作者：王學(xué)典，系國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長兼《文史哲》雜志主編

中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。習(xí)近平總書記在山東考察時強(qiáng)調(diào)，“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承”。無論從哪個角度來說，中國改革開放的偉大成就都是人類社會發(fā)展史上的一大奇跡。對這一奇跡的理解，決不能僅僅局限在財力物力的極大提高上，從本質(zhì)上來說，它是人口占世界五分之一、具有悠久文明，且從近200年以來西方壓迫中重新崛起的一個大國的全面發(fā)展和全新探索。從國家治理的角度說，中華民族要在西方的治理模式之外，鍛造一種符合中國國情、最終能夠?qū)崿F(xiàn)長治久安的國家制度；在社會生活方面，我們要弘揚(yáng)禮儀之邦等優(yōu)良傳統(tǒng)，打造一種高于西方自由主義的東方倫理型生活方式。在選擇實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)的路徑時，我們既不能簡單復(fù)古，也不能照搬西方，而是要在新時代的歷史方位上將數(shù)千年滋養(yǎng)中華民族精神的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

對傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”應(yīng)該著眼于充分挖掘其現(xiàn)代價值。儒家思想和理念仍具有現(xiàn)實(shí)意義。儒家其實(shí)是一種典范完備的社會發(fā)展理論，儒家的核心概念是小康、大同、天下為公、治國平天下，無論是格物致知，還是修身齊家，最后落腳點(diǎn)都是治國平天下。把社會、歷史扛在肩上，把國家發(fā)展、民族統(tǒng)一扛在自己肩上，這是儒家的一個非常重要的特點(diǎn)。

因此，儒家社會治理思想中有三大遺產(chǎn)對我們今天仍有特殊的意義：一是賢能政治，選賢任能。儒家的社會理想是通過賢能政治來實(shí)現(xiàn)的；二是儒家的經(jīng)濟(jì)是一種道義經(jīng)濟(jì)，這和我們今天提倡社會主義市場經(jīng)濟(jì)在理念上比較接近。儒家的井田制也好，均田制也好，它的出發(fā)點(diǎn)都是人人有飯吃，絕不主張大魚吃小魚、小魚吃小蝦的達(dá)爾文式的市場經(jīng)濟(jì)。相反，儒家要給所有的經(jīng)濟(jì)活動、特別是利益追逐設(shè)置倫理界線。三是儒家的天下主義在今天看也有特別的價值，它的理念是天下本位、天下為公、世界大同，也有助于推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

生活方式是人類文明的載體，除參與國家治理體系的建構(gòu)之外，儒學(xué)還要走向社會、走向生活，從這個意義來說，我們要以傳統(tǒng)文化為資源，打造更好的生活方式。當(dāng)前，山東已確立建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”先行區(qū)戰(zhàn)略，這是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大舉措。七年前，習(xí)近平總書記在山東考察時指出，國無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。習(xí)近平總書記的重要講話，對于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會主義核心價值體系、振奮中華民族精神，具有十分重要的意義。我們不僅要有改革開放的先行區(qū)，同樣應(yīng)該有重視精神文明建設(shè)的先行區(qū)，打造中國文化的圣地。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵是發(fā)掘中華文化蘊(yùn)含的積極價值理念。從根本上看，文化自信是價值觀自信。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的社會理念，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、孝老愛親的傳統(tǒng)美德，都是中華文化價值理念的表征，是滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。我們應(yīng)當(dāng)從核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神三方面內(nèi)容來傳承中華文化基因。

從知識論角度講，“兩創(chuàng)”的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思想的更新，當(dāng)務(wù)之急是把傳統(tǒng)文化特別是其中的儒家思想進(jìn)行社會科學(xué)化處理與冶煉，使這一文化、這一思想的精華融入現(xiàn)代知識體系和現(xiàn)代思想框架中去，從而為建設(shè)現(xiàn)代國家治理體系提供借鑒。只有這樣，才能將傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展這一命題落到實(shí)處。在將儒學(xué)社會科學(xué)化處理的過程中，我們需要返回源頭，汲取儒學(xué)的生命活力，以促進(jìn)中華文化在更高階段上的發(fā)展。相關(guān)探索與實(shí)踐一再表明，這一路徑當(dāng)中蘊(yùn)藏著極大的創(chuàng)造性和豐沛的學(xué)術(shù)生產(chǎn)力。