清華大學(xué)解志熙主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《沈從文現(xiàn)代時(shí)期的文學(xué)行為考論》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：12BZW078），最終成果為同名論文集。

一 成果的主要內(nèi)容和重要觀點(diǎn)

該成果包括8篇沈從文專(zhuān)題研究論文及4組30篇沈從文佚文的文獻(xiàn)整理，總計(jì)22萬(wàn)字。從內(nèi)容上分為上編“綜論篇”和下編“考證篇”兩大部分。

上編“綜論篇”包括《愛(ài)欲抒寫(xiě)的“詩(shī)與真”———沈從文現(xiàn)代時(shí)期的文學(xué)行為敘論》上中下三篇、長(zhǎng)達(dá)九萬(wàn)余言的長(zhǎng)篇論文。該文在此前文獻(xiàn)考證的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地重新分析了沈從文在現(xiàn)代時(shí)期即從20世紀(jì)20年代中期到40年代末期的文學(xué)行為之特點(diǎn)及其得失，對(duì)延續(xù)多年的沈從文研究之“定論”做出了重要修正。按，過(guò)去的評(píng)論界和學(xué)術(shù)界對(duì)沈從文的研討頗多積累，近三十年來(lái)尤其成就顯著，逐漸形成了一套系統(tǒng)的看法，其主導(dǎo)觀點(diǎn)乃認(rèn)為沈從文是一個(gè)站在文化守成主義立場(chǎng)上謳歌鄉(xiāng)土人情、批判現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)土作家，一個(gè)始終堅(jiān)持文藝自由主義因而迭遭政治迫害的文化悲劇英雄。這種觀點(diǎn)自有相當(dāng)?shù)牡览�，但也不免把沈從文其人其文過(guò)于詩(shī)化了并且從另外一個(gè)角度政治化了，因而也同樣失之于簡(jiǎn)單化。本文作者多年努力從事沈從文文獻(xiàn)的發(fā)掘整理，在充分掌握原始文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上對(duì)沈從文的文與人有了新的理解和認(rèn)識(shí)，于是集中表達(dá)于本文中。文章力戒詩(shī)化的夸張和想當(dāng)然的想象、努力回到沈從文的人與文之實(shí)際，認(rèn)為在所謂“鄉(xiāng)土作家沈從文”背后其實(shí)掩藏著一個(gè)更為復(fù)雜的“現(xiàn)代文人沈從文”，他是深受“五四”人性啟蒙主義精神影響的現(xiàn)代作家，并不是文化守成主義者，他熱情期望著人性的自由解放，尤其關(guān)注人的愛(ài)欲之壓抑和解放的問(wèn)題，希望通過(guò)愛(ài)欲的自由解放激發(fā)民族的生命活力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的重造乃至民族的重造之宏愿———這是沈從文現(xiàn)代時(shí)期貫穿始終的“中心思想”，同樣也貫穿于他現(xiàn)代時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作中。具體到文學(xué)上，二十年代的沈從文一方面深受經(jīng)由魯迅等翻譯介紹的弗洛伊德主義“苦悶的象征”的文藝觀之影響，另一方面則深受郁達(dá)夫發(fā)抒“生的苦悶與性的苦悶”的自敘傳小說(shuō)之啟發(fā)，由此起步的沈從文乃是一個(gè)典型的文學(xué)“新青年”，所作多為自曝苦悶的自敘傳之作，雖然在藝術(shù)上不很成功，卻也逐步積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)；二三十年代之交的沈從文受到周作人介紹的英國(guó)性心理學(xué)家藹理斯的“情緒的體操”的文藝觀之啟發(fā)，更注意感性與理性的均衡、很看重文藝調(diào)適情與欲的作用，于是運(yùn)用他所心儀的京派作家如周作人的節(jié)制抒寫(xiě)和廢名的鄉(xiāng)土抒情方式來(lái)轉(zhuǎn)喻其對(duì)人性愛(ài)欲問(wèn)題之關(guān)注，取得了獨(dú)樹(shù)一幟的成功。這一時(shí)期沈從文作品中頗多鄉(xiāng)土與都市的對(duì)立現(xiàn)象，但并不具有真正對(duì)抗的文化意義，究其實(shí)，鄉(xiāng)村與都市在大多數(shù)情況下都不過(guò)是沈從文借以表達(dá)其獨(dú)特的生命體驗(yàn)———尤其是愛(ài)欲苦悶———的修辭手段或者說(shuō)藝術(shù)風(fēng)景。并且，沈從文30年代的人性抒寫(xiě)雖然以鄉(xiāng)土為背景，卻寄托著新興的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的人性理想，或者說(shuō)是一種以人性的自由與解放為核心的自由主義意識(shí)形態(tài)。這種理想化的鄉(xiāng)土抒寫(xiě)固然以“愉快的抒情美學(xué)”感人，但也有意淡化中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的苦難與矛盾，暗含著與左翼文學(xué)相抗衡的企圖，其美好的人性抒寫(xiě)也缺乏應(yīng)有的豐富性。到30年代后期沈從文的鄉(xiāng)土抒寫(xiě)已陷于進(jìn)退兩難的困境———優(yōu)美愉快的理想人性加理想鄉(xiāng)土之抒情，差不多已是寫(xiě)無(wú)可寫(xiě)、寫(xiě)了也是重復(fù)，而按照“文學(xué)的求真標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)開(kāi)展對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的批判性寫(xiě)實(shí)，則又有著主觀上的不忍心及不善于駕馭長(zhǎng)篇體裁之困難。于是40年代的沈從文再次轉(zhuǎn)回到對(duì)知識(shí)者愛(ài)欲體驗(yàn)之抒寫(xiě)，創(chuàng)作了系列中篇《看虹摘星錄》等，其中既溶注了他切身的愛(ài)欲苦樂(lè)之體驗(yàn)，也融入了浪漫詩(shī)意的想象和夢(mèng)想。文章最后一部分考察了沈從文40年代末的“瘋與死”問(wèn)題，依據(jù)切實(shí)的文獻(xiàn)祛除了籠罩在這個(gè)問(wèn)題上的政治迷霧、還原了事實(shí)的真相。應(yīng)該說(shuō)，這篇長(zhǎng)文以扎實(shí)的史料和深入的分析，揭示出“述愛(ài)欲在生命中所占地位，所有形式，以及其細(xì)微變化”，乃是沈從文從20年代到40年代文學(xué)行為的中心情結(jié)，這個(gè)中心情結(jié)同時(shí)也體現(xiàn)于他的人生行為中，所以沈從文的愛(ài)欲抒寫(xiě)既基于他切身的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，也寄托著他由衷的想象和理想———這也是他所理想的“人性”和所抽象的“生命”的基本內(nèi)涵，不論用什么概念術(shù)語(yǔ)，其精神一以貫之；至其在文學(xué)上的表現(xiàn)形態(tài)，也同樣地“變”而不失其“�！�，有時(shí)偏于真實(shí)體驗(yàn)的自敘抒寫(xiě)，有時(shí)偏于象征轉(zhuǎn)喻的詩(shī)化抒寫(xiě)。沈從文如此執(zhí)著專(zhuān)一的探索，顯然使他的創(chuàng)作特色鮮明、獨(dú)樹(shù)一幟，但他也為此付出了偏至一端以至于偏執(zhí)成病的代價(jià)。

下編“考證篇”是4組沈從文佚文整理和5篇沈從文文獻(xiàn)生平考證文章。先后共計(jì)整理發(fā)表了沈從文佚文佚簡(jiǎn)30篇（封），這些新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)相當(dāng)重要，填補(bǔ)了沈從文生平和創(chuàng)作的若干疑莫能明的環(huán)節(jié)，受到沈從文家屬和學(xué)術(shù)界的歡迎、被廣泛援引。同時(shí)配套發(fā)表的5篇文獻(xiàn)與生平考證文章，對(duì)沈從文的相關(guān)佚文佚簡(jiǎn)之真?zhèn)闻c意義、對(duì)其不為人知的筆名和生平行為以及與文壇其他作家的互動(dòng)行為等，進(jìn)行了細(xì)致的考辨，進(jìn)而聯(lián)系文壇的背景和作者的整體情況，對(duì)沈從文文學(xué)行為的一些重要關(guān)節(jié)及其癥結(jié)，做出了實(shí)事求是的分析。比如《“鄉(xiāng)下人”的經(jīng)驗(yàn)與“自由派”的立場(chǎng)之窘困———沈從文佚文廢郵校讀札記》一文，依據(jù)新發(fā)現(xiàn)的沈從文佚文《〈七色魘〉題記》、佚簡(jiǎn)《新廢郵存底·四十二·經(jīng)驗(yàn)不同隔絕了理解》，以及一個(gè)署名“友松”的友人的古體詩(shī)《述行蹤———孟實(shí)從文》所謂“寄語(yǔ)上官碧，可憂下民紅？”的詢問(wèn)，分析了沈從文在40年代中期既已肯認(rèn)了“文學(xué)的求真標(biāo)準(zhǔn)”、決心如實(shí)揭示農(nóng)村社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的悲慘命運(yùn)卻又在40年代末放棄之而重回“鄉(xiāng)村神話”的老調(diào)之前后矛盾，指出沈從文欲進(jìn)還退的表現(xiàn)并不費(fèi)解，究其實(shí)，沈從文不是不知、不憂下民之苦，而是更憂“下民紅”即怕他們起來(lái)鬧革命。他之所以逡巡不前、欲進(jìn)還退，即在于他雖然認(rèn)識(shí)到了占中國(guó)人民大多數(shù)的農(nóng)民的悲慘命運(yùn)及其現(xiàn)實(shí)根源，但他隨即就發(fā)現(xiàn)倘若他如實(shí)地去揭露和表現(xiàn)這一切，那必然會(huì)在客觀上帶來(lái)動(dòng)搖現(xiàn)存社會(huì)秩序、呼應(yīng)“人民革命”的效應(yīng)，而動(dòng)搖現(xiàn)存社會(huì)秩序乃是他的根深蒂固的“農(nóng)民的保守性”所不能贊同的，“人民革命”則是他所秉持的“自由主義知識(shí)分子的保守性”所深為憂慮而且難以接受的。所以，沈從文在激昂地為農(nóng)民請(qǐng)命之后，終于悄然放棄了激昂的諾言而未能在創(chuàng)作上“有以自見(jiàn)”，歸根結(jié)底就是為此。再如《感時(shí)憂國(guó)有“狂論”———〈戰(zhàn)國(guó)策〉派時(shí)期的沈從文及其雜文》一文，依據(jù)新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)確證了沈從文與《戰(zhàn)國(guó)策》派的關(guān)系，進(jìn)而揭示了沈從文在抗戰(zhàn)時(shí)期痛批自由主義而轉(zhuǎn)向民族主義的事實(shí)，糾正了以往把沈從文看成始終如一的自由主義者的觀點(diǎn)之片面。

二 成果的主要價(jià)值

該成果所探討的問(wèn)題復(fù)雜繁多，凡所探討都提出了新的見(jiàn)解，而一切從文獻(xiàn)出發(fā)、體貼分析，比較成功地運(yùn)用了作者所首倡的“文學(xué)行為分析”的方法，努力把作家的人生行為與文學(xué)行為打通分析，得出實(shí)事求是的結(jié)論。