作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“習(xí)近平對(duì)馬克思主義核心價(jià)值觀的重大貢獻(xiàn)研究”負(fù)責(zé)人、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

徐三重（1543—1621），字伯同，號(hào)鴻州，松江華亭縣（今上海青浦區(qū)）人。明萬(wàn)歷五年（1577）進(jìn)士，后經(jīng)殿試以第二甲登科，授刑部主事，年七十八歲終。一生專(zhuān)事讀書(shū)治學(xué)，卒后學(xué)者稱(chēng)其鴻州先生。徐氏一生著述頗豐，有《蘭芳錄》《牖景錄》《鴻州雜著》《史記通表》《言古余論》等二十多部著作行世。

明清時(shí)期，上海地區(qū)家族逐漸完善，家規(guī)家訓(xùn)也隨之興盛。其中，徐三重所著《家則》一卷，又稱(chēng)《徐氏家則》或《鴻州先生家則》，是該時(shí)期仕宦家訓(xùn)的重要代表作之一。《家則》是作者鑒于時(shí)代官風(fēng)與世風(fēng)，以期提撕子孫后輩，為家族制定的一部行為規(guī)范，共計(jì)五十八則。其所立條規(guī)言辭懇切，多援引古圣先賢之嘉言懿行，如司馬光、程頤、王陽(yáng)明等?！都覄t》一卷涵蓋日常治家、冠婚喪祭、子孫教育、禮法德行等方面，對(duì)整個(gè)家族治理教誨均有詳盡規(guī)范與訓(xùn)誡，尤其注重子孫讀書(shū)為業(yè)，充滿(mǎn)人性關(guān)懷，實(shí)屬家訓(xùn)范本，被《四庫(kù)全書(shū)總目》譽(yù)為“此書(shū)皆貽訓(xùn)子孫之語(yǔ)”。

協(xié)力齊家 嚴(yán)謹(jǐn)治家

與儒家倡導(dǎo)的“齊家”思想相適應(yīng)，《家則》突出了家庭成員之間的和睦相處對(duì)于“齊家”“興家”的重要性，明確提出家風(fēng)雍睦的關(guān)鍵在于人人一體、協(xié)力齊家。面對(duì)“世道澆漓，風(fēng)土惡薄”的社會(huì)風(fēng)氣，徐三重苦心強(qiáng)調(diào)為人父兄者的重要性，提出“凡事須父子兄弟同心商略，斷以理義，務(wù)公平”。在他看來(lái)，干理家務(wù)、商略家事等事宜需要家中子弟團(tuán)結(jié)協(xié)作，手足心腹各盡職業(yè)，實(shí)現(xiàn)“分勞效力”的治家目標(biāo)。同時(shí)，他采取情感激勵(lì)的方式提醒家庭成員要將自身與家庭看作一體，做到悉心謀事、勠力御變，將“昌門(mén)保祚之要道”融注于“毋獨(dú)顧己事，毋背親交外”等諄諄訓(xùn)誡之中。

此外，徐三重在《家則》中還秉持嚴(yán)以律己與嚴(yán)以教家相統(tǒng)一的教育原則，強(qiáng)調(diào)一家之長(zhǎng)必須嚴(yán)以律己、自我教育的理念。他認(rèn)為，作為一家之長(zhǎng)若要擔(dān)起主持家業(yè)、和合人心的職責(zé)，應(yīng)遵循“明禮義，識(shí)時(shí)勢(shì)，諳事體，通人情”，以身作則，正身示下，做到“謹(jǐn)守禮法”“至公”“至誠(chéng)”，既要情法分明，遵守社會(huì)公認(rèn)的家庭規(guī)范，又要做到不偏私任何一位家庭成員，尊重每一位家庭成員的情感需求。

以禮促教 以德正風(fēng)

家訓(xùn)是營(yíng)造和傳承優(yōu)秀家風(fēng)的重要載體，家風(fēng)是家訓(xùn)教化的體現(xiàn)和表征。徐三重尤為重視家訓(xùn)的家風(fēng)熏陶、教化之道，他通過(guò)發(fā)揮家禮與家德的教化作用，實(shí)現(xiàn)徐氏一族的家風(fēng)傳承。

第一，以禮促教，化禮為習(xí)。《家則》涵蓋了大量禮儀規(guī)范。針對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)冠婚喪祭四大古禮，《家則》不僅有著詳盡記敘，更是在開(kāi)篇叮囑子孫尊宗敬祖，“各以禮義”，以此表達(dá)慎終追遠(yuǎn)、虔誠(chéng)承守的拳拳敬意，以禮隆意切之語(yǔ)培塑“父兄孝親”的家風(fēng)；針對(duì)家庭成員日常禮儀規(guī)范，《家則》對(duì)應(yīng)父子、兄弟、夫婦之禮，生動(dòng)列明大量禮儀細(xì)節(jié)，希望家庭成員能夠認(rèn)真遵守，上行下效，以禮正家規(guī)的方式培塑“消融驕抗、門(mén)風(fēng)和順”的家風(fēng)。

第二，以德正風(fēng)，言行有教。于個(gè)人品德，徐三重認(rèn)為家中子弟首要學(xué)習(xí)的是溫良恭儉讓的至圣大德，還基于養(yǎng)正于蒙的原理，告誡子弟要自小遠(yuǎn)離“世教不修、士風(fēng)乖錯(cuò)”的氣習(xí)，不使德行有虧；于處世之德，面對(duì)世故多端的世風(fēng)，他極富哲理地教導(dǎo)家中子弟立身行己、待人接物的方法，提出“宜令練達(dá)，但不可習(xí)于奸譎”。

讀書(shū)立志 為政立心

身處仕宦之家，徐三重深切知曉為政需要提升修養(yǎng)，守道立心，因而于《家則》中展開(kāi)大量訓(xùn)誨。第一，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)明理、立志修身的學(xué)習(xí)觀。徐三重因材施教，針對(duì)家中子孫不同的秉性能力，劃分了相應(yīng)的讀書(shū)之法。對(duì)于沒(méi)有讀書(shū)天賦的子孫來(lái)說(shuō)，讀書(shū)是為明曉基本理義法度，避免做出不義之事；對(duì)于具有讀書(shū)天賦的子孫來(lái)說(shuō)，讀書(shū)是為立志立心、修煉人品乃至出仕報(bào)國(guó)。此外，他強(qiáng)調(diào)讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)具備人際交往的基本素養(yǎng)。倘若子孫讀書(shū)為士人，必須以“如奉尊親”的標(biāo)準(zhǔn)做到尊師敬長(zhǎng)，以“必先德業(yè)”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行同輩交友。

第二，強(qiáng)調(diào)廉政為公、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的為政觀。徐三重以理訓(xùn)誡子孫清白為政的道理，通過(guò)樹(shù)立“富貴耳，吾意不然”的財(cái)富觀告誡子孫應(yīng)當(dāng)“以孔孟行”，做到“人品清白方正”。他還秉持愛(ài)小家與愛(ài)大家相統(tǒng)一的教育理念，訓(xùn)喻子孫出仕應(yīng)當(dāng)做到以國(guó)事為家事，以民心為己心。他以正反結(jié)合的訓(xùn)誨方式，既從正面苦心提出“暗暗下情，體以忠恕”的訓(xùn)言，教以子孫治世為國(guó)，又從反面嚴(yán)詞提出“毋苛刻以博能聲，毋卑屈以媚貴要，毋費(fèi)民以奉所臨，毋枉法以徇所畏”的訓(xùn)誡，教以子孫為政風(fēng)骨，足見(jiàn)其提撕子孫用心深遠(yuǎn)。

憫農(nóng)恤民 節(jié)用惜物

鑒于晚明怠政奢靡、斂聚民財(cái)?shù)娘L(fēng)氣，徐三重著重教以子弟關(guān)心農(nóng)事、體恤民生、愛(ài)惜物命、節(jié)用有度的道理。他以儒家仁民愛(ài)物思想作為《家則》后半篇幅的底色，展現(xiàn)出鮮明的教化特點(diǎn)。第一，濃郁的憫農(nóng)情懷和鮮明的恤民理念。談及農(nóng)人農(nóng)事，徐三重提倡共情關(guān)懷，提出“取租當(dāng)極公平，兇荒宜為優(yōu)恤”。他通過(guò)反思自身不耕而食的經(jīng)歷認(rèn)識(shí)到體驗(yàn)教育的可貴，訓(xùn)誨家人應(yīng)當(dāng)通過(guò)親身參與耕種，了解農(nóng)家艱苦。談及愛(ài)人恤民，徐三重提倡將家庭責(zé)任與社會(huì)擔(dān)當(dāng)統(tǒng)一起來(lái)，多行善行義舉、扶危濟(jì)困。在家庭內(nèi)部，他要求家人牢記“骨肉一體”觀念，勠力同心渡過(guò)難關(guān)。在社會(huì)層面，他以先祖鶴田公賑濟(jì)災(zāi)民的義舉為典型事例，激勵(lì)后人行善于世，呼吁置辦“義田、義冢、義塾”。

第二，深刻的惜物思想和敦樸的節(jié)用觀念。徐三重結(jié)合讀書(shū)養(yǎng)“仁”的思想，以及對(duì)身邊大肆屠膾的切身體會(huì)，提出“殺生有度”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人不能因?yàn)榭诟怪瓒v欲殺生，是為傳統(tǒng)的生態(tài)倫理思想。他還援引大量生動(dòng)的歷史典故以倡導(dǎo)清約質(zhì)樸的生活觀，如以北宋廉相張知白為例，強(qiáng)調(diào)“由奢入儉難”的觀點(diǎn)；以唐代詩(shī)人柳公權(quán)弟妻不著華服為例，闡明“服飾務(wù)在樸素典雅”等。在日常生活中，徐三重認(rèn)真踐行節(jié)用惜物的作風(fēng)。他堅(jiān)持宴儀操辦“品物簡(jiǎn)約、風(fēng)俗敦樸”，交際禮儀“悉宜簡(jiǎn)節(jié)”，家之用度“惟在堅(jiān)樸”……諸如此類(lèi)居家大小細(xì)節(jié)，體現(xiàn)出徐氏一族儉樸傳家的特色。

總之，《家則》作為仕宦家訓(xùn)范本，內(nèi)容指涉廣泛、精妙通俗，行文理?yè)?jù)交融、情深思重。《家則》涵蓋了悉心治家的齊家之道和德禮并行的傳家智慧，為徐氏子孫開(kāi)出了一劑讀書(shū)循理、濟(jì)世從政的立世之方，也向社會(huì)傳遞了仁善清約的良好習(xí)氣?！都覄t》豐富的訓(xùn)誨理念為今世之家教社情提供了豐厚滋養(yǎng)，具有重要的借鑒價(jià)值。當(dāng)然，文中還有一些陳規(guī)陋習(xí)、封建約束的觀點(diǎn)，理應(yīng)予以摒棄。