā)言。

2019年6月8—10日，本課題組成員奔嘉教授赴尼泊爾加德滿都參加中國社會科學(xué)院學(xué)部主席團主辦，尼中凱拉斯文化促進會、中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所、中國社會科學(xué)院西藏智庫、尼泊爾特里布萬大學(xué)承辦的“一帶一路與區(qū)域合作——中國社會科學(xué)論壇及第三屆喜馬拉雅區(qū)域研究國際研討會”提交論文《尼泊爾夏爾巴人遷徙時空及族源再探》并交流發(fā)言。

1.2.4國際合作

2018年8月19日，本項目成員夏吾李加教授接待了以尼泊爾聯(lián)邦議會秘書處聯(lián)秘阿瓊·庫瑪爾·卡德加（Arjun Kumar Joint Secretary）為團長的尼泊爾聯(lián)邦議會學(xué)者代表團一行5人來到我校少數(shù)民族古籍文獻研究中心訪問，雙方在佛教文化方面進行了較好地互動、交流，尼方代表團希望雙方將在梵、藏文化領(lǐng)域的人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域開展更深層次的交流與合作。

2018—2019年，子課題負責(zé)人萬果教授應(yīng)邀赴泰國清邁大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院民族研究與發(fā)展中心（CESD）開展學(xué)術(shù)交流與合作，將于今年9—10邀請該校民族研究與發(fā)展中心主任Chayan Vaddhanaphuti教授到我校進一步加強交流與合作。

2019年6月17日，印度尼赫魯大學(xué)教授MahendraLama，特里布萬大學(xué)人類學(xué)系Gurung教授，喜馬拉雅研究高級講師帕拉居里等一行來到我校商談合作事宜。子課題負責(zé)人萬果教授就一帶一路與南亞文化研究領(lǐng)域進行了交流，并未來合作達成初步意向。

1.2.5學(xué)術(shù)平臺

2018年本項目子課題負責(zé)人萬果教授和看本加教授分別申報的南亞文化研究中心、喜馬拉雅區(qū)域研究中心獲批為國家民委“一帶一路”國別和區(qū)域研究中心，為進一步推動“一帶一路”與藏傳佛教研究領(lǐng)域更好地服務(wù)于國家建設(shè)和民族地區(qū)經(jīng)濟社會文化可持續(xù)發(fā)展提供了高層次學(xué)術(shù)平臺。

1.2.6人才培養(yǎng)

2018年我校新增哲學(xué)博士學(xué)位授權(quán)一級學(xué)科，作為二級學(xué)科的邏輯學(xué)（藏傳因明）專業(yè)均由本課題組成員構(gòu)成師資隊伍，今年正式招生。這在國內(nèi)高校中首創(chuàng)以佛教因明為專業(yè)的邏輯學(xué)博士點，標(biāo)志著世界三大邏輯體系之一佛教因明在我國的發(fā)展跨上一個新的臺階。尤其本項目首席專家和子課題負責(zé)人聯(lián)合培養(yǎng)近100名藏傳佛教與藏族文化研究方向為主的藏學(xué)專業(yè)博士，2018年11月15日央視新聞頻道“朝聞天下”欄目專門作了題為”我國藏學(xué)研究人才培養(yǎng)碩果累累”的新聞報道。由此可見，本課題在“一帶一路”與藏傳佛教研究領(lǐng)域中發(fā)揮積極作用培養(yǎng)了大量高素質(zhì)的專門人才。

1.3成果宣傳推介情況

2018年3月，在我校成功舉行本項目開題會以后，相繼在西南民族大學(xué)新聞網(wǎng)和中國社會科學(xué)網(wǎng)等媒體進行了宣傳推介工作。

1.3.2國家社科基金�？�投稿及采用情況

（1）藏傳佛教文化與“一帶一路”倡議，2019年《中國藏學(xué)》第1期。

（2）喀爾喀蒙古籍咱雅班智達探析，2019年《中國藏學(xué)》第1期。

（3）首屆絲路藏學(xué)學(xué)術(shù)研討會綜述，2018年《中國藏學(xué)》第4期。

1.4研究中存在的主要問題、改進措施，研究心得、意見建議

（1）藏傳佛教從傳統(tǒng)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)榕c社會主義社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的新發(fā)展模式，是本課題關(guān)注的重點，也是難點。本課題通過收集文獻、典型案例、個案等，總結(jié)提煉出藏傳佛教適應(yīng)現(xiàn)代化、適應(yīng)社會主義主流文化需要重點解決的關(guān)鍵性問題，分析歸納出一些解決問題的辦法、模式、機制等。

（2）藏傳佛教在歷史上是政教合一，現(xiàn)在又有境外藏人宗教團體的影響，更為棘手的是十四世達賴?yán)�嘛不僅在藏傳佛教信教群眾中有較大的影響力，而且又是藏獨分子中的核心人物。因此，如何處理好藏傳佛教信眾與藏獨之間的關(guān)系，是十分微妙的，也是極為困難的。

基于這樣的問題，本課題堅持“以問題為導(dǎo)向”，以當(dāng)前藏傳佛教發(fā)展現(xiàn)狀為邏輯起點，以服務(wù)于國家建設(shè)為出發(fā)點，以藏傳佛教的轉(zhuǎn)型為根本，著重解決藏傳佛教如何與社會主義現(xiàn)代化相適應(yīng)，藏傳佛教如何服務(wù)于國家建設(shè)的需要，如何在新形勢下保持藏傳佛教健康發(fā)展等三個核心問題，緊扣藏傳佛教發(fā)展這條主線，圍繞新時代藏傳佛教發(fā)展現(xiàn)狀、未來發(fā)展，與社會主義社會相適應(yīng)問題，服務(wù)于國家建設(shè)等三個核心議題，以絲綢之路沿線省區(qū)、內(nèi)地、南亞、東南亞地區(qū)以及北美為主要樣本對象。

二、研究成果情況

主要內(nèi)容：

2.1代表性成果簡介

（1）鄭堆、李德成合作完成的《藏傳佛教文化與“一帶一路”倡議》，論文，2019年《中國藏學(xué)》第1期第118-124頁，CSSCI來源期刊。

在“一帶一路”倡議背景下，新時代、新形勢、新任務(wù)對藏傳佛教文化提出了更高的新要求。藏傳佛教文化是中華文化中的特色文化，在古代絲綢之路中具有重要影響和較高的文化地位，可以成為“一帶一路”的文化紐帶、文化載體和特色內(nèi)容。同時，在文化全球化背景下，要抓住機遇，主動適應(yīng)新形勢，積極應(yīng)對新挑戰(zhàn)，作為“一帶一路”對外文化傳播的重要載體，可以打造文化品牌，成為中華文化的國際表達，符合中華文化走出去的要求，并在“一帶一路”倡議中乘勢而上，進一步推進自身的健康發(fā)展，又要發(fā)揮紐帶作用、親和作用和文化展示作用，為“一帶一路”倡議提供支撐。

（2）王力獨立完成的《喀爾喀蒙古籍咱雅班智達探析》，論文，2019年《中國藏學(xué)》第1期第137-143頁，CSSCI來源期刊。

咱雅班智達是蒙古地區(qū)著名的活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)之一，在蒙藏互動進程中發(fā)揮了重要作用。文章結(jié)合各種文獻，探討了喀爾喀蒙古籍咱雅班智達活佛系統(tǒng)的來源、一世咱雅班智達在西藏的主要活動及其主要經(jīng)濟來源等問題。從中不僅可以了解明清之際蒙藏之間的互動往來，更有助于認識藏傳佛教在蒙古地區(qū)傳播的具體表現(xiàn)。

（3）加央平措獨立完成的《拉薩市尼瑪塘寺主尊石雕獨雄大威德金剛及其背面梵體銘文之考》，論文，2018年《青海社會科學(xué)》（藏文版）第3期第41-49頁，CSSCI來源期刊。

該文深描西藏自治區(qū)拉薩市尼瑪塘寺主尊石雕獨雄大威德金剛的形制和造型特征的基礎(chǔ)上，塑像背面梵文譯成藏文和拉丁文轉(zhuǎn)寫體進行解讀，以此探討該塑像沿著絲綢之路傳入藏區(qū)腹地的歷史脈絡(luò)及其意義。

三、下一步研究計劃

近一年來扎實開展實地調(diào)查和文獻搜集的基礎(chǔ)上，本課題綜合應(yīng)用多學(xué)科理論與方法，全面梳理藏傳佛教在藏區(qū)內(nèi)、藏區(qū)外、境外的傳播與發(fā)展現(xiàn)狀，從與社會主義相適應(yīng)出發(fā)，深入探討藏傳佛教的轉(zhuǎn)型，藏傳佛教未來發(fā)展方向與路徑，揭示出藏傳佛教在轉(zhuǎn)型過程中的發(fā)展模式與路徑；通過對境外藏傳佛教的發(fā)展與傳播現(xiàn)狀，分析境內(nèi)藏傳佛教學(xué)術(shù)團體、宗教界人士優(yōu)勢；通過藏傳佛教在國際影響力的分析與研究，適當(dāng)確定藏傳佛教在國家軟實力建設(shè)中的地位與作用，分析藏傳佛教在宗教外交中的可能性實踐形式、路徑。

課題組供稿