大連民族大學南文淵主持完成的國家社會科學基金項目“北方森林草原民族生態(tài)文化史”（項目批準號為：13MZB052），最終成果為專著《北方森林草原民族生態(tài)文化史專題研究》。課題組成員有：巨積蘭、王艷、關(guān)偉。

該成果是系統(tǒng)闡釋北方民族生態(tài)文化史的一項基礎(chǔ)性研究。它既要從縱向的歷史角度具體考察五千年來北方各民族與不同區(qū)域環(huán)境的互動歷程及其文化適應過程，又要從橫向的角度比較研究北方民族生態(tài)宇宙觀、價值觀以及在物質(zhì)、制度、精神方面的生態(tài)智慧和文明成果，挖掘各民族傳統(tǒng)生態(tài)文化在新時代生態(tài)文明建設(shè)中的積極意義，探索少數(shù)民族地區(qū)文化傳承、環(huán)境保護與社會穩(wěn)定發(fā)展的途徑。

一  生態(tài)文化史研究的出發(fā)點與學術(shù)意義

首先，認識生態(tài)文化在生態(tài)文明中的核心價值觀地位。遵循習近平總書記提出的“要加快建立健全以生態(tài)價值觀念為準則的生態(tài)文化體系”的指示，通過系統(tǒng)研究北方各民族生態(tài)文化史，傳承其“尊重自然、順應自然、保護自然”的生態(tài)價值觀，為新時代建立以生態(tài)價值觀念為準則的生態(tài)文化體系做出積極探索。

其次，生態(tài)文化史的研究是為了追溯、總結(jié)和延續(xù)各民族生態(tài)文化，傳承中華生態(tài)文明精華。生態(tài)文化是一個歷史過程，生態(tài)文化史研究是對生態(tài)文化本原的探討。生態(tài)文化產(chǎn)生于新石器時代我國北方各民族早期的獵耕牧生計方式中，貫穿在中華民族傳統(tǒng)文明之中。數(shù)千年來各民族發(fā)明創(chuàng)造的狩獵、農(nóng)耕、畜牧、游牧生計方式中蘊含著豐富多樣的生態(tài)文化。因此，生態(tài)文化史研究是對各民族生態(tài)信仰、生態(tài)智慧的提煉和傳承。

最后，揭示北方生態(tài)文化的生態(tài)適應性與生態(tài)合理性。北方各民族生態(tài)文化歷史演變的歷程表明：衡量生態(tài)文化是不是進步合理的，不是其技術(shù)程度，而是其環(huán)境適應性。凡是適應、尊重自然環(huán)境，保護生物多樣性，維護簡約和諧之生存之道的文化便是健康的、文明的。生態(tài)文化是各民族在適應不同生態(tài)環(huán)境過程中創(chuàng)造的精神信仰、生計方式和生存智慧，生態(tài)文明的建設(shè)，要從各民族生態(tài)文化中尋找智慧，尋找到適應不同區(qū)域環(huán)境的生態(tài)文明方式。

二  北方民族生態(tài)文化史的分期與研究層面

北方民族生態(tài)文化史的研究角度著眼于兩個維度：其一，北方民族生態(tài)文化隸屬于中華民族整體文化體系，其產(chǎn)生演變與中華民族傳統(tǒng)文明的創(chuàng)建傳承是同一進程，我們要從中華民族整體傳統(tǒng)文化的視角分析研究北方區(qū)域生態(tài)文化；其二，生態(tài)文化史是建立在環(huán)境史的背景之上的，民族生態(tài)文化受制于天時、地理、生物自然環(huán)境的制約，是區(qū)域生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物。這兩個維度決定了北方民族生態(tài)文化史的分期與研究體系。

（一）北方民族生態(tài)文化史的分期

北方生態(tài)文化史研究，可以上溯到新石器時代。這一時期各個生境區(qū)的族群自覺地適應所在生境區(qū)，利用溫暖氣候與有利的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造了適應區(qū)域環(huán)境的生態(tài)文化。從宏觀的視角看，公元前18世紀夏代以前屬于原生態(tài)或者是前生態(tài)文化史；在此以后，北方民族生態(tài)文化史的演變可以劃分為四個階段。

（1）公元前18世紀的夏代到公元前11世紀的商代，是北方不同生境文化區(qū)形成，狩獵、農(nóng)耕、畜牧多樣性生態(tài)方式出現(xiàn)時期。

（2）公元前10世紀的周代到公元前3世紀的春秋戰(zhàn)國時期，中原產(chǎn)生不同生態(tài)思想學派；北方森林草原民族建構(gòu)了生態(tài)宇宙信仰體系。

（3）從公元前2世紀的秦漢時期到公元19世紀的清朝，中原農(nóng)耕文化興盛發(fā)達，并不斷向南向西擴展；北方各民族在循環(huán)演變的歷史進程中創(chuàng)建了東部森林邊緣區(qū)漁獵農(nóng)耕文化、北方草原游牧文化、青藏高原獵耕牧文化。

（4）19世紀后期以來，北方森林草原民族生態(tài)文化受到城鎮(zhèn)化的制約，進入轉(zhuǎn)型時期。

（二）北方民族生態(tài)文化結(jié)構(gòu)體系研究

生態(tài)文化是生態(tài)人類學范式體系的建構(gòu)。生態(tài)文化是在生態(tài)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上衍生的。北方民族生態(tài)文化史的建構(gòu)大致包括三個層次：一是基于生態(tài)信仰而建構(gòu)的宇宙生態(tài)觀層次；二是基于生態(tài)系統(tǒng)概念而建構(gòu)的自然-社會生態(tài)系統(tǒng)層次；三是基于生態(tài)位概念而建構(gòu)的生境-文化區(qū)層次。

1. 生態(tài)宇宙觀構(gòu)成北方民族生態(tài)文化的最高形式

生態(tài)宇宙觀是從生態(tài)圈理論基礎(chǔ)上推導出的。生態(tài)宇宙觀倡導人類和生態(tài)系統(tǒng)的生生與共的價值觀，維護生態(tài)系統(tǒng)的完整性。

（1）春秋戰(zhàn)國時期的儒學、道學思想家建構(gòu)了萬物一體的宇宙觀，建構(gòu)了宇宙信仰的生態(tài)文化系統(tǒng)；北方森林草原民族通過薩滿教建構(gòu)了天—地—人相依相存的生態(tài)宇宙信仰；在生態(tài)宇宙觀及其倫理規(guī)范的指導下，形成了尊重自然生物生命、保護森林草原環(huán)境、奉行簡樸穩(wěn)定的生態(tài)價值觀；確立了熱愛生命、敬畏生命、維護生物多樣性的生態(tài)倫理觀。因此，生態(tài)宇宙觀是生態(tài)文化的核心或者是靈魂，也是北方少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的根底。

（2）北方民族確立了森林草原為“恒定的生命源”的資源觀：森林草原主體是永恒的、神圣的、受到保護的；人類可利用的是森林草原新陳代謝產(chǎn)生的再生資源。為此，北方民族生態(tài)資源觀的基本原則是：永遠維護森林草原恒定的生命資源，有限利用再生流動資源。

（3）北方民族培育了森林草原生命共同體的大地母親觀念。北方民族將森林草原看作整體生命生態(tài)圈，生態(tài)圈的土地如同母親生育繁衍后代，哺育呵護萬物；所以培育了感恩大地母親，精心保護大地的價值觀；各種生物是生態(tài)圈的平等成員，因而要尊重森林生物、草原植被、野生動物的生態(tài)位價值；族群是生態(tài)圈系統(tǒng)中的主人，也是其中的一員，族群要融入森林草原生態(tài)圈，尊重、保護森林草原整體生態(tài)圈的完整性。

2. 各民族建立了森林草原自然-社會生態(tài)系統(tǒng)

北方草原森林民族在適應自然環(huán)境的過程中，創(chuàng)造了協(xié)調(diào)人與社會、人與自然、人與超自然精神相互關(guān)系的自然-社會生態(tài)系統(tǒng)。

（1）建構(gòu)了生產(chǎn)性生態(tài)機制。我們現(xiàn)在往往將生態(tài)文化看作一種人類在遭受生態(tài)環(huán)境退化狀態(tài)下被迫采取的保護環(huán)境的措施，是被動的文化形態(tài)。但是從文化史的角度看，生態(tài)文化是人類在豐富多彩的森林-草原生態(tài)環(huán)境下采取的積極有為的生產(chǎn)性、創(chuàng)造性的文明形式，是各民族適應自然環(huán)境，有節(jié)制地利用自然資源的健康生態(tài)文化。習近平總書記講道：生態(tài)就是資源、生態(tài)就是生產(chǎn)力。生產(chǎn)性是生態(tài)文化生生不息生命力的源泉。

（2）新石器時代后期的北方民族在森林草原邊緣區(qū)首先創(chuàng)建了農(nóng)耕、畜牧混合方式，這是生態(tài)文化起源的基礎(chǔ)；在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了森林游獵方式、草原游牧生計方式、畜牧農(nóng)耕生計方式。生態(tài)文化是對多樣化生計方式的傳承。

（3）游牧方式是在農(nóng)牧邊緣區(qū)定居畜牧農(nóng)耕基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的專門化的草原資源利用方式；游牧方式是利用和保護草原的最好方式；它蘊含有豐富的草原利用生態(tài)智慧，歷經(jīng)四千年的演變而經(jīng)久不衰。游牧民族在青藏高原高寒草原、蒙古高原草原及西北干旱荒漠草地創(chuàng)建了適應各地生態(tài)環(huán)境的輪牧方式，數(shù)千年演變過程中不斷調(diào)整完善，從而提升了草原生態(tài)文化的內(nèi)涵和生命力。

3. 生境-文化區(qū)建構(gòu)的生態(tài)位空間

“生境-文化區(qū)”是自然生態(tài)環(huán)境與民族文化的組合。歷史上北方族群針對不同生態(tài)環(huán)境采取多樣化生計方式，建立了適應生境區(qū)的生存方式，從而形成了不同族群“生境-文化區(qū)”。它是各民族的生存家園，是環(huán)境獨特、文化深厚、歷史悠久的鄉(xiāng)愁故鄉(xiāng)。“生境-文化區(qū)”通過建立森林草原與農(nóng)田城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)有序的生態(tài)空間，實現(xiàn)了自然生態(tài)與當?shù)厝宋膫鹘y(tǒng)相融合，自然保護區(qū)的保護與民族文化的傳承相一致，青山綠水與各民族神山圣水一體化，人文建筑與自然風貌相協(xié)調(diào)，這是生態(tài)文明制度建設(shè)的重要途徑。

三  成果的主要價值

（1）就構(gòu)建和書寫北方民族生態(tài)文化史進行了有益的探索。目前我國依然缺乏系統(tǒng)的生態(tài)文化通史研究。本研究提出從民族生態(tài)文化史專題入手，進行具體的個案研究，依據(jù)北方草原、森林地區(qū)的田野調(diào)查和北方民族的文獻與口碑資料書寫各民族環(huán)境史、文化史，并就書寫生態(tài)文化通史的體例、內(nèi)容和方法進行了初步探討。該成果分為三篇，一共27章。上篇概論北方民族生態(tài)文化與生態(tài)文化史的研究對象以及生態(tài)文化的生產(chǎn)性、創(chuàng)造性和多樣化文化特征；中篇以北方民族文化演變史為線索，從縱向角度分別闡釋了上古、中古和近代民族的生境-文化區(qū)及生態(tài)文化演變進程；下篇從橫向的角度比較研究了北方民族生態(tài)信仰觀、生態(tài)價值觀及森林生計方式、草原游牧方式等專題，探索少數(shù)民族地區(qū)文化傳承、環(huán)境保護與社會和諧發(fā)展的途徑。

（2）就認真貫徹黨的十八大以來黨中央提出生態(tài)文明建設(shè)的一系列新理念，為新時代推進生態(tài)文明建設(shè)提供了理論和歷史的依據(jù)。該成果通過梳理歸納北方森林草原民族綿延五千年的生態(tài)文化演變史，系統(tǒng)挖掘森林草原民族在利用自然環(huán)境中所創(chuàng)造的天文、地理、時令知識以及與自然環(huán)境相處的智慧和價值，探索不同民俗文化細節(jié)在整體生態(tài)文化中的合理性與整合性，從而揭示了生態(tài)文化在開展生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)人與自然和諧共生、良性循環(huán)、持續(xù)發(fā)展中的積極作用，提出尊重自然、保護生態(tài)是中華文明永續(xù)發(fā)展的保障途徑。

（3）在新時代城市化進程中就傳承各民族生態(tài)智慧和合理性價值，將其納入新時代生態(tài)文明建設(shè)機制，保護和建設(shè)各民族生境-文化區(qū)家園，保障老百姓最根本的發(fā)展利益提出了相關(guān)對策建議。