作者：呂小康，系天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心南開(kāi)大學(xué)基地研究員、南開(kāi)大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授

【構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系】

“獲得感”是極具中國(guó)特色的概念，已在各類(lèi)政策語(yǔ)境和學(xué)術(shù)研究中得到普遍應(yīng)用。進(jìn)一步增強(qiáng)此類(lèi)概念的學(xué)理深度，是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的重要途徑。這需要從概念分析和實(shí)證測(cè)量?jī)蓚€(gè)方面分別加以推進(jìn)，并強(qiáng)化獲得感與其他中國(guó)特色概念的有機(jī)聯(lián)接。

獲得感是客觀獲得與主觀體驗(yàn)的多重統(tǒng)一

獲得感是表達(dá)改革發(fā)展成果惠及全體人民程度的概念工具。學(xué)界已普遍認(rèn)識(shí)到獲得感是客觀獲得和主觀體驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一，但對(duì)這種有機(jī)統(tǒng)一性之內(nèi)在層次的理論分析，尚可進(jìn)一步深入。

從客觀獲得這一層面看，獲得感是國(guó)家發(fā)展與社會(huì)公平的有機(jī)統(tǒng)一。獲得感產(chǎn)生的邏輯前提有二：一是改革發(fā)展取得了實(shí)際成果，二是人民群眾共享了改革發(fā)展成果。這是兩個(gè)不盡相同的問(wèn)題。前者意指從國(guó)家或社會(huì)整體的視角看是否取得了改革成效和發(fā)展勢(shì)頭，其側(cè)重點(diǎn)在發(fā)展總量的提升；后者意指從不同群體直至個(gè)體自身的視角看社會(huì)成員自身能否從國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中獲得實(shí)際收益，側(cè)重于結(jié)果分配的公正。從這個(gè)意義上講，獲得感這一概念，天然兼顧公平與效率、全局與部分、集體與個(gè)體的不同訴求，超越了西方文化經(jīng)常出現(xiàn)的二元對(duì)立、非此即彼的思維模式，體現(xiàn)出既追求發(fā)展又兼顧公平，以持續(xù)發(fā)展不斷改善公平的“兼得”意識(shí)。這種意識(shí)本身就是馬克思主義的系統(tǒng)觀和中國(guó)傳統(tǒng)的辯證法的有機(jī)結(jié)合，是獲得感之所以能夠成為當(dāng)下中國(guó)國(guó)家治理實(shí)踐的“良政基準(zhǔn)和善治標(biāo)尺”的文化淵源——它從根本上體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，是黨和政府在治國(guó)理政過(guò)程中提出的、具有濃郁中國(guó)氣質(zhì)和鮮明時(shí)代氣息的概念創(chuàng)新。

從獲得體驗(yàn)這一層面看，獲得感是客觀成效與主觀認(rèn)同的有機(jī)統(tǒng)一。只有人民群眾共享改革發(fā)展成果，才能感受到獲得感。但這并不意味著共享了改革發(fā)展成果，就必然會(huì)產(chǎn)生獲得感，更不意味著所有人都能產(chǎn)生同樣強(qiáng)度的獲得體驗(yàn)。作為一種主觀體驗(yàn)，獲得感必然要經(jīng)過(guò)社會(huì)成員自身的認(rèn)知加工，它雖然在根本上受制于社會(huì)存在，卻不能時(shí)時(shí)刻刻反映社會(huì)存在，也可能受到社會(huì)輿論、個(gè)體心理預(yù)期、近期社會(huì)事件等多重因素的影響甚至扭曲。在現(xiàn)實(shí)中，這意味著可能出現(xiàn)“有實(shí)際獲得”卻沒(méi)有“獲得感”的異常情況，即客觀上群眾確實(shí)已經(jīng)得到了實(shí)惠、享受了福利，但并未對(duì)此產(chǎn)生心理認(rèn)同。如若缺少這種主觀認(rèn)同，國(guó)家治理的成效檢驗(yàn)就缺失了關(guān)鍵一環(huán)，無(wú)法形成國(guó)家治理與群眾滿(mǎn)意之間的有效聯(lián)動(dòng)，需要對(duì)其成因進(jìn)行具體分析并加以解決。

綜合上述兩個(gè)層面，獲得感整體上是國(guó)家或區(qū)域?qū)用娴陌l(fā)展績(jī)效、群體或個(gè)體層面的客觀獲得以及個(gè)體內(nèi)在的主觀體驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一，是一個(gè)具有豐富內(nèi)在層次的樞紐性概念。這也意味著只有發(fā)展績(jī)效、客觀獲得與主觀體驗(yàn)這三者之間真正構(gòu)成了積極的統(tǒng)一和正向的轉(zhuǎn)化，國(guó)家治理才真正達(dá)到善治境地。

具備可測(cè)性是獲得感概念學(xué)理化的基礎(chǔ)

獲得感既具有豐富內(nèi)涵，也具備可測(cè)性。準(zhǔn)確測(cè)量其實(shí)際水平，并從定量的視角分析其提升程度、影響因素與產(chǎn)生機(jī)制，能為學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐探索提供實(shí)證依據(jù)。獲得感的測(cè)量，總體上可分為以下幾個(gè)步驟。

設(shè)定測(cè)量目標(biāo)。通常有兩大類(lèi)測(cè)量目標(biāo)：一是測(cè)量特定領(lǐng)域的獲得感，二是測(cè)量特定人群的獲得感。特定領(lǐng)域的范圍大小和人群的劃分方式，決定后續(xù)技術(shù)路線(xiàn)的實(shí)施。例如，測(cè)量特定領(lǐng)域的發(fā)展績(jī)效，指標(biāo)較為簡(jiǎn)便直接；而衡量全社會(huì)改革發(fā)展的整體績(jī)效則較為困難，需建立綜合的指標(biāo)體系或?qū)ふ逸^敏感的少數(shù)關(guān)鍵性代表指標(biāo)，同時(shí)結(jié)合強(qiáng)有力的理論分析，論證綜合指標(biāo)的全面性或代表指標(biāo)的有效性。在衡量并比較不同人群的獲得感時(shí)，如根據(jù)人口學(xué)維度劃分為青年人、老年人、育齡婦女等，應(yīng)偏向于采用綜合指標(biāo)，盡可能全面地羅列所有影響因素，重在體現(xiàn)全面性；而根據(jù)特定事項(xiàng)或治理任務(wù)來(lái)對(duì)應(yīng)具體人群，如通勤人群、患者、投資者等，則需要聚集特定議題建立少量關(guān)鍵指標(biāo)，重在突出代表性和時(shí)效性。

衡量客觀獲得。客觀獲得可分為廣義和狹義兩類(lèi)，在測(cè)量時(shí)均應(yīng)側(cè)重于從具體個(gè)體或群體的角度衡量其實(shí)現(xiàn)水平。廣義的客觀獲得指生活水平的提升程度、美好生活的實(shí)現(xiàn)程度等綜合指標(biāo)，有時(shí)也可采用收入水平、教育程度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等關(guān)鍵指標(biāo)作為代理指標(biāo)，其重點(diǎn)在于如何設(shè)計(jì)合理的權(quán)重指標(biāo)和便捷的加權(quán)方案，使不同測(cè)量屬性的指標(biāo)能夠合理反映客觀獲得的整體狀況。狹義的客觀獲得則隨具體政策或治理領(lǐng)域而有所不同，如環(huán)境治理獲得、健康治理獲得、教育減負(fù)獲得等，可指向不同社會(huì)民生領(lǐng)域，需要設(shè)計(jì)具有領(lǐng)域特殊性的量化指標(biāo)，其重點(diǎn)在于建立能夠反映特定領(lǐng)域?qū)嶋H獲得的操作化指標(biāo)。同樣地，根據(jù)人口學(xué)維度劃分的群體獲得多采用廣義的客觀獲得指標(biāo)，根據(jù)具體事項(xiàng)劃分的群體獲得感則更適宜采用狹義的客觀獲得指標(biāo)。

評(píng)定主觀體驗(yàn)。這是測(cè)量獲得感的難點(diǎn)所在。現(xiàn)有研究多采用生活滿(mǎn)意度、政策滿(mǎn)意度等作為主觀指標(biāo)，其優(yōu)勢(shì)在于簡(jiǎn)潔直觀、易于操作，局限在于不能很好地體現(xiàn)獲得感一詞的豐富層次，且易與幸福感等概念及其測(cè)量指標(biāo)混淆。還有一種指標(biāo)建構(gòu)思路是將獲得感分為若干二級(jí)維度，如將其分為獲得內(nèi)容、獲得環(huán)境、獲得途徑、獲得體驗(yàn)和獲得共享，其優(yōu)勢(shì)在于能較全面反映獲得感的理論內(nèi)涵，局限則在于條目多、耗時(shí)長(zhǎng)，較難直接應(yīng)用于大規(guī)模社會(huì)調(diào)查中。如何綜合兩種測(cè)量方式的優(yōu)勢(shì)，在全面與易用間找到適當(dāng)平衡，還需進(jìn)一步探索。此外，獲得感的測(cè)量一般都落實(shí)在個(gè)體層面進(jìn)行數(shù)據(jù)采集并以線(xiàn)性加權(quán)的方式匯總，從而形成不同區(qū)域的平均獲得感。其優(yōu)勢(shì)同樣在于簡(jiǎn)便易行，其不足在于均值指標(biāo)并不能完全精準(zhǔn)反映不同群體間獲得體驗(yàn)的強(qiáng)度差異，這需要通過(guò)發(fā)展更具敏感性和更健全的指標(biāo)或測(cè)量方式進(jìn)行彌補(bǔ)。

探索產(chǎn)生機(jī)制。獲得感的產(chǎn)生，經(jīng)歷從發(fā)展績(jī)效到客觀獲得再到獲得體驗(yàn)的漸次轉(zhuǎn)變過(guò)程，分析其中涉及的相關(guān)機(jī)制，可更精準(zhǔn)地把握獲得感的影響因素及其作用路徑?，F(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體的獲得體驗(yàn)主要基于縱向比較和橫向比較兩種機(jī)制產(chǎn)生?？v向維度多依托大型社會(huì)調(diào)查的生活滿(mǎn)意度測(cè)量進(jìn)行趨勢(shì)追蹤，橫向維度的測(cè)量方式和面向群體相對(duì)寬泛，可分析出不同群體間獲得感分布的異質(zhì)性并探查相關(guān)影響因素。但兩種機(jī)制之間的交互作用還需進(jìn)一步研究。在特定的社會(huì)發(fā)展階段，對(duì)縱向比較與橫向比較是否存在特定的優(yōu)先性、是否存在抵消或增強(qiáng)作用及其作用程度等機(jī)制性問(wèn)題進(jìn)行深入分析，既可提煉新的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，又可提出更有針對(duì)性的政策建議。

強(qiáng)化獲得感與其他自主概念的有機(jī)聯(lián)接

概念的生命在于運(yùn)用。這要求強(qiáng)化概念與概念之間的有機(jī)聯(lián)接與相互支撐，使其全面融入學(xué)術(shù)生態(tài)和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)用，而不是自我隔離于知識(shí)體系和生活世界。正如有學(xué)者所言，學(xué)術(shù)研究應(yīng)主動(dòng)串聯(lián)分散、獨(dú)立的知識(shí)概念，形成具有內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)體系和“概念家族”，從而促成自主知識(shí)體系的構(gòu)建。獲得感概念的普遍應(yīng)用、理論氣質(zhì)和實(shí)證積淀，說(shuō)明其具有聯(lián)接其他概念、拓展學(xué)理脈絡(luò)、引領(lǐng)知識(shí)建構(gòu)的潛能。這可通過(guò)以下方式進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)：

彰顯作為治理理念的價(jià)值引領(lǐng)功能。獲得感關(guān)聯(lián)著國(guó)家治理的政策輸出、成果分配和績(jī)效認(rèn)同的全過(guò)程，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)的阻滯，都會(huì)造成獲得體驗(yàn)的缺失。它是從中國(guó)國(guó)家治理實(shí)踐中萌發(fā)和成長(zhǎng)的自主概念，強(qiáng)調(diào)整體發(fā)展和成果共享，涉及縱向比較和橫向比較，兼容客觀指標(biāo)和主觀指標(biāo)，既體現(xiàn)了馬克思主義的整體論、系統(tǒng)觀和辯證法，也體現(xiàn)了當(dāng)下治理理念的人民性、時(shí)代性和科學(xué)性。使用獲得感來(lái)評(píng)估國(guó)家治理的整體效能，具有全面、準(zhǔn)確、動(dòng)態(tài)、均衡的視角優(yōu)勢(shì)，能夠同時(shí)觀照國(guó)家治理能力提升的不同側(cè)面、不同進(jìn)度。獲得感是具有鮮明中國(guó)特色和濃厚時(shí)代氣息的治理概念，應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)特色治理學(xué)說(shuō)的核心概念工具。

突出作為評(píng)估指標(biāo)的實(shí)踐導(dǎo)向功能。獲得感不是純粹空蹈的抽象概念，可以通過(guò)科學(xué)的操作轉(zhuǎn)化為具體的評(píng)估指標(biāo)。它可具體地衡量出改革發(fā)展成果的共享程度，既能體現(xiàn)客觀獲得水平的區(qū)域和群體差異，又能反映獲得體驗(yàn)強(qiáng)度的區(qū)域和群體差異，由此可對(duì)應(yīng)不同的治理邏輯和行動(dòng)路線(xiàn)。通過(guò)對(duì)獲得感指標(biāo)的深入探索和實(shí)踐應(yīng)用，可以為消除社會(huì)不平等、提升治理效能提供科學(xué)指引。

發(fā)揮作為共享概念的知識(shí)建構(gòu)功能。獲得感源自治理實(shí)踐而非某一學(xué)科內(nèi)部，因而對(duì)這一概念的學(xué)理闡釋必然涉及跨學(xué)科的合作，能夠同時(shí)驅(qū)動(dòng)不同學(xué)科圍繞這一概念調(diào)整學(xué)科資源、匯聚學(xué)術(shù)共識(shí)、推進(jìn)知識(shí)生產(chǎn)。事實(shí)上，獲得感已成為聯(lián)接不同學(xué)科的共享概念，成為承接不同學(xué)術(shù)資源的連接器和傳送帶。它既能關(guān)聯(lián)以人民為中心的發(fā)展思想、全過(guò)程人民民主等政治學(xué)概念，也能關(guān)聯(lián)社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)分層、社會(huì)治理等社會(huì)學(xué)概念，還能關(guān)聯(lián)治理績(jī)效感知、主觀社會(huì)階層、共享社會(huì)事實(shí)等心理學(xué)概念。此外，它還不斷滲透至傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)分支中，創(chuàng)造出許多鮮活生動(dòng)的語(yǔ)義運(yùn)用。全方位的滲透、多面向的使用，將進(jìn)一步強(qiáng)化其學(xué)術(shù)基石地位、激發(fā)其知識(shí)建構(gòu)潛能，從而體現(xiàn)出中國(guó)特色概念在構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系中的獨(dú)有價(jià)值。