作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“商周甲骨文、金文字詞關(guān)系研究”負(fù)責(zé)人，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心、“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”協(xié)同攻關(guān)創(chuàng)新平臺(tái)研究員

21世紀(jì)，隨著出土古文字資料的不斷發(fā)現(xiàn)與研究的不斷深入，研究者越來(lái)越重視古文字中的字詞關(guān)系。字詞關(guān)系會(huì)隨著時(shí)空的變化而變化，但在一定的時(shí)空范圍內(nèi)，用某些字形表示某些詞或某個(gè)詞用某些字形來(lái)表示的字詞關(guān)系系統(tǒng)，往往呈現(xiàn)一定的穩(wěn)固性。目前，商周甲骨文、金文等古文字疑難字詞的釋讀到了瓶頸期，字詞關(guān)系的深入研究，將是古文字字詞考釋的一個(gè)增長(zhǎng)點(diǎn)。全面展開(kāi)古文字字詞關(guān)系以及字際關(guān)系、詞際關(guān)系等研究，通過(guò)對(duì)它們的系統(tǒng)梳理，歸納出一定時(shí)空內(nèi)的某些用字習(xí)慣，據(jù)此再去反思以往古文字考釋方面存在的一些問(wèn)題，將會(huì)促進(jìn)古文字的釋讀以及相關(guān)領(lǐng)域的研究。下面以字詞關(guān)系為切入點(diǎn)，略舉幾例甲骨文、金文字詞的釋讀。

談“圃”論“甫”

商周文字中多見(jiàn)的田上有屮之形（下文用A表示），舊一般徑釋作“甫”，認(rèn)為是“圃”字初文。金文中上從父下從用的“甫”，一般認(rèn)為是由A上部變形音化作“父”、下部訛變?yōu)椤坝谩倍鴣?lái)。這是目前古文字學(xué)界最流行且被廣泛接受的意見(jiàn)。其實(shí)從字詞關(guān)系的角度看，這是有問(wèn)題的。從非國(guó)族名、地名、人名的用法中考察那些用法比較確定的A系字與“甫”系字的讀法，可知兩者在西周金文中明顯有別。如在表示父親之｛父｝、“夫人”之｛夫｝時(shí)只用“甫”而不用A系字；在表示豆形器自名｛鋪｝或出現(xiàn)在“匍有”之｛匍｝中時(shí)亦只用“甫”系字而不用A系字。但在表示｛｝、“搏伐”之｛搏｝時(shí)，則只用A系字而不用“甫”系字；在表示義為“布”之｛敷｝時(shí)，從沒(méi)有爭(zhēng)議的例子來(lái)看，亦都用A系字而不用“甫”系字（搏、、敷皆屬于A系字）。西周金文中屬于A系字的“”共出現(xiàn)14次，屬于“甫”系字的“輔”共出現(xiàn)9次，兩者用法完全不同。前者皆是用作｛｝，后者有8次是用作官職名｛輔｝，1次是用作“輔助”之｛輔｝。由此可知，A系字與“甫”系字的使用在西周應(yīng)該是有嚴(yán)格區(qū)分的。從金文資料看，一直到了東周，金文中A系字與“甫”系字才有少數(shù)相通的確定例子。從這兩系字所表示的詞在西周金文中截然不同來(lái)看，研究者理應(yīng)反思“甫”是由A演變而來(lái)的傳統(tǒng)舊說(shuō)。其實(shí)仔細(xì)對(duì)比同時(shí)期的A系字與“甫”系字的寫法，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩系字在字形演變上亦有著明顯不同的演變路徑。A與“甫”應(yīng)無(wú)關(guān)，兩者必是兩個(gè)不同來(lái)源的字。A不能徑釋作“甫”，它是“圃”的初文。又聯(lián)系相關(guān)資料以及字形演變規(guī)律，“甫”可能來(lái)源于甲骨文中上從又或父、下從框形或繩索捆縛形的諸形（見(jiàn)于《甲骨文合集》1248+、6813、7064、7825、9504、10315、17925、18231、18969、《甲骨文合集補(bǔ)編》5004等），它可能是“捕”字初文，“捕”是在初文基礎(chǔ)上添加意符產(chǎn)生的后起形聲字。由西周金文中A系字與“甫”系字的用法差異，還可知西周金文中的“匍有”之“匍”（屬于“甫”系字），在學(xué)術(shù)界很有影響的將它讀作｛溥｝（溥屬于A系字）的意見(jiàn)也是有問(wèn)題的。

說(shuō)“黃1”與“黃2”

殷墟甲骨文中多見(jiàn)“黃”字，象人突胸凸肚，是“尪”的象形初文。早期的“黃”字上部沒(méi)有“口”形（下面記作黃1），較晚的卜辭中出現(xiàn)了在黃1上部添加“口”形的“黃”字（下面記作黃2），現(xiàn)在的“黃”字是由黃2演變而來(lái)的。金文中黃1、黃2都很常見(jiàn)，研究者一般不太關(guān)注兩類黃字用法上的差異。其實(shí)從金文的字詞關(guān)系看，黃1、黃2的用法是有明顯區(qū)別的。從非國(guó)族名、地名、人名的用法中考察金文中的黃1、黃2，可知黃2不僅常用作“黃耇”“黃發(fā)”指黃顏色的｛黃｝，還常用作指服飾類“大帶”的｛衡｝。黃1都用作黃顏色的｛黃｝（辭例一般為“黃耇”，一例為“黃瓚”），從未用作｛衡｝。由此可見(jiàn)，金文中黃1、黃2的用法有同有異，相同的是它們都可以表示｛黃｝。不同的是黃2可用作｛衡｝，而黃1未見(jiàn)此類用法。當(dāng)黃1、黃2出現(xiàn)在同一篇金文中時(shí)，都是黃1用作｛黃｝，黃2用作｛衡｝，見(jiàn)于師俞簋蓋、逑盤等。從兩者用法有別來(lái)看，如果承認(rèn)黃1、黃2是一字異體，那它們?cè)谕黄懳闹杏梅ㄉ系牟顒e可看作異體分工。但另外一種可能性并不能完全排除，那就是黃2本是一個(gè)從口從黃1、黃1亦聲的字，也就是說(shuō)，黃2、黃1也可能是形音皆相關(guān)的兩個(gè)字。

說(shuō)“昧”解“怽”

金文中“昧”出現(xiàn)多次，而上從未下從心的“怽”字?jǐn)?shù)見(jiàn)，舊一般將“怽”讀作｛昧｝，近來(lái)研究者或改釋作“悖”。從語(yǔ)音方面看，將“怽”釋為“?！笔墙⒃凇柏谩睆摹拔础笔÷暤幕A(chǔ)上的，這值得商榷?！柏谩笔遣⒛缸?，“未”是明母字，唇塞音一般不跟明母字相諧。古文字資料中“孛”聲字以及與《說(shuō)文》籀文、古文“誖”相關(guān)之字多見(jiàn)，常與幫母字、并母字相通，未見(jiàn)明確與明母字相通之例?！豆旰?jiǎn)·老子乙》簡(jiǎn)10“明道如孛”之“孛”，帛書乙本作“費(fèi)”，北大本作“沬”，今本作“昧”。研究者有將“孛”讀作｛昧｝，也有讀作｛｝或｛｝。從讀音看，讀作｛｝或｛｝的意見(jiàn)較優(yōu)。因此，這不能作為“孛”“未”兩聲系字相通的證據(jù)，更何況這還是時(shí)代不同的資料?？傊瑥哪壳肮嫉馁Y料看，出土先秦古文字資料中并沒(méi)有相關(guān)證據(jù)證明同時(shí)代的資料中“孛”“未”兩聲系字相通。古文字資料中也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)確定的從“未”不省的“孛”字，因此“孛”從“未”省聲的意見(jiàn)并沒(méi)有積極證據(jù)。聯(lián)系相關(guān)字形資料，前人或?qū)ⅰ柏谩笨醋饕粋€(gè)從子從豐以會(huì)子孫蓬勃豐盛的會(huì)意字并無(wú)不可。聯(lián)系相關(guān)金文，釋“怽”為“?！钡男抡f(shuō)也與上下文的文義不合。金文中“怽”“昧”用法有別，“昧”只用于跟時(shí)間有關(guān)的“昧爽”之｛昧｝，“怽”只用于發(fā)出動(dòng)作的主語(yǔ)是“人”的｛怽｝，兩者所表示的詞截然有別，沒(méi)有一例混淆的例子。因此，據(jù)金文的字詞關(guān)系，可知舊將“怽”讀作｛昧｝也是不合適的。｛昧｝表示日不明，｛怽｝表示心不明，心不明進(jìn)一步引申就是“愚昧”義。結(jié)合字形與用法，｛昧｝｛怽｝應(yīng)該是一組音義皆近的同源詞。古書中｛昧｝｛怽｝都用“昧”來(lái)表示，用“昧”假借為｛怽｝，實(shí)屬同源假借。金文中的｛怽｝是隱沒(méi)、不明一類意思。

胙伯鼎“其弗敢怽朕皇祖”的“皇祖”似應(yīng)指“周公旦”，這一句實(shí)際上是針對(duì)銘文前部分“在乃圣祖周公迪有共于周邦”一句說(shuō)的。據(jù)銘文，可知周公旦有功于周王朝，作為其后人的胙伯以周公為榜樣，戰(zhàn)斗中奮勇殺敵，有所俘獲。不敢隱沒(méi)祖先（名聲），故言“弗敢怽朕皇祖”并為烈祖幽叔制作此鼎以紀(jì)念這一榮耀的事情。追夷簋“追夷不敢怽先人之B（此字從日從尹從視的初文，B的意義，一般認(rèn)為與‘顯’‘明’‘休’相類）”，B實(shí)是名詞作賓語(yǔ)，這一句可聯(lián)系追簋“追敢對(duì)天子B揚(yáng)”一句來(lái)理解，追簋“B”是“對(duì)”“揚(yáng)”共同的賓語(yǔ)（追簋這一句可參看金文中習(xí)見(jiàn)的“對(duì)揚(yáng)某某休”或作“對(duì)某某休揚(yáng)”），亦是名詞作賓語(yǔ)。由“追敢對(duì)天子B揚(yáng)”可知B是需要“揚(yáng)”的，即天子的圣明等好的方面是需要稱揚(yáng)、奉舉、彰顯的。同樣，祖先的B也是需要稱揚(yáng)、奉舉、彰顯的，而｛怽｝就是｛揚(yáng)｝的對(duì)立面，因此器主追夷才“不敢”。器主追夷“不敢怽先人之B”，實(shí)際上也就是暗含追夷想要“揚(yáng)先人之B”。冊(cè)命金文中多見(jiàn)揚(yáng)王命、揚(yáng)天子命一類的表述，說(shuō)明天子的命令需要稱揚(yáng)、奉舉、彰顯。宋右?guī)熝佣亍皳P(yáng)天則”說(shuō)明“天的法則”“天道”也需要“揚(yáng)”。｛怽｝是｛揚(yáng)｝的對(duì)立面，班簋“唯民亡造哉，彝怽天命，故亡”表明“民”沒(méi)有“揚(yáng)”天命，反而是“怽”天命，因此最終導(dǎo)致了“亡”的結(jié)果。

說(shuō)師酉鼎“袤”

師酉鼎“王親袤C（此字從廣從類似玉琮之形，與金文中常見(jiàn)的從宀從類似玉琮之形是一字異體）師酉”的“袤”，研究者或認(rèn)為訓(xùn)作“長(zhǎng)”，在此當(dāng)是形容王此次賞賜之隆重。或認(rèn)為讀作｛褒｝，用通俗的話來(lái)說(shuō)，就是大力表彰的意思?；蛘J(rèn)為“袤”讀為｛褒｝，“褒”意為“嘉獎(jiǎng)、稱贊”，“袤C”是并列結(jié)構(gòu)。金文中的“C”與相關(guān)諸字的釋讀雖還未取得共識(shí)，但它在金文中有一類用法與“休”“賜”相近，這是沒(méi)有疑問(wèn)的?！百驝”與金文中的“滅C”可能是并列結(jié)構(gòu)，但由于金文中沒(méi)有同樣用法的單用的“滅”“袤”，因此不能完全排除它們是偏正結(jié)構(gòu)的可能。褒是幫母字，袤是明母字，唇塞音一般不跟明母字相諧，金文中“矛”聲字沒(méi)有一例與“?！甭曌窒嗤ㄕ?。因此，從字詞關(guān)系看，“袤”舊或讀作｛褒｝的意見(jiàn)值得商榷。

《說(shuō)文》：“袤，衣帶以上。從衣、矛聲。一曰：南北曰袤，東西曰廣。”袤、楙皆從“矛”聲，且籒文袤從衣從楙，袤、楙自然音近可通?！百驝”不管是偏正結(jié)構(gòu)還是并列結(jié)構(gòu)，都可以讀作金文中常用“楙”表示的｛懋｝。如是偏正結(jié)構(gòu)，則｛懋｝與《清華簡(jiǎn)（壹）·皇門》簡(jiǎn)2“乃惟大門宗子邇臣懋揚(yáng)嘉德”、《清華簡(jiǎn)（壹）·祭公之顧命》簡(jiǎn)9“公懋拜手稽首”的｛懋｝用法相同，作為后面動(dòng)詞的狀語(yǔ)。“袤C”如是并列結(jié)構(gòu)，則｛懋｝｛C｝都是動(dòng)詞，而興簋“王對(duì)興楙（懋）”、興鐘“皇王對(duì)興身?xiàng)钡模敲~，這與金文中｛C｝｛休｝｛厘｝｛皇｝｛光｝等既可以作動(dòng)詞，也可以作名詞是平行的現(xiàn)象?！巴鯇?duì)興楙（懋）”“皇王對(duì)興身?xiàng)敝~）與“王親袤（懋）C師酉”之｛懋｝（動(dòng)詞）的關(guān)系，猶如亢鼎“亢對(duì)亞C”之｛C｝（名詞）與“王親袤（懋）C師酉”之｛C｝（動(dòng)詞）的關(guān)系。因此，師酉鼎的“袤”讀作｛懋｝是很合適的，沒(méi)有必要讀作｛褒｝。

在展開(kāi)字詞關(guān)系研究并釋讀古文字時(shí)，還有一些值得注意的問(wèn)題。一是注意不同材質(zhì)的古文字資料，其字詞關(guān)系有時(shí)會(huì)在某些方面存在一定的特殊性。如殷墟甲骨文中存在大量的一形多用現(xiàn)象，東周金文中存在大量的字形糅合現(xiàn)象。因此，在研究殷墟甲骨文的字詞關(guān)系時(shí)，要特別留意一形多用導(dǎo)致的“一字表示多詞”現(xiàn)象。在研究東周金文的字詞關(guān)系時(shí)，要特別留意因字形糅合產(chǎn)生的“一詞對(duì)應(yīng)多字”現(xiàn)象。二是注意古文字資料用本字而傳世古書相應(yīng)之字用假借字的現(xiàn)象。如研究者不知曉古文字中表示某個(gè)詞的字是本字，反而根據(jù)古書中本是假借字的字的一般意義去理解古文字中的本字所表示的詞，就會(huì)在古文字釋讀過(guò)程中造成錯(cuò)誤的理解。

隨著研究越來(lái)越精細(xì)化，對(duì)各個(gè)時(shí)段古文字資料的字詞系統(tǒng)、詞際系統(tǒng)、字際系統(tǒng)等展開(kāi)系統(tǒng)的梳理和動(dòng)態(tài)的對(duì)比研究后，學(xué)術(shù)界將會(huì)考釋出更多的疑難字詞，從而為古籍研讀、漢語(yǔ)史以及先秦史等領(lǐng)域的相關(guān)研究提供大量可靠的結(jié)論，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。