復(fù)旦大學(xué)王振忠主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《明清以來(lái)徽州日記的整理與研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：12BZS085），最終成果為同名專著。

徽州地處皖南低山丘陵地區(qū)，這里，“商成幫，學(xué)成派”，是傳統(tǒng)中國(guó)研究中最具典型意義的區(qū)域社會(huì)之一。近數(shù)十年來(lái)，經(jīng)過(guò)海內(nèi)外諸多學(xué)者的共同努力，“徽學(xué)”已蔚為大觀，愈益受到明清史學(xué)界的高度重視�！盎諏W(xué)”以其豐富的內(nèi)涵，以及層出迭現(xiàn)的新史料，而處于明清史研究的前沿，具有極為廣闊的學(xué)術(shù)前景。作為一門(mén)新興的學(xué)問(wèn)，“徽學(xué)”要在新世紀(jì)保持其獨(dú)具的學(xué)術(shù)魅力，除了理論視野、研究方法和技術(shù)手段的更新之外，很大程度上更端賴于新史料的收集、整理和研究。其中，徽州日記是重要的一個(gè)史料來(lái)源。

以往學(xué)界習(xí)知的徽州日記，主要有《汪悔翁乙丙日記》、《春帆紀(jì)程》和《畏齋日記》等。就徽州研究而言，特別是篇幅較多的《畏齋日記》，曾引起諸多學(xué)者的重視。在這方面，負(fù)責(zé)整理、出版《畏齋日記》的劉和惠先生，曾作有《讀稿本〈畏齋日記〉》，對(duì)《畏齋日記》反映的階級(jí)關(guān)系（階級(jí)對(duì)立、高利貸、土地田租買(mǎi)賣(mài)）、社祀、物價(jià)和其他（如會(huì)文、罷市、天象與地震、氣象）等，均做了較為詳細(xì)的介紹。此后，日本慶應(yīng)義塾大學(xué)的澀谷裕子、現(xiàn)就職于早稻田大學(xué)的熊遠(yuǎn)報(bào)、韓國(guó)高麗大學(xué)的權(quán)仁溶以及本課題承擔(dān)者王振忠等，也都對(duì)該書(shū)做過(guò)研究。東亞各國(guó)學(xué)者對(duì)于《畏齋日記》的關(guān)注，反映了該書(shū)在明清史研究領(lǐng)域所具有的重要價(jià)值。不過(guò)，劉和惠標(biāo)點(diǎn)、整理的《畏齋日記》，雖然基本上保存了原貌，但卻作了一些刪節(jié)。從現(xiàn)存于黃山市博物館的《畏齋日記》稿本來(lái)看，被刪節(jié)的那些內(nèi)容（如反映民情風(fēng)俗方面的史料），具有重要的史料價(jià)值。有鑒于此，對(duì)于該成果的研究，也仍然有著相當(dāng)大的空間。至于程庭的《春帆紀(jì)程》，以往學(xué)者所見(jiàn)者，多為《小方壺齋輿地叢鈔》本，該版本多所刪節(jié)，可據(jù)程庭文集———《若庵集》的完整內(nèi)容做進(jìn)一步的研究。此外，杭州市文物考古所收藏的鄭旼《拜經(jīng)齋日記》，也曾引起一些學(xué)者的注意，但相關(guān)的研究論文均是從“新安畫(huà)派”的角度加以剖析，尚缺乏歷史學(xué)研究的縱深感。應(yīng)當(dāng)指出的是，除了上述這些日記外，在一些文集及公藏機(jī)構(gòu)、私人收藏中，還有不少頗具價(jià)值的相關(guān)日記，有待進(jìn)一步的調(diào)查以及深入發(fā)掘和探討。這些資料的收集、整理和研究，對(duì)于拓展“徽學(xué)”研究的學(xué)術(shù)資源，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

十?dāng)?shù)年前，課題承擔(dān)者在翻閱《歙縣大阜潘氏支譜》時(shí)，發(fā)現(xiàn)該書(shū)卷十《文詩(shī)鈔》中，保存了嘉慶和光緒年間的6篇展墓日記，遂作有《徽商展墓日記所見(jiàn)徽州的社會(huì)與民俗———以〈（歙縣）大阜潘氏支譜附編·文詩(shī)鈔〉為中心》一文。與此同時(shí)，課題承擔(dān)者在皖南從事村落人文地理考察期間，陸續(xù)收集到一萬(wàn)余件（冊(cè)）的徽州文書(shū)，其中有四十余種從明清一直到20世紀(jì)50年代的徽州日記，從文獻(xiàn)學(xué)的角度來(lái)看，它們是首次發(fā)現(xiàn)的歷史文獻(xiàn)，對(duì)這些日記的整理與研究，其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值不言而喻。

日記是記錄作者個(gè)人生活、見(jiàn)聞及思想的一種史料，該課題所謂的“徽州日記”，是指有關(guān)徽州內(nèi)容的日記，以及徽州人撰寫(xiě)的日記。近十?dāng)?shù)年來(lái)，課題負(fù)責(zé)人在皖南等地收集到四十余種的徽州日記，其中，以寫(xiě)作者之身份來(lái)看，主要有文人鄉(xiāng)紳日記、學(xué)生日記、畫(huà)家日記、學(xué)徒日記、農(nóng)民日記、醫(yī)師日記等數(shù)種。而以內(nèi)容分類，則有徽商日記、展墓日記、游記、宦游日記等。這些日記，大多數(shù)都是在民間新近發(fā)現(xiàn)的新史料。該課題的研究，以個(gè)人收藏的日記為主，進(jìn)一步收集各類叢書(shū)中的徽州日記，整理、標(biāo)點(diǎn)并做相關(guān)的研究，為學(xué)界提供一批明清民國(guó)史研究的珍貴史料。

該成果從新史料整理入手，對(duì)逐部日記加以細(xì)致的深入探討，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)、整理，結(jié)合實(shí)地調(diào)查，將文本放回到徽州當(dāng)?shù)氐臍v史地理坐標(biāo)中加以分析、研究，并概括出徽州日記的特點(diǎn)及其史料價(jià)值，最終形成一部徽州日記的資料整理及研究專著。

從現(xiàn)有的初步研究來(lái)看，這些徽州日記保存了宏大歷史事件的微觀記錄，對(duì)于徽州人群的性格特征作了相當(dāng)形象的揭示，同時(shí)，對(duì)于明清以來(lái)徽州社會(huì)的生活實(shí)態(tài)有著生動(dòng)的敘事，展現(xiàn)了多姿多彩的城鄉(xiāng)景觀和風(fēng)俗民情。此外，徽州日記還有助于解決一些學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。譬如，紅頂商人胡雪巖的籍貫問(wèn)題，歷來(lái)言人人殊。而根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的徽州文書(shū)稿本《南旋日記》，內(nèi)有一段有關(guān)胡雪巖在杭州所建園林的記載，對(duì)于解決這一難題，具有突破性的學(xué)術(shù)價(jià)值。

近十?dāng)?shù)年來(lái)，徽州文書(shū)的研究雖然取得了不小的成績(jī)，但與文書(shū)的巨量遺存相較仍顯得極為不足�；罩萑沼泴�(duì)于研究明清以來(lái)徽州村落社會(huì)生活、徽商的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、文化追求和價(jià)值取向等，均具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。另外，對(duì)民國(guó)時(shí)期徽州日記之整理和研究，還具有跨學(xué)科的學(xué)術(shù)價(jià)值。譬如，“一個(gè)普通的山村少年，不經(jīng)意間站在了歷史和地理的邊緣，以其鮮活的個(gè)人生命印證了歷史的脈動(dòng)和人生世態(tài)，提供了傳統(tǒng)歷史編年之外的一份民間記錄”———婺源詹慶良日記展示的1949年水嵐村的鄉(xiāng)村世界，不僅具有重要的史學(xué)研究?jī)r(jià)值，而且，通過(guò)課題負(fù)責(zé)人此前的實(shí)地調(diào)查，以及對(duì)日記作者的深入訪談，可以進(jìn)一步了解近五十年來(lái)徽州農(nóng)村社會(huì)的變遷，類似的研究成果，可供社會(huì)學(xué)和人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科參考�？傮w而言，通過(guò)此一項(xiàng)目的實(shí)施，為學(xué)界奉獻(xiàn)了一批第一手的民間文獻(xiàn)，并為浩繁無(wú)數(shù)的徽州文書(shū)之分類整理與研究，探索出一個(gè)較為成功的途徑。

就新發(fā)現(xiàn)的徽州文獻(xiàn)而言，不僅以往備受關(guān)注的契約（即狹義的“徽州文書(shū)”）浩繁無(wú)數(shù)，而且，日記、書(shū)信、宗教科儀、啟蒙讀物、訴訟案卷等亦極為豐富。今后的分類整理與研究，是推進(jìn)“徽學(xué)”和明清社會(huì)文化史研究最為基礎(chǔ)的工作。

該成果收集和整理了十?dāng)?shù)種徽州日記，并對(duì)相關(guān)日記加以細(xì)致研究，在獨(dú)立發(fā)表學(xué)術(shù)論文的基礎(chǔ)上，最終形成二十余萬(wàn)字的專著《明清以來(lái)徽州日記的整理和研究》。由于現(xiàn)存的徽州日記之收藏頗為分散，有的仍然庋藏于各地圖書(shū)館、檔案館、博物館中，有的仍保留在私人收藏家手中。這些，都有待于將來(lái)進(jìn)一步的收集、整理和研究。

該成果對(duì)于“徽學(xué)”的學(xué)科建設(shè)發(fā)展具有重要的學(xué)術(shù)意義。作為“區(qū)域研究”，“徽學(xué)”研究的核心是明清以來(lái)徽州的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史，是研究徽州社會(huì)、徽商以及徽商在全國(guó)各地活動(dòng)產(chǎn)生的相關(guān)問(wèn)題的一門(mén)學(xué)問(wèn)。研究徽州，絕非僅僅著眼于徽州地方史，而是為了通過(guò)徽州研究，深入了解南宋以來(lái)（特別是明清以降）的中國(guó)社會(huì)，立足于徽州區(qū)域研究提供的豐富史料，深化對(duì)整體中國(guó)的認(rèn)識(shí)，解釋中國(guó)大歷史。在這方面，徽州日記的研究無(wú)疑是極佳的一個(gè)切入點(diǎn)。而徽州日記文獻(xiàn)的收集、整理和研究，則是“徽學(xué)”研究中亟待深入的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。