《林和靖詩(shī)集》 資料圖片

作者：張崗，系寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院象山影視學(xué)院副教授

劉長(zhǎng)卿（709—789），字文房，宣城人，世稱劉隨州，大歷詩(shī)風(fēng)代表作家之一。劉詩(shī)現(xiàn)存509首，其中涉及浙東的有近50首，這些詩(shī)以酬贈(zèng)唱和、送別抒懷、山水風(fēng)景為主要題材，多為作者安史之亂后南渡的作品，詩(shī)風(fēng)幽雋嫻雅，韻致清麗。

林逋（967—1028），字君復(fù)，錢塘人，世稱林和靖，宋初“晚唐體”代表作家之一，著名隱逸詩(shī)人，有“梅妻鶴子”之稱。林逋存詩(shī)300余首，多寫(xiě)西湖優(yōu)美景色，詠梅詩(shī)成就最高，久負(fù)盛名。

林逋詩(shī)“搴王孟之幽，而攄劉韋之逸”（《宋詩(shī)鈔·和靖詩(shī)鈔》），有劉長(zhǎng)卿之風(fēng)。劉長(zhǎng)卿的浙東詩(shī)在抒發(fā)高蹈超然情懷、描寫(xiě)清空閑淡景色、營(yíng)造凄冷孤寂意境等方面，深入影響了林逋詩(shī)風(fēng)，體現(xiàn)出宋初“晚唐體”與大歷詩(shī)歌的淵源。

“逸”指行為的遁去，尤指高遠(yuǎn)脫俗的情思。劉長(zhǎng)卿的浙東詩(shī)多抒發(fā)高蹈超然的情懷，表達(dá)對(duì)隱逸生活的向往。或直抒胸臆，“對(duì)此脫塵鞅，頓忘榮與辱”（《游四窗》）；或寄情于景，“山色湖光并在東，扁舟歸去有樵風(fēng)。莫道野人無(wú)外事，開(kāi)田鑿井白云中”（《東湖送朱逸人歸》）；或追慕隱士，“魯連功可讓，千載一相揮”（《同諸公袁郎中宴筵喜加章服》）；或流連隱居之地，“沃洲能共隱，不用道林錢”（《初到碧澗招明契上人》）。字里行間洋溢著安靜恬退的心態(tài)和高遠(yuǎn)脫俗的情趣。林逋善于敘寫(xiě)淡泊寧?kù)o的生活，表達(dá)超然物外的心態(tài)。如《留題李頡林亭》：“兼琴枕鶴經(jīng)，盡日臥林亭。啼鳥(niǎo)自相語(yǔ)，幽人誰(shuí)欲聽(tīng)�！薄痘吹槌蔷蛹娜未淌贰罚骸皵_擾非吾事，深居斷俗情。石莎無(wú)雨瘦，秋竹共蟬清。”林亭琴鶴、松風(fēng)秋竹、啼鳥(niǎo)清蟬……詩(shī)中營(yíng)造出精神獨(dú)立與自由的生活空間，含蓄巧妙地呈現(xiàn)出自守清操、異乎流俗、不求聞達(dá)、抱道自樂(lè)的灑脫情懷。其描繪西湖的山水佳作，像《酬畫(huà)師西湖春望》《小隱》等，散發(fā)著清逸超邁的情韻。林逋擅長(zhǎng)借梅花表達(dá)自由的生存意識(shí)，描寫(xiě)適意的生活環(huán)境，而梅花更是詩(shī)人自甘寂寞、高蹈超然、遺世獨(dú)立的人格體現(xiàn)。

“逸”也指遠(yuǎn)離世俗的悠閑情思。劉長(zhǎng)卿的浙東詩(shī)好寫(xiě)清空閑淡的自然景色，尋求閑適情趣�！芭f浦滿來(lái)移渡口，垂楊深處有人家”（《上巳日越中與鮑侍御泛舟耶溪》）、“故驛花臨道，荒村竹映籬”（《晚次苔竹館卻憶干越舊游》）等詩(shī)句多用“舊浦”“故驛”“荒村”等任意、閑散、悠然之意象。詩(shī)人不用濃烈色彩，讓自然景物自身呈現(xiàn)的淡凈之色構(gòu)成詩(shī)境的清幽之美。仿佛只要觀覽此景，就能領(lǐng)略遁跡室外的放曠與逍遙，體會(huì)個(gè)體生命無(wú)所羈絆的愉悅與快感。《贈(zèng)微上人》《送友人南游》等詩(shī)，借“閑”“悠”等字，將詩(shī)人閑逸孤高、恬淡無(wú)爭(zhēng)的心境和盤(pán)托出。

林逋品德高尚、趣味嫻雅，在觀察和體味景物時(shí)，細(xì)密深切。他的山水景物詩(shī)出塵脫俗、遠(yuǎn)離喧囂，有一種清淡閑遠(yuǎn)的藝術(shù)美感，令人神往：“竹樹(shù)繞吾廬，清深趣有余。鶴閑臨水久，蜂懶得花疏”（《小隱自題》）、“蒼蒼煙樹(shù)悠悠水，除卻王維少畫(huà)人”（《和謝秘校西湖馬上》）。超然物外、嫻雅自得，在清苦的生活中書(shū)寫(xiě)著對(duì)自由閑適生活的熱愛(ài)，體味著與大自然親密相處的和諧圓融。

劉長(zhǎng)卿被譽(yù)為“秋風(fēng)夕陽(yáng)的詩(shī)人”，尤好在詩(shī)歌中吟詠秋天和夕陽(yáng)：“暮情辭鏡水，秋夢(mèng)識(shí)云門(mén)”（《送嚴(yán)維赴河南充嚴(yán)中丞幕府》）、“秋草行將暮，登樓客思驚”（《同諸公登樓》）。而秋天的冷色調(diào)與夕陽(yáng)返照的黃昏，讓人感到秋光的暗淡寒冷�！昂�禽”“猿哀”“孤舟”等凄冷、蕭索的色彩詞襯托出荒寒、孤寂的詩(shī)境：“草色村橋晚，蟬聲江樹(shù)稀”（《宿嚴(yán)維宅送包佶》）、“誰(shuí)堪暝投處，空復(fù)一猿哀”（《尋白石山真禪師舊草堂》）。林逋的寫(xiě)景詩(shī)也透露著一股凄冷、蕭瑟之氣：“秋景有時(shí)飛獨(dú)鳥(niǎo)，夕陽(yáng)無(wú)事起寒煙”（《孤山寺端上人房寫(xiě)望》）、“數(shù)家村店簇山旁，下馬危橋倚夕陽(yáng)”（《池陽(yáng)山店》）。林逋在吟詠秋色夕陽(yáng)時(shí)，常于一聯(lián)或半句中，將秋色、落日、落葉、蟬噪等冷色調(diào)意象密集地疊加起來(lái)：“病葉驚秋色，殘蟬怕夕陽(yáng)”（《旅館寫(xiě)懷》）、“蟬噪夕陽(yáng)初”（《寄和昌符》）。蕭瑟清冷的感受更為強(qiáng)烈。劉長(zhǎng)卿尚隱情結(jié)較重，早年屢試不第的經(jīng)歷對(duì)其心理和性格有較深影響，幾經(jīng)失敗，終于在安史之亂爆發(fā)的第三年登第入仕。入仕不久，便有了歸隱的念頭：“無(wú)心羨榮祿，唯待卻垂綸�！保ā段魍ヒ寡缦苍u(píng)事兄拜會(huì)》）后又銜冤入獄、兩遭貶謫，仕宦生涯一波三折。每當(dāng)心靈需要撫慰時(shí)，隱逸情結(jié)都會(huì)陪伴他走過(guò)人生低谷。而沉重的社會(huì)責(zé)任感、避禍保祿的現(xiàn)實(shí)考慮促使他選擇吏隱。安史之亂，文人多避難江東，地方州郡長(zhǎng)官與隱士、僧道的交游機(jī)會(huì)大增。劉長(zhǎng)卿與隱士秦系、朱放，與僧人靈澈、靈一、少微、明契都有詩(shī)歌唱酬，直接影響了其曠逸詩(shī)風(fēng)。林逋早年曾“放游江、淮間”，了解民生疾苦，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)體悟深刻。林逋生活的太宗、真宗兩朝，雖處盛世，但內(nèi)憂外患，潛在危機(jī)深重。宋真宗任用佞臣丁謂大興土木，勞民傷財(cái)，參與策劃封禪之事，激起了林逋的憤慨。他心存抵制，毅然晦跡于林壑——“歸杭州，結(jié)廬西湖之孤山，二十年足不及城市”。林逋遁世歸隱并非其生性好隱逸、愛(ài)恬淡，而是情勢(shì)所逼，迫不得已。隱逸是他壯志難酬的無(wú)奈選擇，是其消極抗?fàn)幍囊环N方式。林詩(shī)多悲苦之音，常用“秋風(fēng)”“夕陽(yáng)”等意象，透露出凄冷、蕭瑟之氣。而一旦回歸大自然，便在山水中盡情陶醉，找到人性所追慕的寧?kù)o與溫馨，雖孤單、冷清，卻充滿樂(lè)趣。故其詩(shī)歌主體風(fēng)格為閑淡清空，充滿曠逸自適的情致。詩(shī)風(fēng)的形成與社會(huì)文化思潮關(guān)聯(lián)緊密。劉長(zhǎng)卿的浙東詩(shī)創(chuàng)作主要集中于大歷中至貞元中。這一時(shí)期，創(chuàng)作傾向追求寧?kù)o閑適、冷落寂寞的生活情調(diào)，文學(xué)思想崇尚二謝“高情、麗辭、遠(yuǎn)韻”的審美標(biāo)準(zhǔn)。劉長(zhǎng)卿“愛(ài)爾文章遠(yuǎn)”（《送嚴(yán)維尉諸暨》），便是追求沖淡情趣、遠(yuǎn)韻的體現(xiàn)。到了晚唐后期，主要追求遠(yuǎn)離塵世、超脫塵俗的情思與境界，在審美標(biāo)準(zhǔn)上更趨于淡泊寧?kù)o。以司空?qǐng)D為代表的詩(shī)論家主導(dǎo)的品詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)在晚唐形成高峰，對(duì)宋初詩(shī)人有深遠(yuǎn)影響。大歷、晚唐、宋初詩(shī)壇的創(chuàng)作傾向與審美標(biāo)準(zhǔn)一脈相承，林逋詩(shī)“攄劉、韋之逸”，體現(xiàn)出宋初“晚唐體”與大歷詩(shī)歌之間的淵源關(guān)系。