作者：韓志遠(yuǎn)，系中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員

【學(xué)人追憶】

著名歷史學(xué)家、中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員蔡美彪先生于2021年1月14日辭世。他祖籍浙江杭州，1928年3月生于天津。1949年畢業(yè)于南開大學(xué)歷史系，當(dāng)年考入北京大學(xué)研究生部，在導(dǎo)師邵循正先生指導(dǎo)下研究史學(xué)。曾在羅常培先生領(lǐng)導(dǎo)的文科研究所做助教。中國科學(xué)院成立后，1952年轉(zhuǎn)到語言研究所。1953年調(diào)入近代史所，協(xié)助范文瀾先生編寫《中國通史簡編》并進(jìn)行學(xué)術(shù)研究工作。

自1948年發(fā)表《遼史文學(xué)王鼎傳正誤》一文起，蔡先生一直筆耕不輟，撰寫或主編了《元代白話碑集錄》《八思巴字與元代漢語》（與羅常培合著）、《中國歷史大辭典·遼夏金元史》《中國地震歷史資料匯編》七冊、《中國通史》十二卷本、《八思巴字碑刻文物集釋》《遼金元史十五講》《中華史綱》《遼金元史考索》《學(xué)林舊事》《中國通史簡本》《成吉思汗小傳》《清代通史》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)評論等百余篇。他將一生幾乎都奉獻(xiàn)給了學(xué)術(shù)事業(yè)，不僅成果豐碩，而且形成了自己的治學(xué)特點(diǎn)。

一是通與專結(jié)合的典范。蔡先生曾多次談到關(guān)于通才和專精的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)研究歷史要有大局觀，要能夠融會貫通，認(rèn)為斷代史研究有其局限性。他常說，范老（范文瀾）在世時，就要求他們注重通與專結(jié)合，并指出歷史是前后連貫的一條長線，又是相互聯(lián)系的一個大面，把歷史知識縮成一點(diǎn)，可能成為專家，但不能成為通才。必須通與專相結(jié)合，不可偏廢。在學(xué)術(shù)研究中，他一直注重通與專結(jié)合，論著無論宏觀與微觀都把握得相當(dāng)好。他具有淵博的學(xué)識，其研究領(lǐng)域時間跨度上溯漢唐，下至明清，所涉及的知識層面亦相當(dāng)廣博，涵蓋了歷史學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、古代文學(xué)、古文字學(xué)等方面。如此淵博的學(xué)識，在當(dāng)今學(xué)術(shù)界亦屬鳳毛麟角。他博古通今，不僅具有通才，能夠獨(dú)立完成《中華史綱》的編寫，而且還在專精方面獨(dú)樹一幟，是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界公認(rèn)的遼金元史方面的權(quán)威，其大作《遼金元史考索》集中反映了這方面的成就，他對女真文、八思巴字、元曲的研究也都有獨(dú)到之處。蔡先生學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域廣泛，撰有《漢代亭性質(zhì)及其行政系統(tǒng)》《明代蒙古與大元國號》《大清國建號前的國號、族名與紀(jì)年》等年代跨度很大的史學(xué)論文，還在《考古》《文物》等雜志發(fā)表多篇有關(guān)文物方面的論文。他主編的《中國地震歷史資料匯編》，為中國歷史上地震研究提供了較完備的基礎(chǔ)資料。

二是正確歷史觀和治史方法。蔡美彪在多個場合談到馬克思主義對指導(dǎo)歷史研究的重要作用。他認(rèn)為，史學(xué)工作者要應(yīng)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，從實(shí)際出發(fā)，不斷開拓進(jìn)取，經(jīng)過辛勤的勞動，一定會取得高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義，不能機(jī)械、僵化和教條。他說：“馬克思主義不能成為僵固的教條，而需要不斷地汲取社會科學(xué)以及自然科學(xué)的新成果，以求得生動活潑的發(fā)展。但是，如果認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時，需要引進(jìn)某種新理論新方法來代替，那就是嚴(yán)重的誤解了�！彼�多次說過，學(xué)術(shù)史的發(fā)展表明，任何堪稱新創(chuàng)的科學(xué)成就，都只能是多年潛心研究的結(jié)晶，而不能是趨時嘩眾的空談。他常用“天圓地方”來形容做學(xué)問的要領(lǐng)。“地方”就是要坐得住，“天圓”就是要善于思考。他還說，“做學(xué)問，寫文章，如同廚師烹飪做菜，食材和作料都一樣，但做出來水平高低卻大不相同”，“廚師不能只會做一道菜，而要會做多種菜。搞研究和寫作，也要盡可能全面，著書、寫論文、編辭書、書評、文章要都應(yīng)該在行”，“做學(xué)問高明之處，不在于發(fā)現(xiàn)新材料，而是在于從大家常見的史料中發(fā)現(xiàn)問題”。他的很多關(guān)于歷史觀和治史方法的精辟見解，對我們做好學(xué)術(shù)研究工作很有幫助。

三是踐行實(shí)與冷的精神。“實(shí)與冷”，是蔡美彪對范文瀾治學(xué)精神的精辟總結(jié)。而且，他正是以此為座右銘，身體力行使之發(fā)揚(yáng)光大。實(shí)，即實(shí)際，也包含平實(shí)、老老實(shí)實(shí)。范文瀾一再倡導(dǎo)研究歷史要從實(shí)際出發(fā)，而不能從概念出發(fā)。歷史現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，許多事情缺乏完整記錄，有些雖有豐富的資料，但由于資料來源不同，以及記述者的偏見，往往并不能反映歷史事實(shí)真相。這就需要老老實(shí)實(shí)地進(jìn)行艱苦而切實(shí)的調(diào)查研究工作，反復(fù)閱讀，周密思考，才能去偽存真，接近歷史實(shí)際。冷，即冷板凳、冷豬肉的簡稱。范文瀾倡導(dǎo)學(xué)人做學(xué)問要有“二冷”精神。他經(jīng)常勉勵研究所的同志們下“二冷”的決心。一是坐冷板凳，就是要大家坐下來認(rèn)真讀書搞研究，埋頭苦干，堅持不懈。二是吃冷豬肉（古代道德高尚的人，死后可入孔廟配享祭祀），就是告誡大家不要急于求成，要做長期的努力，最終你的成績會被社會承認(rèn)。蔡美彪正是踐行實(shí)與冷精神的楷模。從我20世紀(jì)70年代中期到所里工作開始，就見到他每天清晨已經(jīng)坐在辦公室讀書和寫作，幾十年如一日。20世紀(jì)80年代以前，近代史所的辦公條件還很簡陋，通史組二三十人集中在一間大平房里辦公。我的辦公桌就在蔡先生對面，每天看到他埋頭苦干，中午趴在辦公桌上稍事休息，下午接著讀書寫作。直到九十高齡，似乎仍不知“老之已至”，繼續(xù)一如既往每天堅持讀書工作。我們看到，蔡先生最近十年間出版的個人著作有多種。以往他大部分精力都用于完成范文瀾編寫《中國通史》的遺愿，而較少花費(fèi)在個人課題研究上面。這種甘于奉獻(xiàn)的精神也是很值得我們學(xué)習(xí)的。

四是追求史與文兼善。魯迅先生曾說：《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，對司馬遷的史學(xué)功力與文學(xué)修養(yǎng)兩方面都給予極高的評價。史學(xué)著作應(yīng)力求做到史實(shí)與文字表述完美的統(tǒng)一。然而，當(dāng)今不少史學(xué)工作者，缺乏文學(xué)素養(yǎng)，不重視文字的表述。盡管其著作在史料和觀點(diǎn)方面多有創(chuàng)新，但由于晦澀難讀，從而削弱降低了本身的價值和傳播的范圍。蔡美彪早年曾與范文瀾和羅常培共事，范、羅二人都是語言大師。范文瀾早年對《文心雕龍》研究造詣頗深，有幾部研究專著出版，他善于化古代漢語為現(xiàn)代漢語，以語句精練、深入淺出為學(xué)界所稱道。羅常培語文能力超群，在語言學(xué)界屬于泰斗級人物。蔡先生正是深受他們的影響，非常重視史實(shí)的剪裁和文字的表述�？梢哉f，他駕馭文字的能力，出神入化，點(diǎn)石成金，真可謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”。這與他本身具備古文字學(xué)、音韻學(xué)的深厚造詣，又能詩能文、文史兼通是分不開的。因此，閱讀他的著作讓人感到輕松愉快，沒有故作高深、拖泥帶水之感。這也正是《中國通史》《中華史綱》能做到深入淺出、雅俗共賞，為廣大讀者喜愛的重要原因之一。

五是“橫通”式研究蒙古學(xué)。蔡美彪是我國較早從事蒙古學(xué)研究的學(xué)者，1948年即發(fā)表了論文《元秘史中所見古代蒙古之婚俗》。20世紀(jì)50年代初，同羅常培編撰《八思巴字與元代漢語》，遂開始系統(tǒng)地搜集和研究有關(guān)八思巴字蒙、漢文獻(xiàn)等方面的工作。這一時期，他接連發(fā)表《北京大學(xué)文科研究所所藏元八思巴字碑拓序目》《從蒙古文字的起源說到新蒙文的推行》《漢語里的蒙古語》《元雜劇中的若干譯語》等，對蒙古學(xué)發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。此后的七十余年間，他一直都繼續(xù)耕耘在蒙古學(xué)園地，是在蒙古學(xué)領(lǐng)域傾注心力較多和取得斐然成績的學(xué)者。

蔡先生對蒙古學(xué)的研究，有其獨(dú)到之處。他不是研究蒙古學(xué)單一的某個方面，而是采用一種橫通的方法，即采用語言學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)等融會貫通的方法，進(jìn)行綜合研究。例如，關(guān)于馬可·波羅的研究，以往學(xué)者大多認(rèn)為，馬可·波羅是一個旅行家。而蔡先生通過對馬可·波羅在游記中講述的各地情況，以及書中使用的波斯語、蒙古語詞語等方面記載，對他在中國十七年間的語言與觀念、地位與身份以及游記所顯示的特點(diǎn)，進(jìn)行全方位考察，從而不僅指出他應(yīng)當(dāng)是一個斡脫商人，而且在中國的活動軌跡與其身份有關(guān)。于是有關(guān)馬可·波羅研究中出現(xiàn)的許多問題便迎刃而解。文章發(fā)表后，受到南開大學(xué)教授楊志玖、澳大利亞蒙古史學(xué)家羅依果、南京大學(xué)教授陳得芝等國內(nèi)外專家學(xué)者一致贊賞。美國的一些大學(xué)歷史系將其有關(guān)馬可·波羅研究的論文作為教材，供學(xué)生學(xué)習(xí)參考。又如，有關(guān)關(guān)漢卿研究。關(guān)漢卿是我國歷史上的偉大戲劇家，在戲劇方面留下了許多珍貴的遺產(chǎn)。但是，由于存世的關(guān)漢卿生平事跡資料欠缺，以至于長期以來，人們對關(guān)漢卿生卒時代和人生經(jīng)歷等知之不多，許多細(xì)節(jié)更是成為難解之謎。蔡美彪通過關(guān)漢卿創(chuàng)作戲劇中的蒙古語等詞匯，以歷史語言學(xué)的視角進(jìn)行深入細(xì)致分析研究，從而揭示了關(guān)漢卿生于金末，由金入元的結(jié)論。并指出他不是人們認(rèn)為的“金末太醫(yī)院尹”，或“元太醫(yī)院尹”，根據(jù)元代典籍及戶籍制度的史實(shí)，得出關(guān)漢卿是元代太醫(yī)院管領(lǐng)的醫(yī)戶的結(jié)論。此外，還考證出“元世祖至元后期，關(guān)漢卿也曾在杭州一代從事戲劇活動”等經(jīng)歷。這篇《關(guān)漢卿生平考略》論文，反映出他治蒙古學(xué)善于利用語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等進(jìn)行綜合性研究，因此取得的成果更令人信服。他的八思巴字研究也同樣有其特點(diǎn)，不是簡單地辨識文字，而是把八思巴字作為蒙古歷史學(xué)的研究工具，反過來又通過歷史學(xué)詮釋八思巴字文獻(xiàn)反映的內(nèi)容，從而將八思巴字蒙古文獻(xiàn)學(xué)研究推向高峰。

總之，蔡美彪先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是多方面的，概括起來主要有以下幾點(diǎn)：一是通過《中國通史》《中華史綱》《中國通史簡本》等，探索中國歷史發(fā)展脈絡(luò)，傳播系統(tǒng)而正確的歷史知識，使嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作從象牙塔走向社會。一部《中國通史》發(fā)行幾十年，多次再版，榮獲國家圖書獎，成為許多人案頭必備之書。近年所著的《中華史綱》也同樣深受廣大讀者喜愛，幾經(jīng)再版。這些為中國史學(xué)的發(fā)展與普及作出了重要貢獻(xiàn)。二是打通遼、金、元斷代壁壘進(jìn)行融會貫通研究，對揭示契丹、女真、蒙古等少數(shù)民族特點(diǎn)與興衰規(guī)律意義重大。其《遼金元史考索》《遼金元史十五講》等著作，探究中華民族多元一體的融合形成過程，從而帶來民族史研究的新視野。三是出版了一系列有關(guān)八思巴字蒙文碑刻文獻(xiàn)和文物的論著，從而將這一領(lǐng)域的研究推向高潮，尤其是采用語言學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等相結(jié)合的方法，對古代蒙古民族進(jìn)行綜合研究，開創(chuàng)了蒙古學(xué)研究的新篇章。此外，他擔(dān)任中國蒙古史學(xué)會理事長、中國元史研究會會長、國際蒙古史學(xué)會執(zhí)行委員等，為中國蒙古史學(xué)和元史研究的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。