作者：張晨怡，系中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授

史革新在家中查閱書籍。

史革新（前排右一）和北京師范大學(xué)中國近代史教研室同事合影。

學(xué)人小傳

史革新（1949—2009），山西陽泉人。1974年加入中國共產(chǎn)黨。1977年考入北京師范大學(xué)政教系，1979年攻讀本校歷史系（現(xiàn)歷史學(xué)院）研究生。1981年獲碩士學(xué)位并留系任教。1988年評為副教授，1992年獲博士學(xué)位，1997年晉升教授。1998年至2004年任北京師范大學(xué)歷史系黨總支書記。主要研究領(lǐng)域為中國近代思想文化史、清代學(xué)術(shù)史等。著有《晚清理學(xué)研究》《清代理學(xué)史》（上卷）等，主編《中國文化通史·晚清卷》《中國社會通史·晚清卷》《歷史視野下的中華民族精神》等。

每到仲夏時節(jié)的高校論文答辯季，我總會憶起我的恩師史革新。他是北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，深耕中國近代思想文化史與清代學(xué)術(shù)史領(lǐng)域數(shù)十載，在晚清理學(xué)研究方面成就卓著。史革新從研究晚清理學(xué)入手，進而上溯至清前期理學(xué)，注重理學(xué)與漢學(xué)、諸子學(xué)及西學(xué)關(guān)系的研究，為學(xué)界理解清代學(xué)術(shù)多樣性提供了新視角。

史革新一生赤誠向黨，篤敬治學(xué)，不僅以一部《晚清理學(xué)研究》填補了該領(lǐng)域研究之空白，亦通過數(shù)十年的教書育人培養(yǎng)了大批學(xué)術(shù)人才，并指導(dǎo)他們開展晚清湖湘理學(xué)群體、京師理學(xué)群體等地域?qū)W派的專題研究，推動晚清理學(xué)研究向縱深發(fā)展。

赤誠向黨

史革新生于1949年。與新中國一路同行的他，于1974年光榮加入中國共產(chǎn)黨。他在北京師范大學(xué)求學(xué)、治學(xué)、任教期間，始終堅持將黨性融入學(xué)術(shù)研究與教育事業(yè)，用實際行動踐行入黨誓詞，直至生命最后一刻。

自學(xué)生時代起，史革新便認真學(xué)習(xí)、研讀馬克思主義經(jīng)典理論著作。任教后，他為學(xué)生們開列的書單中，重點推薦的也總是這些作品。他始終希望，學(xué)生們能通過閱讀來培養(yǎng)、樹立正確的歷史觀。

我初入北京師范大學(xué)攻讀博士時，曾請教史老師治學(xué)應(yīng)先讀什么書?！笆紫妊凶x馬克思主義經(jīng)典理論著作。”他語重心長地說，“研究中國近代史，僅僅熟悉第一手史料是不夠的。要以研讀馬克思主義經(jīng)典為史學(xué)研究基本功，努力掌握其中的立場、觀點與方法，學(xué)會運用馬克思主義基本原理分析解讀史料。”

作為一位具備深厚馬克思主義理論功底的中國近代史研究者，史革新在數(shù)十載學(xué)術(shù)實踐中始終以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)。他撰寫的《關(guān)于唯物史觀指導(dǎo)歷史研究問題的幾點淺見》《唯物史觀在我國早期的傳播》等論文，系統(tǒng)闡述了中國史學(xué)研究的指導(dǎo)思想等核心問題，在學(xué)界產(chǎn)生廣泛影響。在這些論著中，他既強調(diào)中國史學(xué)必須堅持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，又主張吸收傳統(tǒng)史學(xué)精華，開創(chuàng)了具有中國特色的史學(xué)研究路徑。在具體研究中，他運用唯物史觀重新審視中國近代學(xué)術(shù)思想變遷，為理解中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了新的分析框架，讓學(xué)界對近代學(xué)術(shù)思想中彼此糾纏重疊的古今中西元素，有了更深刻的認識。

多年來，史革新不僅認真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會黨中央的最新精神，還結(jié)合學(xué)術(shù)專長，在研究與闡釋黨中央精神方面不斷產(chǎn)出高質(zhì)量成果，從歷史縱深角度以豐富史料論證黨的創(chuàng)新理論。黨中央提出“弘揚和培育民族精神”后，他立即與鄭師渠教授等組織學(xué)術(shù)團隊，成功申報國家社會科學(xué)基金重大項目“弘揚與培育中華民族精神研究”，服務(wù)國家戰(zhàn)略需求，陸續(xù)完成《近代中國民族精神研究讀本》《歷史視野下的中華民族精神》等成果。

令人遺憾的是，《歷史視野下的中華民族精神》刊印時，他已與世長辭。2014年，該書被列入國家“十二五”重點圖書出版規(guī)劃增補項目并正式出版。在書的后記中，鄭師渠深情撰文：“本項目的主持人之一，也是本書主編之一的史革新教授，在即將全部完稿之際，不幸病故。今天本書出版，我們愈益懷念他。”

該書將中華民族精神的形成過程劃分為五個歷史階段，系統(tǒng)論證了中華文明連續(xù)性的精神內(nèi)核，實現(xiàn)了歷史研究與現(xiàn)實關(guān)懷的高度統(tǒng)一，使學(xué)術(shù)研究具有鮮明的時代價值。此書一經(jīng)面世，便受到學(xué)界與社會各界的廣泛關(guān)注與高度評價，被譽為國內(nèi)首部從歷史視角系統(tǒng)闡述中華民族精神發(fā)展的權(quán)威著作，促進了歷史學(xué)、民族學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的深度交融。

史革新為人端方淳厚，從不計較個人得失。作為黨員教師，他始終默默耕耘、無私奉獻。北師大作為中國近代文化史研究重鎮(zhèn)，珍藏大量書籍文獻。為支持學(xué)科發(fā)展，史革新主動承擔(dān)起中國近代文化史研究室圖書管理工作，從分類編目到借閱管理，皆親力親為。他家住校外，往返多有不便，卻始終以師生需求為先，十幾年如一日提供及時周到的借閱服務(wù)。晉升教授后，他仍一絲不茍、任勞任怨，為資料庫的建設(shè)默默奉獻。

史革新淡泊名利，甘為人梯，始終保持著老一輩學(xué)者的風(fēng)骨與操守。在歷次評獎評優(yōu)活動中，他總是一再謙讓，“把機會留給年輕老師”成了他的口頭禪。這種超越功利的精神深深感染著身邊的每一個人，也為他贏得了同事們的敬重與信賴。1998年至2004年，在擔(dān)任北京師范大學(xué)歷史系（現(xiàn)歷史學(xué)院）黨總支書記期間，他更是將師生關(guān)心的問題放在首位，被師生親切稱為“黨支部的知心人”，也成為全系師生遇到困難時最先想到的“主心骨”。他隨身攜帶的記事本，總是記錄著師生的難處。同事家里遭遇變故，他第一時間上門探望，幫助解決實際問題；年輕老師為研究發(fā)愁，他多次與他們談心，助其緩解職業(yè)焦慮；學(xué)生有經(jīng)濟困難，他常自掏腰包墊錢，讓學(xué)生安心學(xué)習(xí)生活。可以說，從學(xué)院布置展品到學(xué)生感冒發(fā)燒，無論事情大小，他總是盡心竭力，抓緊時間辦好，讓師生無后顧之憂。

2009年2月，史革新因病住院治療，入院前仍逐一致電“弘揚與培育中華民族精神研究”課題組成員，細致溝通課題推進思路與修改建議。病榻之上，他不顧醫(yī)生“絕對靜養(yǎng)”的醫(yī)囑，強忍病痛審閱十余萬字的課題修改稿，并與課題組成員李志英教授電話交流修改細節(jié)。李志英后來感慨：“這是什么樣的意志，這是什么樣的信念，促使一個病榻上的病人，而且是身患絕癥的病人將一切置之度外？我想，這就是一個共產(chǎn)黨員的意志，一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的理想信念?！?/p>

同年7月28日，史革新永遠離開了他熱愛的學(xué)術(shù)與教育事業(yè)。彌留之際，他留下的最后一句話是：“同學(xué)們，我們開始上課！”即便走到人生終點，他念念不忘的，依然是教書育人的神圣使命。

篤敬治學(xué)

史革新在碩士、博士階段均師從龔書鐸先生。龔先生是我國著名的馬克思主義歷史學(xué)家、教育家，也是中國近代文化史學(xué)科的重要開創(chuàng)者。1979年，龔先生開始招收中國近代史專業(yè)碩士研究生，史革新成為首批弟子。彼時，龔先生正值知命之年，在馬克思主義史學(xué)理論探索、近代史史料整理及專題研究領(lǐng)域已頗有建樹。他個子不高，身形瘦削，平素言語不多，講話時語速輕緩，盡顯君子風(fēng)范。在龔先生身邊時，身形高大的史革新總會不自覺地微微躬身，側(cè)耳傾聽龔先生的教誨，始終對恩師、對學(xué)術(shù)秉持篤敬之心。

龔先生畢生堅持以馬克思主義理論指導(dǎo)史學(xué)研究。在他的言傳身教下，史革新逐漸形成研讀馬克思主義經(jīng)典理論著作的學(xué)術(shù)自覺。龔先生治史始終貫徹理論與史料的辯證統(tǒng)一，尤其注重第一手史料運用，曾于20世紀60年代主編《中國通史參考資料·近代部分》，為學(xué)界深化中國近代史研究奠定了史料基礎(chǔ)。在龔先生指導(dǎo)下，史革新以我國近代外交家薛福成著述為核心史料，綜合運用檔案、報刊、時人文集等相關(guān)文獻，完成碩士學(xué)位論文《論薛福成的思想發(fā)展》，充分展現(xiàn)薛福成作為過渡時代典型人物的思想復(fù)雜性。1981年，史革新以優(yōu)異成績留系任教，受聘為北師大歷史系中國近代史教研室教師。

1988年，史革新繼續(xù)追隨龔先生，在職攻讀博士學(xué)位。求學(xué)期間，龔先生對史革新循循善誘、悉心指導(dǎo)。當(dāng)其選題舉棋不定時，龔先生提出的“選題三原則”為他廓清迷霧，最終選定“晚清理學(xué)”這一頗具挑戰(zhàn)性的課題作為博士學(xué)位論文方向。當(dāng)時，晚清理學(xué)尚屬學(xué)術(shù)研究的薄弱領(lǐng)域——學(xué)界相關(guān)研究呈現(xiàn)明顯“碎片化”特征，除對曾國藩、倭仁等個別代表人物有專題研究外，系統(tǒng)性的整體考察仍屬空白，對晚清理學(xué)在近代思想轉(zhuǎn)型中的歷史作用尚存較大研究空間。為厘清晚清理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、地域分布、時代特質(zhì)及其與漢學(xué)、今文經(jīng)學(xué)等學(xué)派的互動關(guān)系等關(guān)鍵問題，史革新深耕古籍文獻，歷時四載終在1992年撰成博士學(xué)位論文《晚清理學(xué)研究》。

為更全面、系統(tǒng)地呈現(xiàn)晚清理學(xué)基本面貌，他在博士學(xué)位論文中采用縱橫交織的框架設(shè)計，既注重歷史脈絡(luò)的梳理，又關(guān)注思想流派的互動，從而構(gòu)建了一個多維立體的分析體系?？v向維度上，以時間發(fā)展為序，系統(tǒng)勾勒晚清理學(xué)興衰的歷史背景、發(fā)展線索、演變過程及最終結(jié)局。橫向維度上，深入剖析理學(xué)內(nèi)部變動及理學(xué)與晚清其他學(xué)術(shù)流派的互動關(guān)系，涵蓋理學(xué)中的程朱理學(xué)與陸王心學(xué)之辨、理學(xué)與漢學(xué)、理學(xué)與經(jīng)世致用之學(xué)等關(guān)系問題。通過對晚清理學(xué)關(guān)鍵發(fā)展階段的研究，揭示其內(nèi)在變化規(guī)律、時代特點與歷史價值。

對于史革新的博士學(xué)位論文《晚清理學(xué)研究》，中華書局原總編輯李侃、中國人民大學(xué)教授胡繩武、清華大學(xué)教授劉桂生與錢遜、北京師范大學(xué)教授劉家和與張守常等諸多名家均給予高度評價。他們認為，這篇論文作為晚清理學(xué)研究領(lǐng)域的奠基之作，具有多方面的開創(chuàng)性貢獻——該研究首次系統(tǒng)梳理了晚清理學(xué)發(fā)展的整體脈絡(luò)，以翔實史料和嚴密論證，勾勒出從嘉慶、道光到光緒、宣統(tǒng)年間理學(xué)演變的完整圖景。同時，揭示出晚清理學(xué)在應(yīng)對社會變革時表現(xiàn)出的調(diào)適性與多樣性。這種突破性的研究視角，為重新評估晚清理學(xué)的歷史價值提供了重要參照。該論文于1996年獲北京市第四屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。

自20世紀90年代起，《晚清理學(xué)研究》即被奉為該領(lǐng)域必讀經(jīng)典，后續(xù)相關(guān)研究大多會引述其核心觀點，或在其框架下深化拓展。鑒于其持久的學(xué)術(shù)影響力，商務(wù)印書館于2007年再版此書，不僅滿足了相關(guān)領(lǐng)域研究者的學(xué)術(shù)需求，也印證了該著作在學(xué)術(shù)史上的重要地位。可以說，《晚清理學(xué)研究》既填補了學(xué)術(shù)空白，為后續(xù)研究確立范式基礎(chǔ)，更推動了這一領(lǐng)域的縱深發(fā)展進程。

史革新關(guān)于晚清理學(xué)的開創(chuàng)性研究，為龔書鐸先生學(xué)術(shù)團隊成功獲批教育部研究基地重大項目“清代理學(xué)研究”打下了基礎(chǔ)。在這一具有重大意義的學(xué)術(shù)工程中，龔書鐸先生負責(zé)總體規(guī)劃與統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，而史革新則突破專業(yè)壁壘，拓展學(xué)術(shù)視域，主動承擔(dān)清前期理學(xué)史的系統(tǒng)梳理與研究重任。在龔先生帶領(lǐng)下，團隊歷經(jīng)多年潛心研究，于2007年合作完成《清代理學(xué)史》三卷本，成為清代理學(xué)研究領(lǐng)域具有里程碑意義的學(xué)術(shù)巨著。

學(xué)界普遍認為，該著作具有三重開創(chuàng)性價值：其一，這是學(xué)界首次完整、系統(tǒng)地梳理清代理學(xué)近三百年發(fā)展歷程，填補了系統(tǒng)性清代理學(xué)通史研究的長期空白；其二，突破了傳統(tǒng)理學(xué)研究偏重哲學(xué)思辨的局限，創(chuàng)新性運用歷史學(xué)方法將清代理學(xué)置于具體歷史語境中考察，實現(xiàn)了清代理學(xué)與宋元明理學(xué)的學(xué)脈貫通；其三，基于嚴謹?shù)奈墨I考辨與多維度的學(xué)理闡釋，精準提煉清代理學(xué)各階段的演進特質(zhì)。作為清代學(xué)術(shù)史研究的標(biāo)志性成果，《清代理學(xué)史》三卷本不僅完善了中國理學(xué)研究的學(xué)術(shù)譜系，更開創(chuàng)了從長時段、整體性視角研究清代理學(xué)的新范式。

客觀而言，該著作的出版，對理解中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在清代的傳承與嬗變，具有重要的學(xué)術(shù)價值，是新世紀清代學(xué)術(shù)史研究領(lǐng)域最具影響力的成果之一。史革新在此課題研究中的關(guān)鍵性貢獻，有力印證其深厚的學(xué)養(yǎng)功力與開闊的學(xué)術(shù)視野。

杏壇耕耘

自1981年留系任教后，史革新長期致力于中國近代史、中國近代思想文化史領(lǐng)域的教學(xué)與研究，先后開設(shè)中國近代史、中國近代思想史、中國近代文化史、中國近代學(xué)術(shù)史等一系列課程。他始終將教書育人作為首要職責(zé)，著力推進教學(xué)改革與教材建設(shè)，培養(yǎng)了大批史學(xué)專業(yè)人才。

史革新先后參與教育部博士點基金“七五”規(guī)劃項目“中國近代文化史”、馬克思主義理論研究與建設(shè)工程第三期“中國近代史”教材建設(shè)等重要課題。“中國近代文化史”項目的結(jié)項成果為教材《中國近代文化概論》，由龔書鐸先生主編，共十四章，史革新獨立執(zhí)筆其中七章。該教材系統(tǒng)闡述中國近代文化基本理論問題，全面梳理了1840年至1919年間中國文化的發(fā)展歷程，初步構(gòu)建起學(xué)科教材體系，有力推動了學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)。自1997年出版以來，該教材廣受學(xué)界關(guān)注，被教育部遴選為“研究生教學(xué)用書”，成為全國高校相關(guān)課程普遍選用的教材與參考書。尤為值得關(guān)注的是，直至辭世前一年，史革新仍以高度負責(zé)的學(xué)術(shù)使命感參與馬克思主義理論研究與建設(shè)工程“中國近代史”教材編撰，該教材至今仍是全國高校歷史學(xué)專業(yè)的核心教材之一。

史革新深愛教育事業(yè)，秉持“寬嚴相濟”育人理念，以言傳身教涵育學(xué)生，從基礎(chǔ)環(huán)節(jié)入手幫助學(xué)生筑牢史學(xué)根基。新生入學(xué)伊始，他便會明確要求：“踏踏實實做學(xué)問，有一分材料說一分話。”他特別強調(diào)史料的重要性，勉勵學(xué)生耐得住性子、坐得住冷板凳，從原始文獻中提煉問題，恪守求真求是精神，為后世存續(xù)信史。他常援引曾國藩“五勤”之道，要求學(xué)生做到“身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤”，不僅要多讀典籍，還要勤做讀書筆記，尤其要養(yǎng)成勤于思考、勤于寫作的習(xí)慣。針對古籍研讀薄弱的學(xué)生，他會親自帶他們到古籍閱覽室，手把手傳授查閱古籍、筆錄史料等基本功。正是這種浸潤式培養(yǎng)，使學(xué)生們練就了過硬的古籍研讀功底，在數(shù)字化時代依然保有沉潛文獻的學(xué)術(shù)定力與品格。

指導(dǎo)研究生撰寫學(xué)位論文時，史革新既引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國近代思想文化史領(lǐng)域，又充分尊重學(xué)生的學(xué)術(shù)志趣。門下弟子完成的《羅澤南理學(xué)思想研究》《清末新政時期文化政策》《陳澧思想研究》等學(xué)位論文，無不凝聚著其學(xué)術(shù)心血。憶及當(dāng)年撰寫博士論文時，我每完成一章初稿，史老師必于第一時間給出詳盡修改意見。論文終稿修訂階段，史老師強忍腰椎病痛于病榻之上逐字審閱文稿的場景，至今仍時常浮現(xiàn)在我的腦海。

史老師育人向來傾囊相授，若說有所期許，便是希望弟子皆成棟梁。博士論文答辯當(dāng)日，當(dāng)龔書鐸先生轉(zhuǎn)述清華大學(xué)教授劉桂生對我論文的嘉許時，素來內(nèi)斂持重的史老師眼角眉梢皆是欣慰——那是我平生第一次見到恩師如此開懷。

史革新肩負繁重的教學(xué)任務(wù)，同事們評價他“一人干的工作相當(dāng)于三五人之和”。午間課后面對學(xué)生求教，他從不推辭，常指導(dǎo)至午后一點多。有學(xué)生察覺他未吃午餐，勸其暫緩解答、先行用餐，他總擺手道：“我沒事，不餓，別耽誤你們時間”，隨即繼續(xù)答疑。

史革新恪盡職守，對學(xué)生關(guān)愛有加，卻唯獨忽視了自己。2009年春節(jié)，我給史老師拜年時，他坦言正利用假期潛心推進課題研究，未料數(shù)日后竟驚聞恩師罹患重癥。后來師母告訴我們，史老師已強忍病痛許久，常常惡心、嘔吐，多次勸他就醫(yī)皆被有“開題報告會”“讀書分享會”“畢業(yè)答辯”等理由婉拒。實在難受時，他便服藥緩解不適。因教學(xué)科研工作繁重，他甚至缺席學(xué)校組織的例行體檢。談及此事，師母至今仍難釋懷。

住院治療期間，史革新還在掛念著他的學(xué)生。術(shù)后化療階段，他強撐病體在病榻上審改學(xué)位論文近百萬字。有時閱讀片刻便虛汗涔涔，他就等體力稍復(fù)再繼續(xù)批閱。考慮到學(xué)生就業(yè)需求，他堅持為每位學(xué)生親筆撰寫個性化推薦信。哪位學(xué)生精于史料考證，哪位學(xué)生長于理論思辨，他都了然于心。他說：“這些孩子都是好苗子，若有機會進入科研機構(gòu)或高校工作，將來必能在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有所建樹。”

我到醫(yī)院探望時，史老師原本高大的身軀已消瘦許多，卻仍執(zhí)著詢問我的課題進展，叮囑“論文成稿務(wù)必與我探討”。為寬慰恩師，我告知自己剛被任命為中央民族大學(xué)中國近現(xiàn)代史教研室主任的消息。史老師聞之眼泛欣慰：“太好了，這消息又替我消滅了100個白細胞?！彪S即他鄭重叮囑：“這個任務(wù)很重，你現(xiàn)在不僅要關(guān)注自己的學(xué)術(shù)研究，還要通盤考慮整個教研室的發(fā)展前景……”看著老師費力喘息仍諄諄教導(dǎo)，我不忍多言，唯有頷首回應(yīng)。

史老師病情惡化迅速。生命最后階段，學(xué)生們探望時，他吟起杜甫的《蜀相》：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！闭b罷，兩行清淚潸然垂落。彼時老師剛剛六十歲，正是學(xué)術(shù)積淀最為豐厚的黃金時期，壯志未酬、宏愿未竟，令后學(xué)無不扼腕。

史老師逝世后，在鄭師渠、李帆兩位老師鼎力相助下，我們協(xié)助師母整理恩師畢生著述，相繼出版《晚清學(xué)術(shù)文化新論》《清代以來的學(xué)術(shù)與思想論集》兩部論文集，以寄哀思?！锻砬鍖W(xué)術(shù)文化新論》主要匯集史老師關(guān)于晚清學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型與文化變遷的代表性論文，《清代以來的學(xué)術(shù)與思想論集》則更為全面地呈現(xiàn)了史老師的學(xué)術(shù)研究旨趣，內(nèi)容涵蓋清代學(xué)術(shù)史、近代思想文化轉(zhuǎn)型等多個領(lǐng)域。這兩部凝結(jié)著史老師畢生心血的著作，既是薪火相傳的學(xué)術(shù)接力，更是后學(xué)對先師風(fēng)骨的緬懷與致敬。

史老師辭世十余載，當(dāng)年著力培育的學(xué)術(shù)幼苗，如今已成長為高校與科研機構(gòu)的中堅力量，繼續(xù)推進他未竟之業(yè)。他嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、崇高的人格風(fēng)范始終燭照后學(xué)。每當(dāng)在學(xué)術(shù)探索遭遇困頓，我總會想起他埋首故紙?zhí)綄ね砬謇韺W(xué)發(fā)展脈絡(luò)的執(zhí)著身影；每當(dāng)翻閱那一本本泛黃的線裝古籍，耳畔總會響起他“做學(xué)問要耐得住寂寞”的諄諄教誨。他以身垂范的不僅是治學(xué)之道，更是對學(xué)術(shù)與文化的堅守與擔(dān)當(dāng)。如今指導(dǎo)學(xué)生時，我常常會不自覺地承襲史老師當(dāng)年傳授的教學(xué)與研究方法：注重原始文獻的扎實訓(xùn)練，強調(diào)問題意識的培養(yǎng)，鼓勵跨學(xué)科的研究視野等。在我看來，真正的學(xué)術(shù)傳承，不僅在于知識的傳授，更在于精神的延續(xù)。如今，薪盡火傳，學(xué)脈不斷，謹以一聯(lián)緬懷先師：

生為史學(xué)譜新篇，著述萬千言，奠定晚清理學(xué)研究基石；

植根師大育英才，縱論今古事，堪稱杏壇立德樹人典范。

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