作者：韓慶祥，系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員

人類社會(huì)的歷史是“現(xiàn)實(shí)的人”與自然界、社會(huì)相互成就、相互制約的演進(jìn)過程。人類在形成自我并超越自我的過程中推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，人類社會(huì)在現(xiàn)實(shí)條件作用下逐漸實(shí)現(xiàn)從“天然共同體”到“虛幻共同體”以至“真正共同體”的演進(jìn)，文化也隨之經(jīng)歷從交流障礙、民族沖突到跨越邊界、走向認(rèn)同的蝶變進(jìn)程。黨的十八大以來，面對(duì)建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界的重大課題，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，并圍繞這一理念作出一系列重要論述，深入推進(jìn)具體實(shí)踐。人民出版社近期出版的劉同舫教授專著《人類命運(yùn)共同體的文化構(gòu)建與國(guó)際認(rèn)同研究》，正是圍繞這一重要理念推出的有益成果。

彰顯問題導(dǎo)向與實(shí)踐建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)觀照。該書以問題為導(dǎo)向，立足長(zhǎng)時(shí)段、多民族的歷史考察，從宏觀層面探討文化如何塑造人類命運(yùn)共同體的國(guó)際認(rèn)同。作者在書中精準(zhǔn)把握當(dāng)今全球文化環(huán)境和世界文明格局的總體性定位，明確人類命運(yùn)共同體文化構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)指向與當(dāng)代任務(wù)，彰顯了以問題導(dǎo)向展開理論研究的歷史自覺。全書分為上下兩卷，主要內(nèi)容包括：前提性闡明、“母體”資源及其創(chuàng)新、現(xiàn)實(shí)指向與當(dāng)代任務(wù)、歷史演變與原則確證、現(xiàn)實(shí)可能與構(gòu)建策略等。這些部分環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，從對(duì)馬克思所處時(shí)代諸多“共同體”范疇及現(xiàn)狀的回顧，到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想中社會(huì)理想的存在形態(tài)的省思，進(jìn)而把握人類命運(yùn)共同體作為“兩個(gè)結(jié)合”的產(chǎn)物，與馬克思“真正的共同體”和傳統(tǒng)文化大同社會(huì)之間的歷史關(guān)聯(lián)，揭示了現(xiàn)實(shí)建構(gòu)與歷史哲學(xué)理論的關(guān)系。該書通過闡釋“文化構(gòu)建作為人類的歷史性存在與實(shí)踐方式”這一核心問題，闡明了人類建構(gòu)共同體實(shí)踐的普遍歷史性，展現(xiàn)了作者運(yùn)用哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方法審視實(shí)踐問題的歷史意識(shí)。

深蘊(yùn)時(shí)代關(guān)切與現(xiàn)實(shí)思考的學(xué)術(shù)情懷。該書將社會(huì)發(fā)展史與哲學(xué)史相結(jié)合，以時(shí)代為依據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題展開深入思考，探討人類命運(yùn)共同體文化構(gòu)建所面臨的時(shí)代背景：既基于世界百年未有之大變局這一宏大時(shí)代背景，分析世界歷史總體的發(fā)展現(xiàn)狀；又立足中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一階段性背景，剖析經(jīng)濟(jì)、政治和文化層面的現(xiàn)實(shí)境遇，體現(xiàn)出緊扣時(shí)代主題、審視現(xiàn)代社會(huì)和展望人類未來的學(xué)術(shù)關(guān)懷與責(zé)任。該書以“人類命運(yùn)共同體的前提性闡明”開篇，梳理與探析了唯物史觀視域中的人類命運(yùn)共同體及相關(guān)社會(huì)形態(tài)觀點(diǎn)。從世界歷史總體進(jìn)程看，不同時(shí)期研究者對(duì)“共同體”的理解迥然相異。該書將人類命運(yùn)共同體的文化論題作為“被把握在思想中的時(shí)代”課題，從存在論基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)論支撐和價(jià)值論立場(chǎng)三個(gè)維度分析現(xiàn)實(shí)問題與當(dāng)代使命，揭示資本邏輯擴(kuò)張與全球發(fā)展失衡的內(nèi)在矛盾及其根源，強(qiáng)調(diào)研究重點(diǎn)應(yīng)在于創(chuàng)設(shè)全球共同體形式的再生產(chǎn)條件、確認(rèn)處理共同體沖突的基本原則，以及切中世界文明體的精神內(nèi)核，展現(xiàn)出對(duì)中國(guó)乃至世界現(xiàn)實(shí)問題作出建設(shè)性闡釋的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。

展現(xiàn)比較思維與文明互鑒的開放視野。人類命運(yùn)共同體是在馬克思主義世界歷史理論和文明觀指導(dǎo)下，深刻把握當(dāng)代全球發(fā)展規(guī)律而提出的人類社會(huì)發(fā)展理念，同時(shí)建立在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想及西方理論的辯證揚(yáng)棄基礎(chǔ)上。比較思維自然成為探討人類命運(yùn)共同體文化構(gòu)建和國(guó)際認(rèn)同的重要方法。該書將人類命運(yùn)共同體的文化構(gòu)建置于世界各文化形態(tài)的比較中加以考察，在此基礎(chǔ)上探討中華文明的連續(xù)性特征、其他文明中斷的原因以及人類社會(huì)存在與文明創(chuàng)造的未來走向。上卷通過論述世界文明秩序的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)、文化構(gòu)建與共同體合法性的生成，揭示人類文明史進(jìn)程中從文化相遇到文明互鑒的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)，即不同民族文化在構(gòu)建中逐漸形成共同存在與平等互動(dòng)的狀態(tài)；下卷通過闡釋“自我”與“他者”辯證運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)涵指向，發(fā)掘不同文明在互鑒過程中意義不斷生成的內(nèi)在規(guī)律。這體現(xiàn)了作者善于在多元比較中總結(jié)普遍規(guī)律的世界視野。作者在闡釋國(guó)際社會(huì)對(duì)人類命運(yùn)共同體的認(rèn)同時(shí)，深入研究了共同價(jià)值、文化構(gòu)建與國(guó)際認(rèn)同之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，確認(rèn)不同國(guó)家在具體實(shí)踐中認(rèn)識(shí)共同價(jià)值、積極參與文化構(gòu)建并達(dá)成世界共識(shí)的必然過程，進(jìn)而確證了推動(dòng)文明互鑒、實(shí)現(xiàn)文化意義共生的總體趨勢(shì)。

總之，該書從明確人類命運(yùn)共同體的歷史定位、闡釋文化構(gòu)建與國(guó)際認(rèn)同的辯證關(guān)系入手，在話語敘述上層層推進(jìn)，在邏輯脈絡(luò)中有序展開，從人類社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的角度，深入研究人類命運(yùn)共同體的理論建構(gòu)與現(xiàn)實(shí)路徑，是一部以縱橫交錯(cuò)的方式將歷史與現(xiàn)實(shí)、事實(shí)與價(jià)值、時(shí)代與思潮融合為一個(gè)有機(jī)整體的優(yōu)秀著作。