作者系國家社科基金重點項目“惲代英年譜長編”負責(zé)人、華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

中國共產(chǎn)黨的誕生是中國近代社會發(fā)展的必然結(jié)果，在中國共產(chǎn)黨建黨過程中，雖然共產(chǎn)國際曾給予一定的幫助和指導(dǎo)，但是中國共產(chǎn)黨畢竟是中國社會本土內(nèi)生的產(chǎn)物，是當(dāng)時中國先進分子自覺追求的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨誕生之前，一批中國的先進分子就已經(jīng)獨立探索建黨的實踐，惲代英便是其中的一位杰出代表。

主動學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義

惲代英是武漢新文化運動和五四運動的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)者之一。1919年五四運動前后，他主動學(xué)習(xí)和宣傳包括馬克思主義在內(nèi)的各種社會主義新思想。1920年2月，他與林育南等人在武昌橫街頭18號創(chuàng)辦了利群書社，作為傳播新文化和試驗“共同生活”的基地。利群書社“最注意的，不在營業(yè)，在于介紹文化”，主要經(jīng)銷《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》《社會主義史》等馬克思主義著作和《新青年》《每周評論》《新潮》等進步雜志，客觀上成為長江中游地區(qū)傳播馬克思主義的一個主要陣地。

中共武漢早期黨組織成立后，中共上海早期黨組織曾致信包惠僧（時任中共武漢早期黨組織書記），要他與惲代英聯(lián)系，吸收利群書社的優(yōu)秀分子入黨。但由于各種原因，惲代英始終沒有與包惠僧及共產(chǎn)國際代表聯(lián)系上，從而走上了在中國獨立探索建黨的道路。

與陳獨秀、李大釗一樣，惲代英這時也開始在工人階級的沃土中播撒馬克思主義的種子。創(chuàng)辦利群書社后不久，惲代英又在武昌大堤口創(chuàng)辦了利群毛巾廠。這既是他實驗“共同生活”的另一個基地，也是他與工人階級聯(lián)系的一個重要據(jù)點。在這里，惲代英結(jié)識了第一批工人朋友。他經(jīng)常深入工人群眾之中，向他們宣傳勞工神圣、婦女解放等道理。林育英（張浩）、陸若冰等人就是在這里學(xué)習(xí)到馬克思主義并走上革命道路的。1920年4月，惲代英又和施洋、李書渠等人發(fā)起成立湖北平民教育社，專門招收經(jīng)濟困難、沒有上過學(xué)的工人及其子弟。惲代英、施洋等人經(jīng)常聯(lián)系工人的艱難生活狀況，在教學(xué)中啟發(fā)他們的階級覺悟，深受工人群眾歡迎。這時，惲代英已將關(guān)注的目光從青年學(xué)生擴展至貧苦的工人階級，從單純的先進思想文化宣傳轉(zhuǎn)向了實際的革命活動。

確定了自己的馬克思主義世界觀

惲代英的思想一度受到工讀互助主義的影響。1920年7月，惲代英在《為什么要創(chuàng)造少年中國？》一文中批判無政府主義說，“若我們一天天走受掠奪的路，卻談什么無政府主義，這只是割肉飼虎的左道，從井救人的誣說”。10月，他在《未來之夢》一文中承認“個人主義的新村是錯了的”。但同時他又認為“階級革命的必要，與新村的必要一樣真實”“最好莫如利用經(jīng)濟學(xué)的原理，建設(shè)個為社會服務(wù)的大資本，一方用實力壓服資本家，一方用互助共存的道理，啟示一般階級。而且靠這種共同生活的擴張，把全世界變?yōu)樯鐣�主義的天國”。青年惲代英這種思想的矛盾性，正說明了中國先進分子尋求革命真理的道路是艱難曲折的。正如瞿秋白所說，社會主義的討論，“如俄國19世紀40年代的青年思想似的，模糊影響，隔著紗窗看曉霧，社會主義流派、社會主義意義都是紛亂，不十分清晰的”。無論如何，這時的惲代英深入到工人階級中去傳播馬克思主義，促進了馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，也為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)。

工讀互助主義從本質(zhì)上講是空想社會主義。企圖用這種改良主義的方法改造中國社會，注定是行不通的。果不其然，北京大學(xué)工讀互助團最先成立，也最先失敗。上海滬濱工讀互助團勉強堅持到年底，也因經(jīng)濟困難、無法維持而被迫解散。惲代英在武昌的“共同生活”實驗，也是困難重重。恰在這時，《新青年》開展了社會主義大討論。這場大討論促使惲代英迅速地轉(zhuǎn)變?yōu)閺氐椎鸟R克思主義者。1920年12月，陳獨秀在批判張東蓀改良主義的同時，對惲代英的《未來之夢》也提出了批評。他指出：“在全社會底一種經(jīng)濟組織生產(chǎn)制度未推翻以前，一個人或一個團體決沒有單獨改造底余地。試問福利耶以來的新村運動，像北京工讀互助團及惲君的《未來之夢》等類，是否真是癡人說夢？”這使惲代英的思想受到極大震動。他回憶說：“記得我從前癡想以為我開辦了一個小商店，便可以由怎樣怎樣的發(fā)展以至于完全改革社會，于是做了一篇《未來之夢》，大發(fā)其狂熱……但是事實上證明我這只是一個荒謬的空想，改革社會決不是像這樣做下去所能有功效的�！�

是年秋，受陳獨秀的委托，惲代英翻譯考茨基的《階級爭斗》一書。惲代英翻譯《階級爭斗》的過程也是他進一步學(xué)習(xí)馬克思主義的過程。通過深入學(xué)習(xí)馬克思主義，并結(jié)合自己的實踐以及與陳獨秀、劉仁靜、林育南等人的思想交流，惲代英最終在1921年7月1日至4日于南京高等師范學(xué)院梅庵舉行的少年中國學(xué)會年會前后，確定了自己的馬克思主義世界觀。

在這次年會討論學(xué)會宗旨和主義時，鄧中夏、高君宇、劉仁靜等堅決主張學(xué)會應(yīng)確定社會主義的方向；左舜生、陳啟天、余家菊等則主張學(xué)會應(yīng)成為從事“社會活動”的改良主義團體。這實際上是馬克思主義和改良主義論爭在少年中國學(xué)會內(nèi)的反映。惲代英起初在年會上采取調(diào)和態(tài)度，以免“傷感情，生隔閡”，造成學(xué)會分裂。當(dāng)他見學(xué)會分裂已經(jīng)不可避免時，便堅決支持鄧中夏等人的社會主義思想觀點。會后，他在致少年中國學(xué)會會員楊鐘健的信中說，“我在南京曾力為學(xué)會作調(diào)和派。調(diào)和非我本意，然當(dāng)會及會后均見學(xué)會有樹立一定明確旗幟的必要，實無調(diào)和的余地”，“我私意近來并很望學(xué)會為波歇維式（即布爾什維克式）的團體，這是年會后思想的大改變”。

發(fā)起成立共存社

1921年7月15日至21日，惲代英從南京返回湖北后立即召集受利群書社影響的林育南、林育英、唐際盛等24位進步青年在黃岡浚新小學(xué)召開會議，宣布成立具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的革命團體共存社。其宗旨是：“以積極切實的預(yù)備，企求階級斗爭、勞農(nóng)政治的實現(xiàn)，以達到圓滿的人類共存為目的�！边@與隨后召開的中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會通過的第一個綱領(lǐng)的基本精神完全一致。中共一大召開后不久，惲代英獲悉了中國共產(chǎn)黨正式成立的消息，立即宣布解散共存社，與林育南、林育英、李求實、蕭云翥、李書渠、廖煥星等先后加入中國共產(chǎn)黨。他們從此為共產(chǎn)主義理想不懈奮斗，直至生命的最后一刻。

共存社雖然名稱與中國共產(chǎn)黨有別，但它事實上是帶有無產(chǎn)階級政黨性質(zhì)的革命組織。關(guān)于這一點，還可以從新解密的俄羅斯檔案中得到印證。1922年1月21日至2月2日，林育南代表共存社出席在蘇俄伊爾庫茨克召開的遠東各國共產(chǎn)黨及民族團體第一次代表大會。林育南抵達蘇俄后，用中、俄兩種文字填寫了一張《調(diào)查表 中華共產(chǎn)黨部》，其中第5欄：“現(xiàn)有什么委任狀？”林育南寫道：“有共存社的委任狀”；第6欄：“原屬什么黨派或團體？”林育南寫道：“共存社（共產(chǎn)主義團體）的社員�！惫泊嫔绲某闪�，說明建立一個全國統(tǒng)一的無產(chǎn)階級政黨來領(lǐng)導(dǎo)中國革命，已經(jīng)成為當(dāng)時中國革命者的共同愿望。

惲代英獨立探索建黨的實踐，表明中國的無產(chǎn)階級政黨遲早也會成立，這充分證明中國共產(chǎn)黨的誕生是歷史的必然。